Una subcultura es un grupo de personas dentro de una cultura que se diferencia de la cultura madre a la que pertenece, manteniendo a menudo algunos de sus principios fundamentales. Las subculturas desarrollan sus propias normas y valores con respecto a asuntos culturales, políticos y sexuales. Las subculturas forman parte de la sociedad manteniendo intactas sus características específicas. Los ejemplos de subculturas incluyen hippies , góticos , ciclistas y cabezas rapadas . El concepto de subculturas se desarrolló en sociología y estudios culturales . [1] Las subculturas se diferencian de las contraculturas .
Definiciones
El Oxford English Dictionary define la subcultura, en lo que respecta a la antropología sociológica y cultural, como "un subgrupo identificable dentro de una sociedad o grupo de personas, especialmente uno caracterizado por creencias o intereses que difieren de los del grupo más grande; las ideas y prácticas distintivas , o forma de vida de dicho subgrupo ". [2]
Ya en 1950, David Riesman distinguió entre una mayoría , "que aceptaba pasivamente estilos y significados proporcionados comercialmente , y una 'subcultura' que buscaba activamente un estilo minoritario ... y lo interpretaba de acuerdo con valores subversivos ". [3] En su libro Subculture: The Meaning of Style de 1979 , Dick Hebdige argumentó que una subcultura es una subversión a la normalidad. Escribió que las subculturas pueden percibirse como negativas debido a su naturaleza de crítica al estándar social dominante. Hebdige argumentó que la subcultura une a personas de ideas afines que se sienten desatendidas por los estándares sociales y les permite desarrollar un sentido de identidad. [4]
En 1995, Sarah Thornton , basándose en Pierre Bourdieu , describió el "capital subcultural" como el conocimiento cultural y los bienes adquiridos por los miembros de una subcultura, elevando su estatus y ayudando a diferenciarse de los miembros de otros grupos. [5] En 2007, Ken Gelder propuso distinguir las subculturas de las contraculturas en función del nivel de inmersión en la sociedad. [6] Gelder propuso además seis formas clave en las que los subcultivos pueden identificarse a través de sus:
- relaciones a menudo negativas con el trabajo (como "ocioso", "parasitario", en el juego o en el ocio, etc.);
- relación negativa o ambivalente con la clase (dado que las subculturas no son "conscientes de clase" y no se ajustan a las definiciones tradicionales de clase);
- asociación con el territorio (la 'calle', el 'barrio', el club, etc.), más que con la propiedad;
- movimiento fuera del hogar y hacia formas de pertenencia no domésticas (es decir, grupos sociales distintos de la familia );
- vínculos estilísticos con el exceso y la exageración (con algunas excepciones);
- rechazo de las banalidades de la vida ordinaria y masificación. [6]
Los sociólogos Gary Alan Fine y Sherryl Kleinman argumentaron que su investigación de 1979 mostró que una subcultura es un grupo que sirve para motivar a un miembro potencial a adoptar los artefactos, comportamientos, normas y valores característicos del grupo. [7]
Historia de los estudios
La evolución de los estudios subculturales tiene tres pasos principales: [8]
Subculturas y desviación
Los primeros estudios de subculturas procedían de la llamada Escuela de Chicago, que los interpretó como formas de desviación y delincuencia. Partiendo de lo que denominaron Teoría de la Desorganización Social, afirmaron que las subculturas surgieron por un lado por la falta de socialización de algunos sectores de la población con la cultura dominante y, por otro, por la adopción de modelos axiológicos y normativos alternativos . Como sugirieron Robert E. Park , Ernest Burgess y Louis Wirth , mediante procesos de selección y segregación, aparecen en la sociedad áreas naturales o regiones morales donde los modelos desviados se concentran y se refuerzan; no aceptan los objetivos ni los medios de acción que les ofrece la cultura dominante, proponiendo otros diferentes en su lugar, convirtiéndose así, según las circunstancias, en