Estudios del Libro de Mormón es una colección de ensayos escritos a principios del siglo XX (aunque no publicados hasta 1985) por BH Roberts (1857-1933), una autoridad general de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ( Iglesia SUD), que examinan la validez del Libro de Mormón como una traducción de una antigua fuente estadounidense. [1]
Autor | Brigham Henry Roberts |
---|---|
País | Estados Unidos |
Sujeto | Libro de Mormón |
Editor | Prensa de la Universidad de Illinois |
Fecha de publicación | 1985 |
Tipo de medio | Impresión |
ISBN | 978-1-56085-027-4 |
OCLC | 26216024 |
Decimal Dewey | 289,3 / 22 20 |
Clase LC | BX8627 .R59 1992 |
Roberts "sirvió en los círculos más íntimos del mormonismo" y durante décadas "utilizó sus grandes habilidades de oratoria y escritura, así como sus habilidades académicas y de investigación, para defender el Libro de Mormón y darle respetabilidad intelectual". [2] Según el profesor de la Universidad Brigham Young, Marvin S. Hill , la controversia sobre el libro "no se ha centrado en los problemas históricos que planteó Roberts, sino más bien en si perdió o no su testimonio del libro y de la iglesia". [3]
Los críticos del mormonismo afirman que Roberts perdió su fe en el Libro de Mormón después de completar el estudio, aunque continuó afirmando públicamente el origen divino del libro. Según el escritor de religión Richard N. Ostling , los apologistas mormones se enfrentaron a una "de las situaciones más delicadas" después de la publicación del libro y "se pusieron en marcha" para responder porque "Roberts no podía ser descartado como un extraño o un anti-mormón ". [4]
El propósito y la conclusión de Roberts
A principios de la década de 1920, la Primera Presidencia de la Iglesia SUD le pidió a Roberts que desarrollara una disculpa para explicar las dificultades en el Libro de Mormón, como la falta de vestigios hebreos o egipcios en los idiomas de los pueblos nativos americanos y tales anacronismos históricos. en el Libro de Mormón como menciones de caballos, bueyes, trigo y espadas de acero en la América antigua. [5]
Roberts también comparó el Libro de Mormón con Ethan Smith 's Vista de los hebreos (1823), publicado cinco años antes de que el Libro de Mormón. Smith, un clérigo de Vermont, se basó en lo que en ese momento eran ideas comunes sobre la relación entre los hebreos y los indios americanos. La obra de Smith no solo pasó por muchas ediciones anteriores, sino que Oliver Cowdery , el escriba de José Smith y uno de los Tres Testigos de las planchas de oro , creció en la ciudad de Vermont donde Ethan Smith pastoreaba la iglesia y donde la madre y la mitad de Cowdery de Cowdery hermanas eran miembros. Según el escritor de religión Richard Ostling, "probablemente sea seguro asumir que José Smith estaba familiarizado" con el libro de Ethan Smith. [5]
Roberts resumió su comparación de los paralelos entre View of the Hebrews y el Libro de Mormón de la siguiente manera:
¿La Visión de los hebreos de Ethan Smith proporcionó material estructural para el Libro de Mormón de José Smith ? En estas páginas se ha señalado que hay muchas cosas en el libro anterior que bien podrían haber sugerido muchas cosas importantes en el otro. No pocas cosas simplemente, una o dos, o media docena, sino muchas; y es este hecho de muchas cosas de similitud y la fuerza acumulativa de ellas lo que las convierte en una amenaza tan seria para la historia de José Smith sobre el origen del Libro de Mormón .
