Adbhutananda (fallecido en 1920), nacido como Rakhturam , fue un discípulo monástico directo de Ramakrishna , un místico de la Bengala del siglo XIX . Se le conoce familiarmente como Latu Maharaj entre los seguidores de Ramakrishna. [1] Adbhutananda fue el primer discípulo monástico en venir a Ramakrishna. [2] Si bien la mayoría de los discípulos directos de Ramakrishna provenían de la intelectualidad bengalí, la falta de educación formal de Adbhutananda lo hizo único entre ellos. [3] [4]Era un sirviente de un devoto de Ramakrishna, y más tarde se convirtió en su discípulo monástico. Aunque analfabeto, Adbhutananda fue considerado un monje con gran perspicacia espiritual por los seguidores de Ramakrishna, y Vivekananda lo consideró como "el mayor milagro de Ramakrishna". [5] [6]
Adbhutananda ( Latu Maharaj ) | |
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Personal | |
Nació | Rakhturam |
Fallecido | 24 de abril de 1920 |
Religión | hinduismo |
Filosofía | Advaita Vedanta |
Carrera religiosa | |
Gurú | Ramakrishna |
Biografía
Vida temprana
Adbhutananda nació en el noreste de la India en el distrito Chhapra de Bihar , a mediados del siglo XIX. [6] Se le dio el nombre de Rakhturam, que significa "niño protegido por el Señor Rama ". Sus padres eran aldeanos pobres y humildes. Tanto su padre como su madre murieron antes de que Rakhturam cumpliera los cinco años y lo dejaron al cuidado de un tío que lo amaba. [7]
Al crecer en el pueblo, Rakhturam llevó una vida sin preocupaciones, cuidando vacas y ovejas en los campos. En años posteriores dijo: "Solía vagar libremente con los pastores de vacas. ¡Qué simples e ingenuos eran! No puedes tener verdadera alegría a menos que seas así". [8] La pobreza obligó a Rakhturam ya su tío a viajar a Calcuta en busca de un medio de vida. Rakhturam entró en contacto con Ramachandra Datta , un devoto cabeza de familia de Ramakrishna , y se unió como su sirviente. [9] Como sirviente, Rakhturam era considerado enérgico y fiel. Rakhturam se hizo conocido como "Latu" en su nuevo entorno de Calcuta, y fue llamado por ese nombre a partir de entonces. [9]
Reuniones con Ramakrishna
Ramakrishna vivía en el templo Dakshineswar Kāli , a unas pocas millas al norte de Calcuta, en la orilla oriental del Ganges . Ram Chandra Datta , el empleador de Latu, fue uno de los primeros discípulos cabeza de familia en visitar Ramakrishna. A Datta le encantaba hablar sobre Ramakrishna y sus dichos y Latu escuchó sobre Ramakrishna de él y se sintió atraído por las enseñanzas de Ramakrishna, [10] Se informa que, inspirado por las enseñanzas de Ramakrishna, a menudo se lo encontraba acostado cubierto con su manta, en silencio secándose las lágrimas de sus ojos pensando en Dios. [11] Latu esperó ansiosamente la oportunidad de conocer a Ramakrishna, y conoció a Ramakrishna un domingo de 1879 o 1880.
Cuando Ramakrishna vio a Latu, supuestamente le dijo a Ramchandra que Latu tenía "signos sagrados en él". y se informa que cuando Ramakrishna lo tocó, Latu entró en un estado de éxtasis, "las lágrimas brotaron de sus ojos y sus labios comenzaron a temblar de emoción" y gradualmente regresó al estado normal de conciencia. [11] Latu comenzó a visitar a Ramakrishna con regularidad y perdió el entusiasmo con el que trabajaba antes en la casa de Datta. En junio de 1881, se unió a Ramakrishna en Dakshineswar como su asistente y ayudante personal. [12] También solía ayudar a Sarada Devi en sus quehaceres. [13]
Con Ramakrishna en Dakshineswar
En Dakshineswar, Latu comenzó una vida de rigurosa disciplina espiritual bajo la guía de Ramakrishna, y también continuó su servicio como su sirviente. Su día comenzó primero viendo a Ramakrishna y saludándolo. Como Latu no había recibido una educación formal, Ramakrishna esperaba que pudiera adquirir al menos una educación rudimentaria, por lo que trató de enseñarle los alfabetos bengalíes él mismo. Sin embargo, el acento bihari de Latu era diferente al de un bengalí y no podía leer ni siquiera la primera vocal correctamente. [14] Ramakrishna lo corrigió repetidamente con mucha diversión, y el experimento se interrumpió más tarde. [15] Según Saradananda , el discípulo monástico de Ramakrishna, Latu, fue visto "orando y meditando toda la noche y durmiendo durante el día. Su vida fue un ejemplo literal de la enseñanza del Gita : 'En lo que es la noche para todos los seres, el el hombre de autocontrol está despierto; y donde todos los seres están despiertos, hay noche para el sabio que ve (2.69) ". [dieciséis]
En Shyampukur y Cossipore
