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Parte de una serie sobre el
Libro de Mormón
Mormon-book.jpg
Origen
Profetas y pueblo
Autenticidad histórica y crítica.
Películas de la Iglesia SUD y cine SUD
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Una página del manuscrito original del Libro de Mormón, que cubre 1 Nefi 4:38 - 5:14.

Hay una serie de palabras y frases en el Libro de Mormón que son anacrónicas; su existencia en el texto del Libro de Mormón está en desacuerdo con los patrones lingüísticos conocidos o los hallazgos arqueológicos.

Cada uno de los anacronismos es una palabra, frase, artefacto u otro concepto que los críticos, historiadores, arqueólogos o lingüistas creen que no existió en las Américas durante el período de tiempo en el que el Libro de Mormón afirma haber sido escrito.

Los eruditos y apologistas mormones responden a los anacronismos de varias formas.

La siguiente lista resume los anacronismos más destacados, así como las perspectivas de los eruditos mormones y las refutaciones apologéticas más comunes.

Antecedentes [ editar ]

Según José Smith , el Libro de Mormón fue grabado originalmente en planchas de oro , que recibió en 1827 de un ángel llamado Moroni , [1] a quien Smith identificó como un ex habitante resucitado [2] del continente americano. Smith afirmó traducir el texto original de las planchas al inglés; el libro dice que una parte del texto fue escrita en las planchas en " egipcio reformado ".

Se dice que el Libro de Mormón tuvo lugar en algún lugar de las Américas desde c. 2500 a.C. al 420 d.C., ubicando así sus eventos dentro de la era precolombina .

Los críticos afirman que el origen del libro se encuentra firmemente en el siglo XIX y que Smith lo creó con los recursos disponibles, incluida la versión King James (KJV) de la Biblia.

A diferencia de la Biblia, no se sabe que exista ningún manuscrito en el supuesto idioma original del Libro de Mormón. Nunca se han excavado en el Nuevo Mundo manuscritos o láminas que contengan texto similar al egipcio o al hebreo. Fuera de los eruditos mormones, el consenso es que los hallazgos arqueológicos no apoyan la historicidad del Libro de Mormón. Algunos arqueólogos e investigadores mormones afirman que varios hallazgos arqueológicos, como nombres de lugares y ruinas de los incas , mayas , olmecas y otras antiguas civilizaciones estadounidenses y del Viejo Mundo, dan crédito al registro del Libro de Mormón. [3]

Anacronismos históricos [ editar ]

Citando a Isaías [ editar ]

Más información: Libro de Isaías

Los profetas del Libro de Mormón citan los capítulos 48 al 54 [4] del Libro de Isaías después de haber salido de Jerusalén alrededor del año 600 a. C. Dado que Isaías murió alrededor del 698 a. C., según la creencia bíblica tradicional, no habría conflicto. La opinión erudita prevaleciente es que estos capítulos no fueron escritos por Isaías, sino por una o más personas durante el cautiverio babilónico , en algún momento entre 586 y 538 a.C. (entre 14 y 82 años después de que el Libro de Mormón pudiera haberlo conocido). profetas). [5] Sin embargo, no hay una unanimidad completa, y algunos eruditos bíblicos conservadores aún afirman que Isaías fue el autor de todo el libro. [6]

Bautismo [ editar ]

El bautismo se menciona como un ritual que se enseña y se realiza entre la civilización nefita , y Nefi enseñó su primera mención entre el 559 y el 545 a. C. [7] Si bien algunos han comentado que el bautismo como parte de la conversión no era habitual hasta después del cautiverio en Babilonia , [8] una investigación detallada de Everett Ferguson (2009) ha concluido que "no se puede determinar la fecha del origen del bautismo prosélito. " [9] El cautiverio babilónico ocurrió después de la partida de los lehitas que se relata en el Libro de Mormón.

Tanto el bautismo cristiano como el rabínico tienen sus raíces en los lavados del Levítico [10], que data aproximadamente del 1445 a . C. [11] Se sabe que los esenios judíos practicaron una práctica similar al bautismo entre el siglo II a. C. y el siglo I d. C. [12] La Enciclopedia judía compara el bautismo cristiano con los antiguos ritos de purificación e iniciación judíos que implican la inmersión en agua, y afirma que "el bautismo se practicaba en el judaísmo antiguo ( jasídico o esenio )". [13]

Datación de eventos históricos conocidos [ editar ]

La cronología del Libro de Mormón cuenta 600 años desde el momento en que Lehi dejó Jerusalén hasta el nacimiento de Jesucristo, lo que contradice el tiempo de eventos históricos conocidos. [14] [15] Se dice que Lehi salió de Jerusalén en el primer año del reinado de Sedequías, que ocurrió en el 597 a. C. [14] [16] La fecha de nacimiento de Jesús no fue posterior al 4 a. C., según la Biblia que dice que ocurrió durante el reinado de Herodes el Grande , quien murió en el 4 a. C. [17] [18] [19]

Algunos eruditos de la Iglesia SUD explican esta discrepancia al especular que quizás el calendario nefita era un calendario lunar durante ese período de tiempo. [20] [21] [22]

Anacronismos de flora y fauna [ editar ]

Véase también: Arqueología y el Libro de Mormón

Caballos [ editar ]

Ver también: evento de extinción cuaternario

Hay cinco casos en los que los caballos se mencionan en el Libro de Mormón y se describen como si estuvieran en el bosque a la primera llegada de los nefitas, "criar (d)", "alimentar", "preparar" (junto con carros), usado como alimento, y siendo "útil al hombre". [23] No hay evidencia de que existieran caballos en el continente americano durante el período de tiempo del Libro de Mormón. Los caballos evolucionaron en América del Norte, [24] pero se cree que se extinguieron en el continente americano al final del Pleistoceno . [25] [26] Los caballos no reaparecieron en América hasta que los españoles los trajeron de Europa.[27] Fueron traídos al Caribe por Cristóbal Colón.en 1493, [28] y al continente americano por Hernán Cortés en 1519. [29]

