Sublimis Deus (inglés: The sublime God ; [1] erróneamente citado como Sublimus Dei y ocasionalmente como Sic Dilexit [2] ) es una bula promulgada por el Papa Pablo III el 2 de junio de 1537, que prohíbe la esclavitud de los pueblos indígenas del América (llamados indios del oeste y del sur) y todas las demás personas. [3] Continúa afirmando que los indios son seres humanos plenamente racionales que tienen derecho a la libertad y la propiedad privada , incluso si son paganos . [4] [5] [6] [7][8] [9] Otro documento relacionado es la carta eclesiástica Pastorale officium , emitida el 29 de mayo de 1537, y generalmente vista como un documento complementario de Sublimis Deus . [10]
Sublimis Deus Latin para 'El Dios sublime' bula papal del Papa Pablo III | |
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Fecha de firma | 2 de junio de 1537 |
Todavía existe cierta controversia sobre cómo se relaciona esta bula con los documentos conocidos como Veritas ipsa , Unigenitus Deus y Pastorale officium (29 de mayo de 1537). Alberto de la Hera cree que Veritas ipsa y Unigenitus Deus son simplemente otras versiones de Sublimis Deus , y no toros separados. [11] Joel Panzer ve a Veritas ipsa como un borrador anterior de Sublimis Deus . [12] Mientras que algunos eruditos ven a Sublimis Deus como un ejemplo principal de la defensa papal de los derechos indígenas, otros lo ven como parte de una postura inconsistente y políticamente conveniente de Pablo III, quien más tarde rescindió Sublimis Deus o la Pastorale en 1538.
En Sublimis Deus , Pablo III declara inequívocamente que los pueblos indígenas de las Américas son seres racionales con alma, denunciando cualquier idea en contrario como directamente inspirada por el " enemigo de la raza humana " ( Satanás ). Continúa condenando su reducción a la esclavitud en los términos más enérgicos, declarándola nula y sin valor para cualquier pueblo conocido, así como para cualquiera que pueda ser descubierto en el futuro, da derecho a su derecho a la libertad y propiedad, y concluye con un llamado a su evangelización.
El toro tuvo un fuerte impacto en el debate de Valladolid . Sus principios se convirtieron en parte de las Nuevas Leyes dictadas por Carlos V en España, aunque tales leyes a menudo fueron ignoradas por los propios colonos y conquistadores . [13] El escrito de ejecución de la bula ("Pastorale Officium") fue anulado por Pablo en 1537 a petición de los españoles que habían rescindido el decreto previamente emitido por Carlos. [14]
Fondo
A finales de la primavera de 1452, el emperador bizantino Constantino XI le escribió al papa Nicolás pidiéndole ayuda contra el inminente asedio de Constantinopla por parte del sultán otomano Mehmed el Conquistador . Nicolás emitió la bula Dum Diversas (18 de junio de 1452) autorizando al rey Alfonso V de Portugal a "atacar, conquistar y subyugar a los sarracenos, paganos y otros enemigos de Cristo dondequiera que se encuentren". Emitida menos de un año antes de la caída de Constantinopla en 1453, la bula puede haber tenido la intención de comenzar otra cruzada contra el Imperio Otomano . [15] Además, la bula Romanus Pontifex (1455) otorgó el derecho de tomar como castigo a los saracens (quienes, como los musulmanes en general eran esclavistas, a menudo capturando cristianos) y paganos como esclavos perpetuos.
Al darse cuenta de que las Américas representaban regiones de la Tierra de las que los europeos no estaban al tanto antes, surgió una intensa especulación sobre la cuestión de si los nativos de estas tierras eran verdaderos humanos o no. Junto con eso, hubo un debate sobre el (mal) trato de estos nativos por parte de los conquistadores y colonos. El principal impulso de Sublimis Deus fue un consejo celebrado por destacados Misioneros en México en 1537, entre ellos el arzobispo Juan de Zumárraga , Bartolomé de Las Casas y el obispo de Puebla Julian Garcés. Discutieron los métodos de conversión de los nativos, especialmente la práctica franciscana del bautismo en masa. Basando una recomendación al Papa en el tratado de Las Casas sobre cómo convertir a los indios, "De Unico Vocationis Modo", enviaron una carta a Roma con el fraile dominico llamado Bernardino de Minaya (nacido c. 1489). [16] En 1537, Minaya llegó a Roma y defendió su caso en nombre de los indios.
