Un sujeto es un ser que tiene una conciencia única y / o experiencias personales únicas , o una entidad que tiene una relación con otra entidad que existe fuera de sí mismo (llamado " objeto ").
Un sujeto es un observador y un objeto es una cosa observada. Este concepto es especialmente importante en la filosofía continental , donde "el sujeto" es un término central en los debates sobre la naturaleza del yo. [1] La naturaleza del tema también es central en los debates sobre la naturaleza de la experiencia subjetiva dentro de la tradición angloamericana de filosofía analítica .
La marcada distinción entre sujeto y objeto corresponde a la distinción, en la filosofía de René Descartes , entre pensamiento y extensión . Descartes creía que el pensamiento ( subjetividad ) era la esencia de la mente y que la extensión (la ocupación del espacio) era la esencia de la materia. [2]
Sujeto como término clave en el pensamiento de la conciencia humana inició su andadura con los idealistas alemanes , en respuesta al escepticismo radical de David Hume . El punto de partida de los idealistas es la conclusión de Hume de que no hay nada en el yo más allá de un gran y fugaz haz de percepciones. El siguiente paso fue preguntarse cómo este paquete indiferenciado llega a ser experimentado como una unidad, como un solo sujeto . Hume había ofrecido la siguiente propuesta:
Kant , Hegel y sus sucesores buscaron dar cuerpo al proceso por el cual el sujeto se constituye a partir del flujo de impresiones sensoriales. Hegel, por ejemplo, afirmó en su Prefacio a la Fenomenología del Espíritu que un sujeto está constituido por "el proceso de mediar reflexivamente consigo mismo". [4]
Hegel comienza su definición del sujeto en un punto de vista derivado de la física aristotélica : "el inmóvil que también se mueve a sí mismo " (Prefacio, párr. 22). Es decir, lo que no es movido por una fuerza externa, pero que se impulsa a sí mismo, tiene prima facie un caso de subjetividad. El siguiente paso de Hegel, sin embargo, es identificar este poder de moverse, este malestar que es el sujeto, como pura negatividad . El auto-movimiento subjetivo, para Hegel, no proviene de ningún núcleo puro o simple de auténtica individualidad, sino que es