Apologistas afirmar que no hay pruebas de que algunos caballos del Nuevo Mundo podrían haber sobrevivido al Pleistoceno - Holoceno transición, [30] [31] y que tal evidencia es aceptada por algunos académicos no mormones. [31]

Otros creen que la palabra "caballo" en el Libro de Mormón no se refiere a miembros del género Equus sino a otros animales como ciervos o tapires . [32] [33]

El apologista de FARMS, Robert R. Bennett, declaró que, a modo de comparación, los famosos caballos de los hunos no dejaron ningún rastro arqueológico aún contados por miles. [34] Se han encontrado restos arqueológicos de caballos en los sitios hunos de Boroo Gol, [35] Mankhan [36] , así como en varios sitios de tumbas que preceden directamente a los hunos. [37]

Bennett también hace una analogía al discutir la evidencia limitada de "leones" en Palestina: "La narrativa bíblica menciona leones, pero no fue hasta hace muy poco que la única otra evidencia de leones en Palestina fue pictográfica o literaria. Antes del anuncio en un 1988 publicación de dos muestras de huesos, no hubo evidencia arqueológica que confirme la existencia de leones en esa región ".

Elefantes [ editar ]

Los elefantes se mencionan en el Libro de Éter . Los críticos sostienen que no hay evidencia de elefantes en las Américas después del final del Pleistoceno .

Los elefantes se mencionan dos veces en un solo verso en el Libro de Éter . [38] Los mastodontes y los mamuts vivieron en el Nuevo Mundo durante el Pleistoceno y el Holoceno temprano con la desaparición del Mastodonte de América del Norte hace unos 10.500 años, donde investigaciones recientes indican que los mamuts sobrevivieron en el continente americano hasta hace 10.000 años; [39] sin embargo, al igual que con el caballo prehistórico, el registro fósil indica que se extinguieron junto con la mayor parte de la megafauna hacia el final de la última edad de hielo. La fuente de esta extinción, conocida como extinción del HolocenoSe especula que es el resultado de la depredación humana, un cambio climático significativo o una combinación de ambos factores. [40] [41] como parte de una extinción masiva de la mayor parte de la megafauna del Pleistoceno que se cree que fue el resultado de la presión de la caza humana. [42] [43] Se sabe que una pequeña población de mamuts sobrevivió en la isla de Saint Paul, Alaska , hasta el 5725 a. C. (3705 a. C.), [44] pero esta fecha es más de 1000 años antes del registro jaredita en el Libro. de Mormón comienza.

El principal punto de discusión es qué tan tarde estos animales estuvieron presentes en las Américas antes de extinguirse, y los autores mormones afirman que las islas de población de estos animales continuaron existiendo en la época de los jareditas. [45]

Varios autores mormones han citado evidencia de que las culturas constructoras de montículos de América del Norte estaban familiarizadas con el elefante. [46] Las sociedades constructoras de montículos más antiguas datan de alrededor del 2000 a. C. La controversia entre el constructor de montículos y el elefante no se originó con el Libro de Mormón. [47] En Los constructores de montículos, sus obras y reliquias , el autor Stephen Dennison Peet cita casos de restos de mastodontes exhumados y argumentos dados de por qué se creía que los restos eran contemporáneos de los constructores de montículos. [48] ​​Las tuberías de efigie de elefante, del característico estilo de plataforma de construcción de montículos, fueron reportadas como hallazgos arqueológicos en Iowa, [49]y muchos han identificado fácilmente al animal representado en la forma del "montículo de elefantes" de Wisconsin, aunque otros cuestionan si este es en realidad el animal representado. [50] El ex arqueólogo del estado de Iowa Marshall McKusick analiza la evidencia que indica que las tuberías de la plataforma del elefante son fraudes en su libro sobre las llamadas Tabletas Davenport . [51]

La coexistencia del hombre y los animales elefantinos es congruente con el registro arqueológico, pero no aborda el anacronismo, ya que las fechas de todos los restos elefantinos en las Américas se han colocado mucho antes de su mención en el Libro de Mormón. [52]

Hay casos de historias conservadas oralmente por nativos americanos que algunos eruditos mormones [53] creen que pueden describir elefantes. Una de esas historias está relatada por la tribu india Naskapi , ubicada en el este de Quebec y la región de Labrador de Canadá. La historia trata sobre un monstruo de la tradición Naskapi llamado "Katcheetohuskw", que se describe como muy grande, con orejas grandes, dientes y nariz larga. [54] Versiones similares de leyendas de "monstruos" relatadas por otras tribus se refieren a un monstruo llamado "Ursida", que se describe más como un gran oso de patas rígidas que como un mamut. Algunos estudiosos consideran que la historia del "oso monstruo" es puramente mítica. [55]También se dice que existen Delaware y otras leyendas nativas americanas del mastodonte . [56]

Bovinos y vacas [ editar ]

Hay cinco incidencias separadas de "vacas" o "ganado" en el Nuevo Mundo en el Libro de Mormón, incluida la palabrería de que fueron "criadas (d)" y eran "para el uso del hombre" o "útiles para la alimentación de hombre ", [57] e indica que" ganado "y" vacas "no se consideraban el mismo animal. [58] Los críticos argumentan que no hay evidencia de que el ganado del Viejo Mundo (miembros del género Bos ) habitara el Nuevo Mundo antes del contacto europeo en el siglo XVI dC. [59] [60]

Los apologistas argumentan que el término "ganado" puede ser más genérico que sugerir miembros del género Bos , y puede haberse referido a bisontes , cabras montesas , llamas u otras especies americanas. [61] Según el Libro de Mormón, se podía encontrar "ganado" en la América antigua. Sin embargo, no se sabe que ninguna especie de bisonte haya sido domesticada [62] y no hay evidencia de la domesticación de ningún otro mamífero grande en las Américas precolombinas excepto la llama y la alpaca que, como miembros de la familia de los camellos, han sido inmundos e inapropiados para guardar la ley de Moisés (Levítico 11: 4).