A mediados de 1885, a Ramakrishna le dolía la garganta, que luego se convirtió en cáncer de garganta . Para tratarlo convenientemente, los devotos trasladaron a Ramakrishna de Dakshineswar a Shyampukur , en el norte de Calcuta. Latu, siendo su asistente personal, fue con él. Más tarde se mudó con Ramakrishna a Cossipore el 11 de diciembre de 1885. Se encargó de cuidar a Ramakrishna durante sus últimos días, recordando lo que Latu dijo: "Servir al Maestro era nuestra adoración. No necesitábamos ninguna otra disciplina espiritual". [17] Latu recibió una tela ocre y un rosario de Ramakrishna. [18] Después de la muerte de Ramakrishna el 16 de agosto de 1886, Latu realizó una peregrinación visitando Vrindaban , Varanasi , Ayodhya con Sarada Devi y otros discípulos laicos y monásticos de Ramakrishna. [19]
En Calcuta
Después de la muerte de Ramakrishna, Narendra (Vivekananda) y algunos de los otros discípulos establecieron el primer monasterio de Ramakrishna en Baranagore en una vieja casa en ruinas. Aquí algunos de los discípulos, incluido Naren, tomaron sus votos monásticos y se dedicaron al estudio de las escrituras, practicando la meditación y la austeridad. [20] Latu se unió a ellos más tarde en 1887 y aceptó los votos monásticos. Vivekananda le dio el nombre monástico de Adbhutananda, que significa "Aquel que encuentra la bienaventuranza en la maravillosa naturaleza del Atman ". [21] Según sus hermanos monjes, Adbhutananda llevaba una vida muy austera en el monasterio practicando meditación y japa . Llevó la vida de un monje errante por el área de Calcuta, desapegado de personas y lugares. A veces se quedaba en casa de otros devotos caseros, pero la mayoría de las veces se encontraba viviendo simplemente en la orilla del Ganges . A veces se quedaba en Alambazar Math y Belur Math . [22] También realizó varias peregrinaciones al norte de la India con sus hermanos discípulos, incluido Vivekananda. [23] En 1903 se trasladó a la casa de Balaram Bose , un devoto cabeza de familia de Ramakrishna y permaneció allí hasta 1912. Aquí fue visitado por personas de diferentes ámbitos de la vida: jueces, médicos, maestros, monjes eruditos y amos instrucciones. [24] [25]
En Varanasi
En octubre de 1912, Adbhutananda dejó la manguera de Balaram hacia Varnasi , para no volver nunca más. [26] Aquí se quedó primero en Ramakrishna Advaita Ashrama y luego en diferentes lugares. Como era característico de él, estaba tan a menudo absorto en la meditación que rara vez tenía un horario fijo para las comidas. En Varanasi continuó enseñando y la gente lo visitaba para recibir instrucciones espirituales. [27]
Últimos días
Durante sus últimos días, según sus devotos, Adbhutananda parecía retirarse gradualmente del mundo. Hablaba de vez en cuando con la gente, y cuando hablaba generalmente se trataba de asuntos espirituales. Según lo informado por estos discípulos, su cuerpo, que una vez había sido notablemente fuerte, se había debilitado gradualmente por la edad y los años de intensas disciplinas espirituales y su indiferencia hacia el mundo físico. [28] Durante los últimos años sufrió de diabetes y dolencias físicas leves. Durante el último año de su vida desarrolló una ampolla en esta pierna, que se convirtió en gangrena . [29] Fue visitado por sus hermanos discípulos: Turiyananda y Saradananda . [29] Finalmente, la gangrena empeoró y los médicos operaron varias veces en días sucesivos, pero no tuvieron éxito. Adbhutananda murió en la ciudad santa de Varnasi a las 12:10 pm del sábado 24 de abril de 1920. [30] Con respecto a su muerte, Turiyananda escribió en una carta a Josephine MacLeod , una devota estadounidense de Vivekananda: "No mostró signos de dolor durante Pero la maravilla de todas las maravillas fue que después de esta muerte, cuando su cuerpo fue colocado en una posición sentada para cumplir con algunos de los ritos funerarios, lo encontramos luciendo tan hermoso, tan sereno, tan lleno de paz y dicha. El rostro resplandecía de luz y de una inteligencia indescriptible, como si se despidiera por última vez de sus amigos con una exhortación de afectuosa bendición ". [30]
Enseñanzas y dichos
Adbhutananda, que era analfabeto, no escribió ningún libro; sus enseñanzas y dichos han sido registrados por estos discípulos y devotos. Adbhutananda enseñó que "el verdadero ser en el hombre es siempre libre, siempre puro y permanece siempre intacto por el bien o el mal. El bien y el mal no tienen una realidad absoluta. Sólo existen mientras el hombre se identifica con el ego, el falso yo . Cuando el ego es completamente aniquilado, el hombre se libera del falso conocimiento de la dualidad o relatividad, del bien y del mal ". [31] Sus otras enseñanzas fueron,
- ¿De qué sirve la oración y la meditación si no se depende de Él? Todo lo demás es inútil si falta esto.
- Es un gran pecado encontrar faltas en los demás. Aquellos que nunca hacen un buen acto ellos mismos, ven fácilmente defectos en los demás y difunden rumores enérgicamente.