- BH Roberts, Estudios del Libro de Mormón, pág. 240
Roberts estaba "desgarrado por una lucha interna entre su fe y el deseo de ser honesto consigo mismo". [6] Roberts creía que el mormonismo debe "sostenerse o caer" sobre la verdad de la afirmación de José Smith de que el Libro de Mormón era la historia de un pueblo antiguo inscrito en planchas de oro y revelado a él por un ángel . Sin embargo, en sus estudios, Roberts citó ejemplos de lo que él consideraba discrepancias, inverosimilitudes y contradicciones en el Libro de Mormón. Según Marvin S. Hill , Roberts "sostuvo que las afirmaciones del Libro de Mormón de que los indios se derivaron únicamente de tres migraciones de hebreos al nuevo mundo durante un lapso de tres mil años era completamente insostenible". [3] Y Roberts concluyó que la "evidencia que presento con pesar" apuntaba a José Smith como el creador del Libro de Mormón. [6]
Aunque los manuscritos de Roberts estaban destinados a ser examinados por las autoridades generales de la Iglesia SUD, las autoridades demostraron no estar interesadas en examinarlos. [7] Roberts argumentó que su estudio era "de gran importancia ya que representa lo que puede ser utilizado por algún oponente en la crítica del Libro de Mormón". [8] También advirtió que los problemas descritos acecharían a la iglesia "tanto ahora como en el futuro" y, a menos que se responda, socavarían "la fe de la juventud de la Iglesia". [9]
Descripción general
Roberts dio tres condiciones que sugerirían que un libro se había derivado de otro: que el libro derivado había aparecido después de su modelo, que el autor del libro derivado tenía acceso al modelo y que el trabajo derivado era similar al modelo. Roberts concluyó que View of the Hebrews se había publicado primero, que la posibilidad de que José Smith tuviera acceso a él era "una certeza muy cercana" y que había muchas similitudes entre las obras. [10] La mayor parte del manuscrito de Roberts considera las similitudes entre View of the Hebrews y el Libro de Mormón. [11]
Origen de los pueblos del Nuevo Mundo
Roberts afirma que tanto View of the Hebrews como el Libro de Mormón afirman que los hebreos "ocuparon toda la extensión de los continentes americanos" y que esta idea "se obtuvo de manera muy generalizada en toda Nueva Inglaterra". [12] Los apologistas mormones modernos argumentan una teoría de geografía limitada de las civilizaciones del Libro de Mormón, que el mismo Roberts no creía que "el Libro de Mormón admitiría nuestra suposición". [13]
Migración
Tanto View of the Hebrews como el Libro de Mormón se refieren a una migración de pueblos a América. Roberts señala varios paralelismos entre la migración de los jareditas y la de las diez tribus perdidas en el apocalipsis judío 2 Esdras (interpretado por Ethan Smith). Ambos viajes tienen "motivaciones religiosas, ambos grupos entran a los valles al comienzo de sus viajes, ambos aparentemente viajan hacia el norte entre los ríos Tigris y Éufrates, ambos cruzan barreras de agua, ambos viajes toman años y ambos grupos viajan a tierras deshabitadas". [14]
Destrucción de Jerusalén
Roberts señala que todo el primer capítulo de View of the Hebrews describe el sitio de Jerusalén por los romanos en el año 70 d.C. Él compara este capítulo con los primeros capítulos del Libro de Mormón, en el que Lehi profetiza de la destrucción de Jerusalén antes de su partida alrededor del 600 a. C. [15] Los apologistas mormones argumentan que Vista de los hebreos no se refiere a la destrucción anterior de Jerusalén por los babilonios alrededor del 586 a . C. [16]
Libros perdidos
En View of the Hebrews , "un viejo indio" dijo que sus antepasados "tenían un libro que habían conservado durante mucho tiempo", pero que "habiendo perdido el conocimiento de leerlo ... lo enterraron con un jefe indio". [17] View of the Hebrews menciona una filacteria judía excavada en el suelo que "contenía cuatro hojas dobladas" de pergamino "amarillo oscuro". [18] Roberts compara esta historia con la recuperación de José Smith de las planchas de oro en un montículo de Nueva York , y agrega la pregunta: "¿Podría todo esto haber proporcionado trabajo estructural para el Libro de Mormón?" [19]
Coraza y el Urim y Thummin
Vista de los hebreos describe una coraza "en semejanza del Urim y Thummin" hecha de una caracola blanca con dos agujeros a los que se sujetan botones de buckhorn blanco "como imitando las piedras preciosas del Urim". [20] Roberts compara esto con el Urim y Tumim que José Smith dijo que le fue dado con el propósito de traducir las planchas de oro. [21]
Jeroglíficos "egipcios"
Vista de los hebreos describe pinturas jeroglíficas encontradas en el suroeste de Estados Unidos. [22] Roberts escribió: "¿Fue esto suficiente para sugerir la extraña manera de escribir el Libro de Mormón ... en un egipcio alterado?" [23] (José Smith dijo que las planchas de oro estaban escritas en " egipcio reformado ").