Cabras [ editar ]

Ciervo de brocket

Hay cuatro menciones de la existencia de cabras en el Libro de Mormón. Los jareditas notaron que las cabras "eran útiles para la alimentación del hombre" (aproximadamente 2300 a. C.), los nefitas "encontraron" "la cabra y la cabra salvaje" al llegar (aproximadamente 589 a. C.) y más tarde "criaron (d)" "cabras y cabras salvajes "(aproximadamente 500 aC), y la cabra fue mencionada alegóricamente (aproximadamente 80 aC). [63]

Las cabras domesticadas no son nativas de América, ya que fueron domesticadas en tiempos prehistóricos en el continente euroasiático. Se cree que las cabras domesticadas se introdujeron en el continente americano a la llegada de los europeos en el siglo XV, [ cita requerida ] 1000 años después de la conclusión del Libro de Mormón, y casi 2000 años después de su última mención en el Libro. de Mormón. La cabra montesa es autóctona de América del Norte y ha sido cazada, y el vellón se ha utilizado como ropa. [64] Sin embargo, nunca ha sido domesticado y es conocido por ser agresivo con los humanos. [ cita requerida ]

Matthew Roper, un escritor de FARMS, discutió el tema de las cabras en su artículo, "Venados como 'cabras' y domesticados precolombinos". Señaló que cuando los primeros exploradores españoles visitaron el sureste de los Estados Unidos, encontraron a los nativos americanos pastoreando ciervos domesticados:

En todas estas regiones que visitaron, los españoles notaron manadas de ciervos similares a nuestras manadas de ganado. Estos ciervos dan a luz y alimentan a sus crías en las casas de los nativos. Durante el día deambulan libremente por el bosque en busca de su alimento, y por la noche regresan con sus pequeños, que han sido cuidados, dejándose encerrar en los patios e incluso ser ordeñados, cuando los cuidan. han amamantado sus cervatillos. La única leche que conocen los nativos es la de las hembras, con la que hacen queso. [sesenta y cinco]

Roper basó sus argumentos en anécdotas de los primeros colonos españoles que llamaban cabras venado brocket nativas mesoamericanas : "Fray Diego de Landa señaló: 'Hay cabras salvajes que los indios llaman yuc'". Citó a otro fraile a finales del siglo XVI, "en Yucatán 'hay en esa provincia ... gran cantidad de ciervos y cabritos' ”. [66]

La antropóloga de Yale Marion Schwartz señaló que en las Américas "El venado de cola blanca es un buen ejemplo de un animal cuyo comportamiento solitario impide su domesticación, aunque prefiere vivir en áreas que la gente ha abierto. Los ciervos han sido domesticados y pastoreados, pero no verdaderamente domesticado ". [67]

Porcino [ editar ]

Un pecarí de collar

Los "cerdos" se mencionan dos veces en el Libro de Mormón, [68] [69] y afirma que los cerdos eran "útiles para la comida del hombre" entre los jareditas . [69] No ha habido restos, referencias, obras de arte, herramientas o cualquier otra evidencia que sugiera que los cerdos estuvieron siempre presentes en el Nuevo Mundo precolombino. [70]

Los apologistas señalan que los pecaríes (también conocidos como jabalinas), que tienen un parecido superficial con los cerdos y pertenecen a la misma subfamilia Suinae que los cerdos, han estado presentes en América del Sur desde tiempos prehistóricos. [71] Los autores mormones que abogan por el entorno de construcción de montículos para el Libro de Mormón han sugerido de manera similar los pecaríes norteamericanos (también llamados "cerdos salvajes") [72] como los "cerdos" de los jareditas. [73] La descripción científica más antigua de los pecaríes en el Nuevo Mundo se encuentra en Brasil en 1547 y se refiere a ellos como "cerdos salvajes". [74]

Aunque no se ha documentado que los pecaríes fueran criados en cautiverio, se ha documentado que los pecaríes fueron domesticados, encerrados y criados con fines alimenticios y rituales en Yucatán, Panamá, el sur del Caribe y Colombia en el momento de la Conquista. [75] Se han encontrado restos arqueológicos de pecaríes en Mesoamérica desde el período Preclásico (o Formativo) hasta inmediatamente antes del contacto con los españoles. [76] Específicamente, se han encontrado restos de pecaríes en los sitios de la civilización olmeca del Formativo Temprano, [77] cuya civilización, según algunos apologistas mormones, se correlaciona con los jareditas. [ cita requerida ]

Cebada y trigo [ editar ]

Cebada

Los cereales se mencionan 28 veces en el Libro de Mormón, incluidos "cebada" y "trigo". [78] Los europeos introdujeron la cebada y el trigo modernos domesticados en el Nuevo Mundo en algún momento después de 1492, muchos siglos después de la época en que se establece el Libro de Mormón.

El académico de FARMS , Robert Bennett, ofreció dos posibles explicaciones para este anacronismo:

La investigación sobre este tema apoya dos posibles explicaciones. Primero, los términos cebada y trigo, como se usan en el Libro de Mormón, pueden referirse a ciertas otras plantas de cultivo del Nuevo Mundo que recibieron designaciones del Viejo Mundo; y segundo, los términos pueden referirse a variedades genuinas de cebada y trigo del Nuevo Mundo. Por ejemplo, los españoles llamaron "higo" al fruto del nopal, y los emigrantes de Inglaterra llamaron al maíz "maíz", un término inglés que se refiere a los cereales en general. Es posible que se haya empleado una práctica similar cuando la gente del Libro de Mormón se encontró con especies de plantas del Nuevo Mundo por primera vez. [79]