innovadores, rebeldes o retreatistas ( Richard Cloward y Lloyd Ohlin ). Las subculturas, sin embargo, no son solo el resultado de estrategias de acción alternativas, sino también de procesos de etiquetado a partir de los cuales, como explica Howard S. Becker , la sociedad los define como forasteros. Como aclara Cohen, el estilo de cada subcultura, que consiste en imagen, comportamiento y lenguaje, se convierte en su rasgo de reconocimiento. Y la adopción progresiva de un modelo subcultural por parte de un individuo le otorgará un estatus creciente dentro de este contexto, pero a menudo, en conjunto, lo privará de estatus en el contexto social más amplio exterior donde prevalece un modelo diferente. [9] Cohen usó el término 'Corner Boys' que no podían competir con sus compañeros mejor preparados y seguros. Estos chicos de clase baja no tenían igual acceso a los recursos, lo que resultaba en un estado de frustración y búsqueda de una solución. [10]
Subculturas y resistencias
En el trabajo de John Clarke, Stuart Hall , Tony Jefferson y Brian Roberts del Birmingham CCCS ( Centro de Estudios Culturales Contemporáneos ), las subculturas se interpretan como formas de resistencia. Se considera que la sociedad está dividida en dos clases fundamentales, la clase trabajadora y la clase media, cada una con su propia cultura de clase, y la cultura de clase media es dominante. Particularmente en la clase trabajadora, las subculturas surgen de la presencia de intereses y afiliaciones específicos alrededor de los cuales surgen modelos culturales, en conflicto tanto con su cultura de origen como con la cultura dominante. Frente a un debilitamiento de la identidad de clase, las subculturas son entonces nuevas formas de identificación colectiva que expresan lo que Cohen llamó resistencia simbólica contra la cultura dominante y que desarrollan soluciones imaginarias para problemas estructurales. Como subrayan Paul Willis y Dick Hebdige , la identidad y la resistencia se expresan a través del desarrollo de un estilo distintivo que, mediante una operación de resignificación y 'bricolaje', utiliza los bienes de la industria cultural para comunicar y expresar el propio conflicto. Sin embargo, la industria cultural a menudo es capaz de volver a absorber los componentes de tal estilo y transformarlos una vez más en bienes. Al mismo tiempo, los medios de comunicación, si bien participan en la construcción de subculturas difundiendo sus imágenes, también las debilitan privándolas de su contenido subversivo o difundiendo una imagen estigmatizada de ellas. [11]
Subculturas y distinción
Las interpretaciones más recientes ven las subculturas como formas de distinción. En un intento por superar la idea de las subculturas como formas de desviación o resistencia, describen las subculturas como colectividades que, a nivel cultural, son suficientemente homogéneas internamente y heterogéneas con respecto al mundo exterior para ser capaces de desarrollarse, como señala Paul Hodkinson. hacia fuera, distintividad, identidad, compromiso y autonomía consistentes. Definidas por Sarah Thornton como culturas del gusto, las subculturas están dotadas de fronteras elásticas y porosas, y se insertan en relaciones de interacción y mezcla, en lugar de independencia y conflicto, con la industria cultural y los medios de comunicación, como enfatizan Steve Redhead y David Muggleton. Se critica explícitamente la idea misma de una cultura dominante única, internamente homogénea. Así, las formas de participación individual en las subculturas son fluidas y graduales, diferenciadas según la inversión de cada actor, fuera de claras dicotomías. Las ideas de los diferentes niveles de capital subcultural ( Sarah Thornton ) que posee cada individuo, del supermercado del estilo ( Ted Polhemus ) y del estilo del surf (Martina Böse) reemplazan a las de los internos y externos de la subcultura, con la perspectiva de las subculturas que suministran recursos. para la construcción de nuevas identidades que vayan más allá de identificaciones fuertes y duraderas.