- Es mejor seguir invocando al Señor con devoción que conocer, hablar y predicar mil y un cantos y shibboleths religiosos.
Notas
- ^ Christopher Isherwood (1945). Vedanta para el mundo occidental . Vedanta Press. pag. 155. ISBN 978-0-87481-000-4.
- ^ "Swami Adbhutananda". Prabuddha Bharata . Advaita Ashrama: 259, 1972.
- ^ Swami Chetanananda (1998). "Swami Adbhutananda". Dios vivió con ellos . Advaita Ashrama . pag. 393.
- ^ Mukherjee, Jayasree (mayo de 2004). "Impacto de Sri Ramakrishna en la sociedad india contemporánea" . Prabuddha Bharata . Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2008 . Consultado el 22 de septiembre de 2008 .
Un análisis de la composición de clases de los primeros admiradores y seguidores de Ramakrishna revela que la mayoría de ellos provenían de la clase media con educación occidental de la sociedad bengalí, siendo Latu (más tarde Adbhutananda) o Rasik Hadi las excepciones.
- ^ Swami Gambhirananda (1967). Los apóstoles de Sri Ramakrishna . pag. 271.
- ^ a b Sen, Amiya P. (junio de 2006). "Sri Ramakrishna, Kathamrita y las clases medias de Calcuta: una vieja problemática revisada". Estudios poscoloniales . 9 (2): 165-177. doi : 10.1080 / 13688790600657835 . S2CID 144046925 .
- ^ Dios vivió con ellos , p. 395
- ^ Sri Latu Maharajer Smritikatha . pag. 491.
- ^ a b Dios vivió con ellos , p.396
- ^ Sri Latu Maharajer Smritikatha . pag. 27.
La primera enseñanza que escuchó fue: "Dios ve en la mente de un hombre, sin preocuparse por lo que es o dónde está. El que cuenta para Dios y no quiere a otro que Dios, a tal hombre Dios se revela a sí mismo". . Se debe invocar a Él con un corazón sencillo e inocente. Sin un anhelo sincero, nadie puede ver a Dios. Se debe orar a Él en la soledad y llorar por Él; sólo entonces Él otorgará su misericordia ".
- ^ a b Dios vivió con ellos , p.397
- ^ Dios vivió con ellos , p.400
- ^ Dios vivió con ellos , p.433
- ^ Prabhavananda, Swami (1991). "La sal de la tierra". El Sermón del Monte según el Vedanta . Vedanta Press. pag. 36. ISBN 978-0-87481-050-9.
- ^ Dios vivió con ellos , págs. 401-402
- ^ Dios vivió con ellos , p.404
- ^ Dios vivió con ellos , p.411
- ^ Dios vivió con ellos , p.412
- ^ Dios vivió con ellos , p.413
- ^ Dios vivió con ellos , p.414
- ^ Dios vivió con ellos , p.415
- ^ Dios vivió con ellos , p.417
- ^ Dios vivió con ellos , p.422
- ^ Dios vivió con ellos , p.428
- ^ Prabhavananda, Swami (1991). "La sal de la tierra". El Sermón del Monte según el Vedanta . Vedanta Press. pag. 36. ISBN 978-0-87481-050-9.
Un día, varios monjes jóvenes se encontraron con un pasaje difícil en los Upanishads , las antiguas escrituras de los hindúes. No pudieron entenderlo, aunque se refirieron a varios comentarios. Finalmente le pidieron una explicación a Adbhutananda. Como no sabía sánscrito, los jóvenes monjes redactaron el pasaje en esta lengua vernácula. Adbhutananda pensó por un momento; luego dijo: "¡Ya lo tengo!" Utilizando una ilustración simple, les explicó el pasaje y encontraron un significado maravilloso.
- ^ Dios vivió con ellos , p.434
- ^ Dios vivió con ellos , p.435
- ^ Dios vivió con ellos , p.436
- ^ a b Dios vivió con ellos , p.437
- ^ a b Dios vivió con ellos , p.438
- ^ Fitzgerald, Astrid (2001). "La ignorancia, el sufrimiento y el ego". Ser la felicidad de la conciencia . SteinerBooks. pag. 161. ISBN 978-0-9701097-8-1.
Otras lecturas
- Nityajnanananda, Swami. "La singularidad de Swami Adbhutananda" (PDF) . Prabuddha Bharata . Advaita Ashrama. 114 (1). ISSN 0032-6178 . Archivado desde el original (PDF) el 17 de enero de 2009.
- Swami Chetanananda (1980). Swami Adbhutananda: Sus enseñanzas y reminiscencias . Sociedad Vedanta de St. Louis.
- Swami Chetanananda (1980). Cómo un niño pastor se convirtió en santo . Sociedad Vedanta de St. Louis. ISBN 978-0-916356-59-0.
- Swami Gambhirananda (1967). Los apóstoles de Shri Ramakrishna . Advaita Ashrama.
enlaces externos
- Obras de o sobre Latu Maharaj en Internet Archive
- Charlas espirituales de Swami Adbhutananda
- Biografía de Swami Adbhutananda
- Artículos de Adbhutananda