Bennett también postula que las referencias a "cebada" podrían referirse a Hordeum pusillum , también conocida como "cebada pequeña", una especie de hierba nativa de América. Las semillas son comestibles y esta planta fue parte del Complejo Agrícola Oriental precolombino de plantas cultivadas utilizadas por los nativos americanos. Hordeum pusillum era desconocido en Mesoamérica, donde no hay evidencia de cultivo de cebada precolombina. Existe evidencia de que esta planta se cultivó en América del Norte en los períodos de Woodland contemporáneos con las sociedades constructoras de montículos (primeros siglos d.C.) y ha sido datada por carbono hasta hace 2.500 años, aunque es cuestionable si alguna vez fue domesticada. [80] [81] [82]También se encontraron pequeñas muestras de cebada que datan del 900 d.C. en Phoenix, Arizona, y muestras del sur de Illinois datan del 1 al 900 d.C. [83]

Anacronismos tecnológicos [ editar ]

Ver también: Arqueología y el Libro de Mormón y el uso de obsidiana en Mesoamérica

Carros [ editar ]

Camino Inca en Perú

El Libro de Mormón menciona la presencia de "carros" en tres casos, en dos casos (ambos alrededor del 90 a. C. en el mismo lugar) infiriéndolos como un modo de transporte. [84] No hay evidencia arqueológica que apoye el uso de vehículos con ruedas en la Mesoamérica precolombina. Muchas partes de la antigua Mesoamérica no eran aptas para el transporte sobre ruedas. Clark Wissler , curador de etnografía del Museo Americano de Historia Natural en la ciudad de Nueva York, señaló: "Vemos que el modo de transporte terrestre predominante en el Nuevo Mundo era el transporte humano. La rueda era desconocida en la época precolombina. " [85]

Una afirmación más amplia de que las ruedas no existían en la Mesoamérica precolombina es incorrecta. Las ruedas se usaron en un contexto limitado en Mesoamérica para lo que probablemente eran objetos rituales, "pequeñas efigies de animales de arcilla montadas sobre ruedas". [86] Richard Diehl y Margaret Mandeville han documentado el descubrimiento arqueológico de juguetes con ruedas en Teotihuacan, Tres Zapotes, Veracruz y Panuco en Mesoamérica. [87] Algunos de estos juguetes con ruedas fueron denominados "carros" por el arqueólogo del Smithsonian William Henry Holmes y el arqueólogo Désiré Charnay . [88] [89] Si bien estos elementos establecen que el concepto de rueda era conocido en la antigua Mesoamérica, la falta de animales de tiro adecuados y un terreno inadecuado para el tráfico de ruedas son las razones probables por las que nunca se desarrolló el transporte con ruedas ". [90] [91]

Una comparación de la civilización Inca sudamericana con las civilizaciones mesoamericanas muestra la misma falta de vehículos con ruedas. Aunque los incas usaban una vasta red de caminos pavimentados , estos caminos son tan accidentados, empinados y estrechos que probablemente no eran aptos para el uso de ruedas. [ citación necesitada ] Los puentes que construyó el pueblo Inca, e incluso que continúan usando y manteniendo hoy en día en algunas áreas remotas, son puentes de cuerdas de paja tan estrechos (alrededor de 2 a 3 pies de ancho) que ningún vehículo con ruedas puede caber. [ cita requerida ] Los caminos incas fueron utilizados principalmente por corredores de mensajes chaski y caravanas de llamas . Carreteras asfaltadas mayas enYucatán tenía características que permitían el uso de vehículos con ruedas, pero no hay evidencia de que esas carreteras fueran utilizadas por otras personas que no fueran a pie y nobles que llevaban literas. [92]

Un investigador mormón responde a la falta de evidencia con una comparación con la arqueología bíblica, sugiriendo que aunque no hay evidencias arqueológicas de que alguna de las numerosas civilizaciones americanas antiguas usara transporte con ruedas, se han encontrado pocos fragmentos de carros en el Medio Oriente que datan de tiempos bíblicos. [93] (aparte de los carros desmontados encontrados en la tumba de Tutankamón ). Aunque se han encontrado pocos fragmentos de carros en Oriente Medio, hay muchas imágenes de carros antiguos en cerámica y frescos y en muchas esculturas de origen mediterráneo, lo que confirma su existencia en esas sociedades. [ cita requerida ] Los carros están ausentes en los frescos precolombinos, la cerámica y las obras de arte que se encuentran en el Nuevo Mundo.

Haciendo referencia al descubrimiento de "juguetes" de carros de ruedas en escenarios funerarios mayas , el erudito mormón William J. Hamblin ha sugerido que los "carros" mencionados en el Libro de Mormón podrían referirse a vehículos de ruedas míticos o de culto. [94]

El erudito mormón Brant Gardner ha afirmado que el "carro" del Libro de Mormón puede ser un palanquín o un vehículo de basura, ya que el Libro de Mormón no hace referencia al uso específico de la rueda. [95]

Seda [ editar ]

Un gusano de seda construyendo su capullo

El Libro de Mormón menciona el uso de "seda" en el Nuevo Mundo cuatro veces. [96] La mayor parte de la seda comercial proviene del capullo de una de varias polillas asiáticas, predominantemente Bombyx mori ; este tipo de seda era desconocido en la América precolombina.

El erudito mormón John L. Sorenson documenta varios materiales que se utilizaron en Mesoamérica para fabricar telas finas equivalentes a la seda, algunas de las cuales los españoles llamaron en realidad "seda" a su llegada, incluida la fibra (kapok) de las vainas de las semillas del árbol de ceiba. , los capullos de polillas silvestres, las fibras de la hierba de seda ( Achmea magdalenae ), las hojas de la planta de la piña silvestre y el pelo fino del vientre de los conejos. [97] Alega que los habitantes de México utilizaron la fibra hilada por un gusano de seda salvaje para crear una tela. [98]

Los aztecas , mixtecas y zapotecas utilizaban y comercializaban [99] un material de seda extraído de los grandes nidos hechos por dos insectos autóctonos, la polilla Eucheira socialis [100] y la mariposa Gloveria psidii . [101] Los nidos se cortaron y ensamblaron para hacer una tela, en lugar de extraer y tejer la fibra como en la seda moderna. En épocas más recientes se ha informado sobre el tejido de seda a partir de lo que se cree que son los mismos insectos, aunque se ha debatido su uso en la época precolombina. [102]