Identificando
El estudio de las subculturas a menudo consiste en el estudio del simbolismo asociado a la ropa , la música y otras afectaciones visibles por parte de miembros de subculturas, y también de las formas en que estos mismos símbolos son interpretados por miembros de la cultura dominante. Dick Hebdige escribe que los miembros de una subcultura a menudo señalan su pertenencia a través de un uso distintivo y simbólico del estilo, que incluye modas , gestos y argot . [12]
Las subculturas pueden existir en todos los niveles de las organizaciones, destacando el hecho de que hay múltiples culturas o combinaciones de valores que generalmente son evidentes en cualquier organización que pueden complementar pero también competir con la cultura organizacional en general. [13] En algunos casos, se ha legislado en contra de las subculturas y se han regulado o restringido sus actividades. [14] Las subculturas juveniles británicas habían sido descritas como un problema moral que debería ser manejado por los guardianes de la cultura dominante dentro del consenso de posguerra . [14]
Relaciones con la cultura dominante
Puede ser difícil identificar ciertas subculturas porque su estilo (en particular la ropa y la música) puede ser adoptado por la cultura de masas con fines comerciales. Las empresas a menudo buscan capitalizar el encanto subversivo de las subculturas en busca de Cool , que sigue siendo valioso en la venta de cualquier producto. [15] Este proceso de apropiación cultural a menudo puede resultar en la muerte o evolución de la subcultura, ya que sus miembros adoptan nuevos estilos que parecen ajenos a la sociedad en general. [dieciséis]
Las subculturas basadas en la música son particularmente vulnerables a este proceso; lo que pueden considerarse subculturas en una etapa de su historia, como el jazz , el gótico , el punk , el hip hop y las culturas rave , pueden representar el gusto dominante en un corto período de tiempo. [17] Algunas subculturas rechazan o modifican la importancia del estilo, enfatizando la pertenencia a través de la adopción de una ideología que puede ser mucho más resistente a la explotación comercial. [18] El estilo de ropa distintivo (e inicialmente impactante) de la subcultura punk fue adoptado por las empresas de moda del mercado masivo una vez que la subcultura se convirtió en el interés de los medios. Dick Hebdige sostiene que la subcultura punk comparte las mismas "prácticas estéticas radicales" que el dadaísmo y el surrealismo :
Como los 'ready mades' de Duchamp --objetos manufacturados que calificaban como arte porque él eligió llamarlos así, los artículos menos notables e inapropiados - un alfiler, una pinza de plástico para la ropa, un componente de televisión, una cuchilla de afeitar, un tampón - se podían traer dentro de la provincia de la (des) moda punk ... Objetos tomados de los contextos más sórdidos encontraron un lugar en los conjuntos punks; Las cadenas de los inodoros estaban envueltas en elegantes arcos a lo largo de los cofres en bolsas de basura de plástico. Los imperdibles se sacaron de su contexto de `` utilidad '' doméstica y se usaron como adornos horripilantes en la mejilla, la oreja o el labio ... fragmentos del uniforme escolar (camisas blancas de bri-nylon, corbatas escolares) fueron manchados simbólicamente (las camisas cubiertas de , o sangre falsa; las ataduras se dejaron sueltas) y yuxtapuesto contra desagües de cuero o tapas de mohair rosa impactantes. [19]
Tribus urbanas
En 1985, el sociólogo francés Michel Maffesoli acuñó el término tribu urbana . Ganó un uso generalizado después de la publicación de Le temps des tribus: le déclin de l'individualisme dans les sociétés postmodernes (1988). [20] Ocho años más tarde, este libro se publicó en el Reino Unido con el título The Time of the Tribes: The Decline of Individualism in Mass Society . [21]
Según Maffesoli, las tribus urbanas son microgrupos de personas que comparten intereses comunes en las zonas urbanas. Los miembros de estos grupos relativamente pequeños tienden a tener visiones del mundo, estilos de vestimenta y patrones de comportamiento similares. [22] Sus interacciones sociales son en gran parte informal y emocionalmente cargada, diferente de capitalismo tardío 's corporativa - burguesía culturas, basados en la lógica desapasionada. Maffesoli afirma que los punks son un ejemplo típico de una "tribu urbana". [23]
Cinco años después de la primera traducción al inglés de Le temps des tribus , el escritor Ethan Watters afirma haber acuñado el mismo neologismo en un artículo de la revista New York Times . Posteriormente, la idea se amplió en su libro Urban Tribes: A Generation Redefines Friendship, Family, and Commitment . Según Watters, las tribus urbanas son grupos de nunca casados entre las edades de 25 y 45 que se reúnen en grupos de interés común y disfrutan de un estilo de vida urbano , que ofrece una alternativa a las estructuras familiares tradicionales . [24]