Gente bárbara versus civilizada del Nuevo Mundo
View of the Hebrews sostiene que los hebreos que llegaron a los continentes americanos se dividieron en dos clases, que "la mayoría de ellos cayeron en una vida de caza ociosa errante" pero que "partes más sensibles de este pueblo se asociaron para mejorar su conocimiento de las artes . " [24] La parte más civilizada de esta sociedad se separó del grupo más primitivo, que "perdió el conocimiento de su descendencia de la misma familia". Como resultado de "guerras tremendas", el grupo civilizado "se extinguió". [24] En el Libro de Mormón, los nefitas y los lamanitas también se dividen en dos grupos y tienen guerras frecuentes, que finalmente resultan en la extinción de los nefitas más civilizados. [25]
Gobierno
Tanto en Visión de los hebreos como en el Libro de Mormón, parte de los antiguos habitantes de América pasó de gobiernos monárquicos a gobiernos republicanos, y el poder civil y eclesiástico se unió en la misma persona. [26]
Profecía sobre el esparcimiento y el recogimiento de Israel
Roberts señala que tanto en Vista de los hebreos como en el Libro de Mormón hay citas extensas del Libro de Isaías con respecto a la dispersión y el futuro recogimiento de Israel. Roberts pregunta: "Si el autor del Libro de Mormón siguió demasiado de cerca el curso de Ethan Smith en este uso de Isaías sería una pregunta legítima". [27] Los apologistas mormones responden que View of the Hebrews incluye muchas otras profecías bíblicas sobre la restauración de Israel, mientras que el Libro de Mormón solo cita el capítulo 11 de Isaías. [28]
Dios blanco en el Nuevo Mundo
View of the Hebrews analiza las leyendas de lo que llamó el "dios blanco barbudo" Quetzalcoatl y propone que este "legislador" o "mesías mexicano" podría haber sido Moisés . [29] Ethan Smith también sugiere que esta creencia sostenida por el pueblo de México en la época de Moctezuma permitió a los españoles conquistar fácilmente el país porque "los mexicanos confundieron a los invasores de barba blanca del este con los descendientes de su cultura tan querida. héroe Quetzalcoatl ". [30] Roberts pregunta retóricamente si "este personaje del que se habla en el punto de vista de los hebreos " proporcionó la sugerencia de Jesucristo en el Nuevo Mundo en el Libro de Mormón. [31]
Controversia sobre los paralelismos de Roberts
Algunos apologistas mormones han argumentado que los paralelos de Roberts no son importantes porque muchos de ellos han sido respondidos por apologistas mormones en los años intermedios y porque también hay muchos "sin paralelo" entre View of the Hebrews y el Libro de Mormón. [32] Los críticos responden que José Smith no estaba obligado a usar todo lo que encontró en el Punto de vista de los hebreos , que bien podría haber tomado ideas importantes y descartado otras según su imaginación, y que además, las diferencias conceptuales son menores y el similitudes importantes. [33]
Controversia sobre las creencias fundamentales de Roberts
Los no mormones han argumentado que la creencia de Roberts en el Libro de Mormón puede haber sido sacudida por su investigación. Por ejemplo, un crítico del libro de The Christian Century escribió que Roberts no solo "tenía serias dudas" sobre el Libro de Mormón, sino que sus investigaciones plantearon "preguntas sobre sus propias creencias". [34] Los apologistas mormones han respondido que Roberts debe haber estado jugando al abogado del diablo , porque continuó testificando sobre la verdad del Libro de Mormón hasta su muerte. Sin embargo, Marvin S. Hill ha argumentado que "esta afirmación parece tensa considerando sus alegatos al final de cada sección de que los líderes de la iglesia deben ofrecer ayuda inspirada". [35] Los apologistas mormones también han argumentado que Sterling McMurrin y Brigham D. Madsen , quienes editaron el volumen, "tergiversaron los puntos de vista finales de Roberts sobre la historicidad de las escrituras mormonas". [36]
Controversia dentro de la Iglesia SUD después de la publicación de 1985
La publicación del estudio de Roberts "provocó muchas protestas en algunos círculos de Utah". [37] Sterling McMurrin , profesor de filosofía de la Universidad de Utah , incluso "acusó de que hubo un esfuerzo infructuoso para que la Universidad de Illinois suprimiera la publicación del estudio". [38] Según el escritor Robert Lindsay, "los líderes de la Iglesia lucharon por contener la marea de la investigación y recuperar el control sobre el pasado". [6]
En 1996, muchos años después de que el estudio de Roberts estuviera disponible a través de Jerald y Sandra Tanner , críticos prominentes de la iglesia, y más de una década después de que la Universidad de Illinois publicara el Estudio de Roberts , BYU volvió a publicar View of the Hebrews . [39]
Notas
- ^ Paul M. Edwards, "Review of Studies of the Book of Mormon ", Christian Century 103 (6 de agosto de 1986), 684. Estudios del Libro de Mormón consta de tres ensayos, una breve correspondencia relacionada con la redacción de los ensayos, un bosquejo biográfico de Sterling McMurrin y una introducción de Brigham Madsen. Los manuscritos se titulan "Dificultades del Libro de Mormón: un estudio", "Un estudio del Libro de Mormón" y "Un paralelo".