Brújula [ editar ]

El Libro de Mormón también declara que Nefi usó una "brújula" o " Liahona " en el siglo VI a. C. Se reconoce ampliamente que la brújula se inventó en China alrededor del 1100 d.C., y nunca se han encontrado restos de una brújula en Estados Unidos. En el Libro de Alma , Alma explica a su hijo que "nuestros padres lo llamaron Liahona, que es, interpretado, una brújula". [103]

Los apologistas responden que Liahona fue, según la narración, creada por Dios, [103] y no por los nefitas. Además, a diferencia de una brújula normal, el Libro de Mormón dice que también había escritura en la bola que mostraba instrucciones de Dios, [104] y no se mencionaba ninguna parte de ella que apuntara a un punto geográfico. La especulación reciente ha planteado la posibilidad de que la Liahona sea una forma de astrolabio que, según se indica, existió durante el período de tiempo de Lehi. [105]

Windows [ editar ]

El Libro de Mormón describe que el pueblo jaredita estaba familiarizado con el concepto de "ventanas" cerca de la época de la bíblica Torre de Babel, y que específicamente evitaban fabricar ventanas para iluminar sus embarcaciones marítimas cubiertas, por temor a " ser hecho pedazos "durante el viaje por el océano. [106] Los cristales de las ventanas transparentes son una invención más reciente, que data del siglo XI d. C. en Alemania. [107]

FairMormon , citando varios de esos usos en la KJV de la Biblia, señala que 'el término "ventana" originalmente se refería a una abertura a través de la cual podía entrar el viento y que a veces tenía puertas o contraventanas (2 Reyes 13:17) o celosías (Song de Salomón 2: 9) y no estaban hechas de vidrio, por lo que estas partes de la ventana podrían ser lo que se conoce como "despedazado". También se sugiere que la advertencia en Ether puede haberse referido a que toda la embarcación se "partió en pedazos" si la estructura se debilitó con aberturas adicionales. [108]

Usos del metal [ editar ]

El Libro de Mormón menciona varios metales y el uso de metales. Sin embargo, aunque las tribus precolombinas usaban metal, a menudo golpeado, no hay evidencia aceptada de fusión a alta temperatura. La palabra "escoria" aparece dos veces en el Libro de Alma . Además de significar un subproducto de la fundición, también puede significar "materia de desecho; desperdicio; cualquier materia sin valor separada de la mejor parte; materia impura". [109] Por lo tanto, el uso de la palabra escoria no implica necesariamente la fusión del metal, pero puede ser consistente con el trabajo del metal a baja temperatura para eliminar las inclusiones o el material de ganga circundante. El Libro de Mosíah también menciona " ziff " como un metal, pero se desconoce su correlato moderno.

Acero y hierro [ editar ]

En el Libro de Mormón se mencionan tres incidencias de "acero" en el Nuevo Mundo, una temprana entre los jareditas después de su llegada alrededor del 2400 a. C., otra inmediatamente después de la llegada del grupo de Lehi al Nuevo Mundo, discutiendo el conocimiento de Nefi sobre el acero aproximadamente en el 580 a. C. , y uno de ocurrencia entre los nefitas alrededor del 400 AC. [110] En el Libro de Mormón se mencionan cuatro incidencias de "hierro" en el Nuevo Mundo, una entre los jareditas alrededor del año 1000 a. C., una inmediatamente después de la llegada del grupo de Lehi al Nuevo Mundo, discutiendo el conocimiento de Nefi sobre el hierro aproximadamente en el 580 a. C. y dos de ocurrencia entre los nefitas, uno alrededor del 400 AC y el otro alrededor del 160 AC. [111]

Entre 2004 y 2007, un arqueólogo de la Universidad de Purdue , Kevin J. Vaughn, descubrió una mina de mineral de hierro de 2000 años de antigüedad cerca de Nazca , Perú; sin embargo, no hay evidencia de fundición y, aparentemente, la hematita se usó para fabricar pigmentos. [112] Señaló:

Aunque los pueblos andinos antiguos fundieron algunos metales, como el cobre, nunca fundieron hierro como lo hacían en el Viejo Mundo ... Los metales se usaron para una variedad de herramientas en el Viejo Mundo, como armas, mientras que en las Américas, los metales se utilizaron como bienes de prestigio para la élite adinerada. [113]

Se ha identificado una colonia minera olmeca en el valle de Cintalapa en México. Entre los elementos excavados se encuentran bloques parcialmente labrados de ilmenita (una forma de óxido de hierro) y magnetita (un óxido de hierro magnético) y un fragmento de un espejo de hierro, junto con herramientas y cerámica estilo San Lorenzo. Estos restos datan de alrededor del 950 a. C. Entre los productos producidos a partir de este material se encuentran los espejos olmecas que se formaron con hierro pulido, cuentas y estatuillas. [114] En el sitio olmeca de Las Bocas en Puebla, México, se recuperó un espejo de mosaico de hierro particularmente fino y se fechó alrededor del 1000 a. C. [115]

Había dos formas de acerado antiguo del hierro que no implicaban fundición. El primero se logra mediante el enfriamiento rápido y el segundo mediante la carburación del hierro calentando, martillando y doblando el hierro en presencia de carbón vegetal. [116]

Los apologistas responden que la palabra "acero" puede estar refiriéndose a otra aleación de metal endurecido como la aleación de cobre endurecido que se traduce con la palabra "acero" en la KJV. [117] [118] Esta aleación es de hecho un cobre endurecido similar al bronce y no al hierro endurecido. [119]

Espadas de metal, que se habían "oxidado" [ editar ]