En respuesta, Paul emitió Sublimis Deus el 2 de junio de 1537. "Pastorale officium", un escrito papal aparentemente usado junto con el Sublimis Deus por Minaya, declaró la excomunión automática para cualquiera que no cumpliera con la nueva regla. [17] Stogre (1992) señala que Sublimis Deus no está presente en Denzinger , el compendio autorizado de enseñanzas oficiales de la Iglesia Católica, y que el escrito de ejecución ("Pastorale officium") fue anulado al año siguiente. [18] Davis (1988) afirma que fue anulado debido a una disputa con la corona española. [19] El Concilio de las Indias Occidentales y la Corona concluyó que los documentos violaron sus derechos de patronato y el Papa los retiró, aunque continuaron circulando y siendo citados por La Casas y otros que apoyaban los derechos indígenas. [20]
Según Falkowski (2002) Sublimis Deus tuvo el efecto de revocar la bula Inter caetera del Papa Alejandro VI , pero aún dejando a los colonizadores el deber de convertir a los nativos. [21] Prein (2008) observa la dificultad de conciliar estos decretos con Inter caetera . [17]
El padre Gustavo Gutiérrez describe Sublimis Deus como el documento papal más importante relacionado con la condición de los indígenas y que estaba dirigido a todos los cristianos. [22] Maxwell (1975) señala que la bula no cambió la enseñanza tradicional de que la esclavitud de los indios estaba permitida si se los consideraba "enemigos de la cristiandad", ya que la Iglesia lo consideraría una "guerra justa". Stogre (1992) sostiene además que las naciones indias tenían todo el derecho a la autodefensa. [23] Rodney Stark (2003) describe el toro como "magnífico" y cree que la razón por la que, en su opinión, ha salido a la luz tardíamente se debe a la negligencia de los historiadores protestantes. [24] Falola afirma que la bula se relacionaba con las poblaciones nativas del Nuevo Mundo y no condenaba la trata transatlántica de esclavos estimulada por la monarquía española y el Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. [25]
Contenido
La redacción de Sublimis Deus fue un pronunciamiento general, enmarcado en términos que se aplicaban no solo a los indios sino a todos los pueblos desconocidos. El pasaje principal dice:
El enemigo del género humano, que se opone a todas las buenas acciones para llevar a los hombres a la destrucción, al contemplar y envidiar esto, inventó un medio nunca antes conocido, por el cual podría obstaculizar la predicación de la palabra de salvación de Dios al pueblo: él inspiró a sus satélites que, para complacerlo, no han dudado en publicar en el exterior que los indios del Oeste y del Sur, y otras personas de quienes tenemos conocimiento reciente, deben ser tratados como brutos tontos creados para nuestro servicio, pretendiendo que son incapaces de hacerlo. de recibir la fe católica.
Nosotros, que, aunque indignos, ejercemos en la tierra el poder de nuestro Señor y buscamos con todas nuestras fuerzas para traer esas ovejas de su rebaño que están fuera al redil confiado a nuestro cargo, consideramos, sin embargo, que los indios son verdaderamente hombres y que no sólo son capaces de comprender la fe católica sino que, según nuestra información, desean enormemente recibirla. Deseando proporcionar un amplio remedio para estos males, definimos y declaramos por estas Nuestras cartas, o por cualquier traducción de las mismas, firmada por un notario público y sellada con el sello de cualquier dignatario eclesiástico, a las que se les dará el mismo crédito que a los originales. , que, sin perjuicio de lo que se haya dicho o se pueda decir en contrario, dichos indios y todas las demás personas que luego sean descubiertas por los cristianos, en ningún caso serán privados de su libertad o de la posesión de sus bienes, aunque están fuera de la fe de Jesucristo; y que puedan y deben, libre y legítimamente, gozar de su libertad y de la posesión de sus bienes; ni deben ser esclavizados de ninguna manera; en caso contrario, será nula y sin efecto.
Ver también
- Iglesia católica y la era de los descubrimientos
- Leyes de Burgos
Otras lecturas
- Stamatov, Peter. "Abogacía pro-indigenista en el Atlántico ibérico", 2013, Cambridge University Press
Referencias
- ^ Papa Pablo III. "Sublimus Dei , 1537, encíclicas papales en línea
- ^ https://www.cbu.ca/indigenous-affairs/mikmaq-resource-centre/mikmaq-resource-guide/mikmaw-timeline/
- ^ Latín e inglés en Joel S. Panzer: The Popes and Slavery (Nueva York: Alba House, 1996), págs. 79-81 "Sublimis Deus sic delexit humanum genus" (El exaltado Dios amaba tanto a la raza humana)
- ^ Bakewell, Peter y Holler, Jacqueline. Una historia de América Latina hasta 1825 , John Wiley & Sons, 2010 ISBN 9781405183680
- ^ Traboulay, David M., "Las Casas recordadas: el 500 aniversario de la lucha por los derechos humanos de los pueblos originarios de América" (2015). Trabajos académicos de CUNY.