- ^ Paul M. Edwards, "Revisión de estudios del Libro de Mormón, Christian Century 103 (6 de agosto de 1986), 684".
- ^ a b Marvin S. Hill , "Review", Church History 55 (diciembre de 1986), 547.
- ^ Richard N. Ostling y Joan K. Ostling , Mormon America: The Power and the Promise (HarperSanFrancisco, 1999), 275–76.
- ↑ a b Ostling, 275.
- ↑ a b c Robert Lindsey, A Gathering of Saints: A True Story of Money, Murder and Enceit (Nueva York: Simon and Schuster, 1988), 187–88.
- ^ Roberts 1983 Roberts escribió en una carta a Elizabeth Skolfield (14 de marzo de 1932): "Con este correo les envío un capítulo introductorio a una obra mía que está escrita a máquina con el título 'Estudio del Libro de Mormón'. Tiene 435 páginas de material mecanografiado. Es de un trabajo de investigación que hice antes de ponerme a cargo de la Misión de los Estados del Este [en mayo de 1922]. Lo había escrito para presentarlo a los Doce y a la Presidencia, no para su publicación, pero suspendí la presentación hasta que regresé a casa, pero aún no he logrado hacer la presentación, aunque se hizo una carta de presentación antes de dejar el ESM [en 1927]. He hecho un débil esfuerzo para obtenerlo antes ellos desde que regresaron a casa, pero no están de humor para estudios ".
- ^ Roberts 1985 , p. 58
- ^ Roberts 1985 , p. 47
- ^ Roberts 1985 , p. 235 El propio Smith indicó que estaba al tanto del libro, habiendo mencionado a Ethan Smith y citado pasajes de View of the Hebrews en un artículo publicado en Times and Seasons 3 : 15 (1 de junio de 1842): 813–15.
- ^ Roberts 1985 , p. 235
- ^ Roberts 1985 , págs.241, 323.
- ^ Roberts 1985 , p. 93: "[P] ue la gente de Mulek y de Lehi ... parte del tiempo numerando y ocupando la tierra al menos desde Yucatán hasta Cumorah ... vivir y moverse y estar en la tierra de América y no venir en contacto con otras razas y tribus de hombres, si existieran en el Nuevo Mundo en los tiempos del Libro de Mormón? Para que esto parezca posible, el área ocupada por los nefitas y los lamanitas tendría que ser extremadamente limitada, mucho más limitada, me temo, de lo que el Libro de Mormón admitiría nuestra suposición ".
- ↑ Dan Vogel , Joseph Smith: The Making of a Prophet (Salt Lake City: Signature Books, 2004), 344; Roberts 1985 , págs. 183–87.
- ^ Roberts 1985 , p. 334
- ^ Welch 1992
- ^ Smith , 2002 , p. 167
- ^ Smith 2002 , págs. 164-165
- ^ Roberts 1985 , p. 326
- ^ Smith , 2002 , p. 108
- ^ Roberts 1985 , págs. 327–328
- ^ Smith 2002 , págs. 135–36
- ^ Roberts 1985 , p. 330
- ↑ a b Smith , 2002 , p. 126
- ^ Roberts 1985 , págs. 330–34.
- ^ Roberts 1985 , p. 242.
- ^ Roberts 1985 , p. 335
- ↑ Welch 1992 View of the Hebrews incluye citas de Deuteronomio 30; Isaías 11, 18, 60, 65; Jeremías 16, 23, 30–31, 35–37; Sofonías 3; Amós 9; Oseas y Joel.
- ^ Smith , 2002 , p. 154: "¿Quién podría ser sino Moisés, el antiguo legislador de Israel?"