Guerreros aztecas blandiendo maquahuitls

El Libro de Mormón hace numerosas referencias a las "espadas" y su uso en la batalla. [120] De qué están hechas las espadas es en su mayoría ambiguo, excepto por dos casos que involucran a los jareditas. La primera fue una batalla temprana (alrededor del 2400 aC) que involucró al rey Shule, que usó espadas de "acero". [121] Cuando se descubrieron los restos de las ciudades abandonadas de los jareditas (alrededor del 120 a. C.), [122] la narración del Libro de Mormón afirma que algunas espadas fueron devueltas "las empuñaduras de las mismas han perecido y las hojas de las mismas estaban oxidadas, "sugiriendo que estas espadas tenían hojas de metal. [123]

Aunque generalmente son más resistentes a la oxidación que el hierro, las aleaciones de cobre son susceptibles a la enfermedad del bronce en condiciones de humedad [124] y las aleaciones de cobre endurecidas pueden oxidarse [ cita requerida ] . Por tanto, no es seguro que la mención de "herrumbre" [125] sea ​​una referencia al óxido de hierro.

Se sabe que los guerreros de la Mesoamérica precolombina utilizaron mazas de madera con copos de obsidiana en forma de cuchillas ; [126] como vidrio volcánico, la obsidiana no se oxida.

Algunos estudios han demostrado que la metalurgia existió en un estado primitivo en Mesoamérica durante los períodos Preclásico / Formativo y Clásico (que corresponde al período de tiempo en el Libro de Mormón). Estos metales incluyen latón, mineral de hierro, cobre, plata y oro. [127] Sin embargo, los metales nunca se usaron para hacer espadas:

Aunque los pueblos andinos antiguos fundieron algunos metales, como el cobre, nunca fundieron hierro como lo hacían en el Viejo Mundo ... Los metales se usaron para una variedad de herramientas en el Viejo Mundo, como armas, mientras que en las Américas, los metales se utilizaron como bienes de prestigio para la élite adinerada. [128]

La evidencia más cercana de una hoja de metal precolombina en Mesoamérica proviene de los mayas, pero esos artefactos no eran espadas, sino pequeñas hachas de cobre utilizadas como herramientas. [129]

Centímetros [ editar ]

Los "centímetros" se mencionan en ocho casos en el Libro de Mormón que se extienden aproximadamente desde el año 500 a. C. hasta el 51 a. C. [130] Los críticos argumentan que esto existía cientos de años antes de que se acuñara el término "cimitarra". La palabra "cimiter" se considera un anacronismo ya que la palabra nunca fue utilizada por los hebreos (de donde provienen los pueblos del Libro de Mormón) o cualquier otra civilización antes del 450 dC [131] y porque las espadas de metal no se encuentran en las Américas en el plazo del Libro de Mormón. La palabra 'cimeterre' se encuentra en el diccionario de inglés Glossographia de 1661 y se define como "una espada torcida" y era parte del idioma inglés en el momento en que se tradujo el Libro de Mormón. [132]En el siglo VII, las cimitarras aparecieron generalmente por primera vez entre los nómadas turco-mongoles de Asia Central, sin embargo, una excepción notable fue la espada hoz del antiguo Egipto conocida como khopesh [133], que se utilizó desde el 3000 a. C. y se encuentra en la piedra de Rosetta fechada al 196 a.C. Eannatum, el rey de Lagash, aparece en una estela sumeria del 2500 a. C. equipada con una espada en forma de hoz. [134]

Los apologistas, incluidos Michael R. Ash y William Hamblin de FAIR , notan que el Libro de Mormón no menciona los materiales de los que se hicieron los "cimiters", y postulan que la palabra fue elegida por José Smith como el inglés más factible. palabra para el arma usada por los nefitas [135] que no era de metal, y era corta y curva. El erudito mormón Matthew Roper ha señalado que hay una variedad de armas con hojas curvas que se encuentran en Mesoamérica. [136]

Sistema de intercambio basado en medidas de grano utilizando metales preciosos como estándar [ editar ]

El Libro de Mormón detalla un sistema de medidas utilizado por las sociedades descritas en él. [137] Sin embargo, el uso generalizado del metal en la América antigua parece haber sido extremadamente limitado. Un medio de intercambio más común en Mesoamérica fueron los granos de cacao . [138]

Anacronismos lingüísticos [ editar ]

Conocimiento de un hebreo modificado y de un egipcio reformado [ editar ]

Véase también: Lingüística y el Libro de Mormón , Modelo de geografía limitada (Libro de Mormón) y Egipcio reformado
Fotografía del documento conocido como documento Caractors , con símbolos egipcios reformados

El relato del Libro de Mormón se refiere a varios grupos de personas alfabetizadas, al menos uno de los cuales se describe usando un lenguaje y un sistema de escritura con raíces en hebreo y egipcio . Se han identificado quince ejemplos de escrituras distintas en la Mesoamérica precolombina, muchos de ellos a partir de una sola inscripción. [139] Los métodos de datación arqueológicos hacen que sea difícil establecer cuál fue el más antiguo (y por lo tanto el antepasado del que se desarrollaron los otros) y una parte significativa de las escrituras documentadas no han sido descifradas. Ninguna de las escrituras documentadas del idioma mesoamericano tiene relación alguna con el hebreo o el egipcio. El Libro de Mormón describe otra cultura alfabetizada, los jareditas, pero no identifica el idioma o el sistema de escritura por su nombre. El texto que describe a los jareditas ( Libro de Éter ) se refiere solo a un idioma usado antes de la supuesta confusión de idiomas en la gran torre, presumiblemente una referencia a la Torre de Babel .