Sexual
La revolución sexual de la década de 1960 llevó a un rechazo contracultural de las normas sexuales y de género establecidas, particularmente en las áreas urbanas de Europa, América del Norte y del Sur, Australia y la Sudáfrica blanca. Un entorno social más permisivo en estas áreas llevó a la proliferación de subculturas sexuales, expresiones culturales de la sexualidad no normativa . Al igual que con otras subculturas, las subculturas sexuales adoptaron ciertos estilos de moda y gestos para distinguirlas de la corriente principal. [25]
Los homosexuales se expresaron a través de la cultura gay , considerada la subcultura sexual más grande del siglo XX. Con la aceptación cada vez mayor de la homosexualidad a principios del siglo XXI, incluidas sus expresiones en la moda, la música y el diseño, la cultura gay ya no puede considerarse una subcultura en muchas partes del mundo, aunque algunos aspectos de la cultura gay como los hombres de cuero , osos y alimentadores se consideran subculturas dentro del propio movimiento gay. [25] Las identidades o roles de butch y femme entre algunas lesbianas también engendran su propia subcultura con atuendos estereotipados, por ejemplo, drag kings . [26] Un desarrollo de finales de la década de 1980, el movimiento queer puede considerarse una subcultura que abarca ampliamente a aquellos que rechazan la normatividad en el comportamiento sexual y que celebran la visibilidad y el activismo. El movimiento más amplio coincidió con el creciente interés académico en los estudios y la teoría queer . Los aspectos de las subculturas sexuales pueden variar a lo largo de otras líneas culturales. Por ejemplo, en los Estados Unidos, down-low se refiere a los hombres afroamericanos que no se identifican con las culturas gay o queer, pero que practican el cruising gay y adoptan un atuendo específico de hip-hop durante esta actividad. [26]
Medios de comunicación social
En un estudio de 2011, Brady Robards y Andy Bennett dijeron que la expresión de identidad en línea se ha interpretado como exhibiendo cualidades subculturales. Sin embargo, argumentan que está más en línea con el neotribalismo que con lo que a menudo se clasifica como subcultura. Los sitios web de redes sociales se están convirtiendo rápidamente en la forma de comunicación más utilizada y el medio para distribuir información y noticias. Ofrecen una forma para que las personas con antecedentes, estilos de vida, profesiones o pasatiempos similares se conecten. Según un cofundador y estratega creativo ejecutivo de RE-UP, a medida que la tecnología se convierte en una "fuerza vital", las subculturas se convierten en la principal manzana de la discordia para las marcas a medida que las redes surgen a través de mezclas y fenómenos culturales. [27] En lo que respecta a las redes sociales, parece haber un interés creciente entre los productores de medios de utilizar subculturas para la marca. Esto se ve más activamente en los sitios de redes sociales con contenido generado por el usuario, como YouTube .
El experto en redes sociales Scott Huntington cita una de las formas en que las subculturas han sido y pueden ser dirigidas con éxito para generar ingresos: "Es común suponer que las subculturas no son un mercado importante para la mayoría de las empresas. Sin embargo, las aplicaciones en línea para comprar Etsy, por ejemplo. Solo permite a los proveedores vender artículos hechos a mano o vintage, los cuales pueden considerarse una subcultura bastante "hipster". Sin embargo, los minoristas en el sitio obtuvieron casi $ 900 millones en ventas ". [28]
Discriminación
La discriminación a veces se dirige hacia una persona en función de su cultura o subcultura. En 2013, la Policía de Greater Manchester en el Reino Unido comenzó a clasificar los ataques a subculturas como góticos , emos , punks y metaleros como delitos de odio, de la misma manera que registran abusos contra personas por su religión, raza, discapacidad, orientación sexual. o identidad transgénero. [29] La decisión siguió al asesinato de Sophie Lancaster y la golpiza de su novio en 2007, quienes fueron atacados por ser góticos. [30]
En 2012, ocurrieron asesinatos emo en Irak , que consistieron en entre al menos 6 y hasta 70 adolescentes que fueron secuestrados, torturados y asesinados en Bagdad e Irak, debido a que fueron atacados porque vestían un estilo emo occidentalizado.
Ver también
- Estilo de vida alternativo
- Mundo del arte
- Identidad cultural
- Subculturas de extrema derecha
- Cultura Folk
- Heterocialidad
- Alta cultura
- Historia de las subculturas occidentales en el siglo XX
- Competencia intercultural
- Lista de subculturas
- Baja cultura
- Neotribalismo
- Cultura popular
- Teoría subcultural
- Clase baja
- Cultura subterránea
- Cultura urbana
- Sociología urbana
- Subcultura juvenil
Referencias
Citas
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enlaces externos
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