- ^ Roberts 1985 , p. 234
- ^ Roberts 1985 , págs. 343–44
- ^ Respuesta de Walsh-Lindsay
- ^ David Persuitt, José Smith y los orígenes del Libro de Mormón (Jefferson, NC: McFarland, 1985), 111–12.
- ^ Paul M. Edwards, "Review of Studies of the Book of Mormon, Christian Century 103 (6 de agosto de 1986), 684. Véase también James R. Spencer," La decepción de BH Roberts: Cinco preguntas que forzaron a una autoridad general mormona to Abandon the Book of Mormon ", (1991) Las dudas de una autoridad general mormona sobre la autenticidad del Libro de Mormón Archivado el 10 de marzo de 2007 en Wayback Machine Mormons in Transition, patrocinado por el Instituto de Investigación Religiosa.
- ^ Marvin S. Hill , "Review", Church History 55 (diciembre de 1986), 548.
- ^ Richard N. Ostling y Joan K. Ostling, Mormon America: The Power and the Promise (HarperSanFrancisco, 1999), 276. Los apologistas mormones a menudo se refieren a una carta que Roberts escribió, pero nunca envió, a las autoridades generales : "In writing Este es mi informe para ustedes de esos estudios, lo he escrito desde el punto de vista de una mente abierta, investigando los hechos del origen y autoría del Libro de Mormón. Permítanme decir de una vez por todas, para evitar lo que de otra manera podría llamar Para una explicación repetida, lo que aquí se establece no representa ninguna de mis conclusiones. El informe que se presenta aquí es lo que pretende ser, es decir, un 'estudio de los orígenes del Libro de Mormón', para la información de aquellos que deberían saberlo todo. sobre él pro et con, así como lo que se ha producido en su contra. No digo mis conclusiones porque no están extraídas. Puede ser de gran importancia ya que representa lo que puede ser utilizado por algún oponente en la crítica del Libro de Mormón. Estoy tomando la posición de nuestra fe no solo es inquebrantable sino inquebrantable en el Libro de Mormón, y por lo tanto podemos mirar sin temor a todo lo que se pueda decir en su contra ". Roberts 1985 , págs. 57–58
- ^ Marvin S. Hill , "Review", Church History 55 (diciembre de 1986), 547.
- ↑ Ostling, 276.
- ^ Richard N. Ostling y Joan K. Ostling, Mormon America: The Power and the Promise (HarperSanFrancisco, 1999), 276.
Referencias
- Hedges, Andrew H (1997), Review of View of the Hebrews por Ethan Smith , Provo, Utah: Maxwell Institute , consultado el 27 de febrero de 2007.
- Madsen, Truman G (diciembre de 1983), "BH Roberts después de cincuenta años: todavía testificando del Libro de Mormón" , Ensign , Salt Lake City, Utah: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
- Norwood, L. Ara (1990), "José Smith y los orígenes del Libro de Mormón" , GRANJAS Review of Books , Provo, Utah: Instituto Maxwell , 2 (1): 187-204 , recuperada 2007-02-14.
- Peterson, Daniel C. (1997), "Sin embargo, más abuso de BH Roberts" , GRANJAS Review of Books , Provo, Utah: Maxwell Institute , 9 (1): 69-87 , recuperados 2007-02-14.
- Roberts, Brigham H (1909), Nuevos testigos de Dios (3 volúmenes) , 3 , Salt Lake City: Deseret News.
- Roberts, Brigham H (1985), Brigham D. Madsen (ed.), Estudios del Libro de Mormón , Urbana, Illinois: University of Illinois Press , ISBN 0252010434.
- Roper, Mateo (1997), "sin respuesta mormones eruditos" , GRANJAS Review of Books , Provo, Utah: Maxwell Institute , 9 (1): 87-145 , recuperada 2007-02-28.
- Smith, Ethan (2002), Vista de los hebreos 1825 , Colfax, Wisconsin: Hayriver Press, ISBN 1-930679-61-0.
- Spencer, James R (1991), La decepción de BH Roberts: Cinco preguntas que obligaron a una autoridad general mormona a abandonar el Libro de Mormón.
- Welch, John (1992), "View of the Hebrews: An Unparallel", Reexploring the Book of Mormon , Salt Lake City, UT: Deseret Book : 83–87.
enlaces externos
- Versión en línea de la edición de 1825 de '' View of the Hebrews '' (Tenga en cuenta que la paginación de esta versión en línea difiere de la versión impresa utilizada en este artículo)
- Copia en línea de '' View of the Hebrews '' 1823 primera edición