Los estudios lingüísticos sobre la evolución de las lenguas habladas de las Américas concuerdan con el modelo ampliamente aceptado de que la colonización inicial de las Américas por Homo sapiens ocurrió hace más de 10,000 años. [140]

Los apologistas de FairMormon argumentan que el Libro de Mormón no describe a todos los colonos originales de las Américas, sino a un subconjunto de la población más grande, que se estableció en un entorno geográfico limitado. Por lo tanto, su idioma y escritura pueden haber tenido poco o ningún impacto en la cultura del resto de la población. [141]

"Cristo" y "Mesías" [ editar ]

Las palabras "Cristo" y "Mesías" se utilizan varios cientos de veces en todo el Libro de Mormón. [142] La primera instancia de la palabra "Cristo" en el Libro de Mormón data de entre el 559 y el 545 a. C. [143] La primera instancia de la palabra "Mesías" se remonta aproximadamente al año 600 a. C. [144]

" Cristo " es la transliteración inglesa de la palabra griega Χριστός (transliterada precisamente como Christós); es relativamente sinónimo de la palabra hebrea traducida como " Mesías " ( en hebreo : מָשִׁיחַ , Moderno :  Mashiaḥ , Tiberian :  Masiah ). Ambas palabras tienen el significado de "ungido" y se usan en la Biblia para referirse al "Ungido". [145] En las traducciones griegas del Antiguo Testamento (incluida la Septuaginta ), la palabra "Cristo" se usa para el hebreo "Mesías", y en las traducciones hebreas del Nuevo Testamento, la palabra "Mesías".se usa para el griego "Cristo". [146]Cualquier uso en la Biblia de la palabra "Cristo" puede traducirse alternativamente como "Mesías" sin cambio de significado (por ejemplo, Mateo 1: 1, 16, 18 ).

El Libro de Mormón usa ambos términos en todo el libro. En la gran mayoría de los casos, usa los términos de manera idéntica a la Biblia, donde no importa qué palabra se use:

Y ahora, hijos míos, recuerden, recuerden que es sobre la roca de nuestro Redentor, que es Cristo, el Hijo de Dios, donde deben edificar sus cimientos; que cuando el diablo envíe sus poderosos vientos, sí, sus flechas en el torbellino, sí, cuando todo su granizo y su poderosa tormenta azote sobre ti, no tendrá poder sobre ti para arrastrarte al golfo de la miseria y ay interminable, a causa de la roca sobre la cual estáis edificados, que es un fundamento seguro, un fundamento sobre el cual si los hombres edifican, no pueden caer ( Helamán 5:12 ).

Y después de haber bautizado al Mesías con agua, debería contemplar y dar testimonio de que había bautizado al Cordero de Dios, que quitaría los pecados del mundo "( 1 Nefi 10:10 ).

El Libro de Mormón ocasionalmente usa la palabra "Cristo" de una manera que no es intercambiable con "Mesías". Por ejemplo, en 2 Nefi 10: 3 , el profeta Jacob del Libro de Mormón dice que un ángel le informó que el nombre del Mesías sería Cristo:

Por tanto, como les dije, debe ser conveniente que Cristo, porque en la última noche el ángel me dijo que este sería su nombre, venga entre los judíos ( 2 Nefi 10: 3 )

La palabra "Mesías" se usa en el texto antes de este punto, pero a partir de este punto la palabra "Cristo" se usa casi exclusivamente.

Richard Packham sostiene que la palabra griega "Cristo" en el Libro de Mormón desafía la autenticidad de la obra, ya que José Smith declaró claramente que "no había griego ni latín en las planchas de las que yo, por la gracia del Señor, traduje el libro de Mormon." [147]

La Fundación para la Información e Investigación Apologética afirma que la palabra "Cristo" es el equivalente griego de la palabra hebrea "Mesías" y que Smith simplemente eligió la palabra griega más familiar para traducir la palabra que apareció en el idioma de las planchas. [148]

Hugh Nibley postuló que la palabra "Mesías" podría haberse derivado del árabe en lugar del hebreo, [149] aunque el árabe no se menciona como uno de los idiomas en los que se escribieron las planchas de oro.

Nombres griegos [ editar ]

José Smith declaró en una carta al editor de Times and Seasons : "No había griego ni latín en las planchas de las que yo, por la gracia del Señor, traduje el Libro de Mormón". [150] El Libro de Mormón contiene algunos nombres que parecen ser griegos , algunos de los cuales son helenizaciones de nombres hebreos (por ejemplo, Antipas, Archeantus, Esrom, Ezias, Jonas, Judea, Lachoneus y Zenos).

Otros nombres griegos no son bíblicos y su presencia en el libro es desconcertante tanto para los creyentes como para los escépticos, ya que ni Smith ni los nefitas hablaban griego. Stephen D. Ricks ha ofrecido una explicación. Escribiendo en la revista LDS Ensign , dijo que aunque el lenguaje de los mulekitas no se presenta en el Libro de Mormón, el grupo podría haber incluido fenicios que tenían contacto regular con los griegos o quizás algún marinero o comerciantes griegos también estaban en el primer lugar. grupo. Además, los nombres griegos han aparecido como préstamos en hebreo antiguo. [151]

"Iglesia" y "sinagoga" [ editar ]

La palabra "iglesia" aparece por primera vez en 1 Nefi 4:26, donde un profeta llamado Nefi se disfraza de Labán, un hombre prominente en Jerusalén a quien Nefi había matado:

Y él [el siervo de Labán], suponiendo que hablaba de los hermanos de la iglesia, y que yo era verdaderamente ese Labán a quien había matado, por lo que me siguió ( 1 Nefi 4:26 ).

Según el Libro de Mormón, este intercambio ocurrió en Jerusalén, alrededor del año 600 a. C. El significado de la palabra "iglesia" en el Libro de Mormón es más comparable al uso en la KJV que en el inglés moderno. El concepto de iglesia, es decir, una convocatoria de creyentes , existía en la Casa de Israel antes del cristianismo. Por ejemplo, el Salmo 89: 5 habla de alabar al Señor "en la congregación de los santos"; la Septuaginta contiene la palabra griega "ecclesia" para "congregación", que también se traduce como "iglesia" en el Nuevo Testamento. El Libro de Mormón que usa la palabra "iglesia" en el mismo "estilo" que la KJV es visto por algunos apologistas como un apoyo para el Libro de Mormón.[ cita requerida ]

Una pregunta similar se refiere a la palabra "sinagoga", que se encuentra en Alma 16:13:

Y Alma y Amulek salieron a predicar el arrepentimiento al pueblo en sus templos y santuarios, y también en sus sinagogas, que fueron construidas a la manera de los judíos ( Alma 16:13 ).