- ^ Stamatov, Peter. Los orígenes del humanitarismo global: religión, imperios y defensa , Cambridge University Press, 2013ISBN 9781107470286
- ^ Dibujó, David. Las crónicas perdidas de los reyes mayas , University of California Press, 1999ISBN 9780520226128
- ^ Fahlbusch, Erwin (mayo de 2008). La enciclopedia del cristianismo . ISBN 9789004169678.
- ^ Schultz, David Andrew (18 de mayo de 2010). Enciclopedia de la Constitución de los Estados Unidos . ISBN 9781438126777.
- ^ Pierce, Donna; Gomar, Rogelio Ruiz; Bargellini, Clara (mayo de 2004). Pintar un mundo nuevo: arte y vida mexicanos, 1521-1821 . Prensa de la Universidad de Texas. pag. 98 . ISBN 9780914738497.
Los indios sublimis deus eran humanos completamente racionales.
- ^ Alberto de la Hera, "El derecho de los indios a la libertad ya la fe: la bula Sublimis Deus y los problemas indianos que la motivaron", Anuario de historia del derecho español, Vol. 26, 1956, 89-182
- ^ Los papas y la esclavitud [Nueva York: Alba House, 1996] p. 17
- ↑ Maxwell 1975, p. 58, 68-71.
- ^ Maxwell 1975, p. 68-70
- ^ Sardar, Ziauddin y Davies, Merryl Wyn. 2004. La guía sensata del Islam . Verso. ISBN 1-85984-454-5 . pag. 94.
- ^ Giménez Fernández, Manuel (1971). "Fray Bartolomé de Las Casas: un bosquejo biográfico" . En Juan Friede; Benjamin Keen (eds.). Bartolomé de las Casas en la Historia: hacia una comprensión del hombre y su obra . Colección especial: CER. DeKalb: Prensa de la Universidad del Norte de Illinois . págs. 67-126 . ISBN 0-87580-025-4. OCLC 421424974 .
- ^ a b La enciclopedia del cristianismo , p. 212
- ^ Stogre, pág. 115, nota al pie. 133
- ^ "El problema de la esclavitud en la cultura occidental", p. 170, nota al pie. 9
- ^ Lampe, pág. 17
- ^ Thornberry 2002, p. 65, nota al pie. 21
- ^ Padre Joel S Panzer, 2008. Véase también Hanke, Lewis. "El Papa Pablo III y los indios americanos". Harvard Theological Review 30, no. 2 (1 de abril de 1937): 65–102.
- ^ Stogre, pág. 115-116
- ^ Stark 2003
- ^ Falola, pág. 107
Fuentes
- El problema de la esclavitud en la cultura occidental , David Brion Davis, Oxford University Press US, 1988, ISBN 0-19-505639-6
- Pueblos indígenas y derechos humanos , Patrick Thornberry, Manchester University Press, 2002, ISBN 0-7190-3794-8
- La esclavitud y la Iglesia católica, La historia de la enseñanza católica sobre la legitimidad moral de la institución de la esclavitud , John Francis Maxwell, 1975, Chichester Barry-Rose, ISBN 0-85992-015-1
- The Popes and Slavery , Father Joel S Panzer, The Church In History Center, 22 de abril de 2008 [1] , consultado el 9 de agosto de 2009
- Que el mundo crea: el desarrollo del pensamiento social papal sobre los derechos aborígenes , Michael Stogre SJ, Médiaspaul, 1992, ISBN 2-89039-549-9
- "La verdad sobre la Iglesia católica y la esclavitud", Rodney Stark, Christianity Today , 7 de enero de 2003 [2]
- Enciclopedia del pasaje del medio , Toyin Falola , Amanda Warnock, Greenwood Publishing Group, 2007, ISBN 0-313-33480-3 =
- Que el mundo crea: el desarrollo del pensamiento social papal sobre los derechos aborígenes , Michael Stogre SJ, Médiaspaul, 1992, ISBN 2-89039-549-9
- Religiones y abolición de la esclavitud: un enfoque comparativo , WG Clarence-Smith [3] , profesor de Historia Económica de Asia y África, Universidad de Londres, consultado el 11 de agosto de 2009 [4]
- La enciclopedia del cristianismo , volumen 5, Wm. B. Eerdmans Publishing, 2008, ISBN 0-8028-2417-X
- Cristianismo en el Caribe: ensayos sobre la historia de la iglesia , Armando Lampe, 2001, University of the West Indies Press, ISBN 976-640-029-6
enlaces externos
- Traducción al inglés de Sublimus Dei
- Latin Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: Sublimis Deus