Los eruditos señalan que las sinagogas no existían en su forma moderna antes de la destrucción del templo y el cautiverio babilónico . La sinagoga más antigua conocida se encuentra en Delos, Grecia, y data del año 150 a. C. [152] Se han encontrado referencias a sinagogas en Egipto ya en el siglo III a. C. [153]

El nombre "Sam" como anacronismo [ editar ]

Los críticos Jerald y Sandra Tanner y Marvin W. Cowan sostienen que ciertas propiedades lingüísticas del Libro de Mormón proporcionan evidencia de que el libro fue fabricado por José Smith. [154] [155] Estos críticos citan como anacronismo lingüístico el nombre americanizado "Sam" (1 Nefi 2: 5,17). Los apologistas afirman que es potencialmente un hipocoristicon de Samuel que representa el vocable semítico común šm y probablemente significaría “el nombre”, “Nombre” o incluso “descendiente / descendencia” entre otras posibilidades lingüísticas del Cercano Oriente. [156] Gee, Roper y Tvedtnes informan que el nombre "Sam" se encuentra en un sello de bronce montado en un anillo fechado en el siglo VII a. C. [157]También notan que el nombre "Samuel" en hebreo es una combinación de dos palabras: Shem y El . En hebreo temprano, se usaba la misma letra para "s" y "sh" y no se especificaban las vocales. Jueces 12: 6 demuestra que la tribu de José pronunció la letra con la que Sem comenzó como "s".

"Adiós" [ editar ]

La palabra francesa "adieu" aparece una vez en el Libro de Mormón, en Jacob 7:27.

Los partidarios del Libro de Mormón argumentan que el texto es una traducción al inglés del siglo XIX, por lo que el uso de una palabra francesa no está mal. Por ejemplo, Daniel H. Ludlow sostiene que puede haber sido el resultado de que José Smith eligió la mejor palabra disponible para transmitir el significado del texto original, que es A'dieu, que significa "Ve con Dios", similar a otro Lenguaje romántico español que usa A dios o Adios que significa "Ve con Dios", pero su significado original en el uso común se ha perdido casi por completo. [158] La palabra se encuentra en el Diccionario Webster de 1828, por lo que se consideró una palabra en inglés en el momento de la traducción del Libro de Mormón. [159]

Anacronismos aparentemente perpetuados de la traducción de King James [ editar ]

Ver también: El Libro de Mormón y la Biblia King James

Una parte importante del Libro de Mormón cita las planchas de bronce , que pretenden ser otra fuente de escritos del Antiguo Testamento que reflejan los de la Biblia. En muchos casos, las citas bíblicas en el Libro de Mormón en inglés son cercanas o idénticas a las secciones equivalentes de la KJV. Los críticos consideran que varios anacronismos del Libro de Mormón se originan en la KJV.

"Sátiro" [ editar ]

En 2 Nefi 23:21, el Libro de Mormón cita Isaías 13:21, que menciona a un "sátiro". Los sátiros son criaturas de la mitología griega , que son mitad hombre, mitad cabra. La KJV traduce Isaías 34:14 así:

Las fieras del desierto también se encontrarán con las fieras de la isla, y el sátiro clamará a su compañero; allí también reposará la lechuza, y hallará un lugar de reposo. ("וְרָבְצוּ־שָׁם צִיִּים וּמָלְאוּ בָתֵּיהֶם אֹחִים וְשָׁכְנוּ שָׁם בְּנֹות יַֽעֲנָה וּשְׂעִירִים יְרַקְּדוּ־")

Otras versiones de la Biblia en inglés, incluida la Nueva Versión Internacional , traducen la palabra שעיר (sa`iyr) como "cabra salvaje"; otras traducciones incluyen "mono" y "diablo bailarín". [160]

Anacronismos doctrinales [ editar ]

Retórica antiuniversalista [ editar ]

Ver también: Universalismo y el movimiento Santo de los Últimos Días

El universalismo, o la doctrina de que toda la humanidad se salvaría, fue una teología prominente que alcanzó su punto máximo en popularidad en el noreste de los Estados Unidos en las décadas de 1820 y 1830. El Libro de Mormón contiene una serie de sermones y pasajes que utilizan argumentos religiosos anti-universalistas comunes a ese tiempo y lugar, que no se sabe que hayan ocurrido en ningún escenario americano antiguo. [161] La existencia de argumentos y retórica anti-universalistas del siglo XIX en el Libro de Mormón ha sido señalada como anacrónica por varios eruditos, incluidos Fawn M. Brodie y Dan Vogel . [162]

Los eruditos de la Iglesia SUD generalmente argumentan que debido a que Jesucristo mostró a los profetas del Libro de Mormón la era moderna, y la audiencia del Libro de Mormón eran personas de la era moderna, los profetas del Libro de Mormón habrían estado íntimamente familiarizados con la retórica anti-universalista. y lo usó a propósito para convencer a los lectores de hoy en día. [162]

Teoría de la satisfacción de la expiación [ editar ]

La teoría de la satisfacción de la expiación fue un desarrollo teológico medieval, creado para explicar cómo Dios podía ser misericordioso y justo a través de una expiación infinita, y no se sabe que haya aparecido en ningún escenario americano antiguo. [163]

Ver también [ editar ]

  • Arqueología y el Libro de Mormón
  • intercambio colombino
  • Lenguas dené – yeniseianas
  • Genética y el Libro de Mormón
  • Historicidad del Libro de Mormón
  • Lingüística y el Libro de Mormón
  • Lista de proyectos de ingeniería precolombina en las Américas
  • Contacto transoceánico precolombino

Referencias [ editar ]

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