Tannus Ibn Yusuf al-Shidyaq ( c. 1794 - 1861), también transcrito Tanus el-Chidiac , era un maronita secretario y emisario de los Shihab emires, los jefes feudales y los agricultores fiscales de otomana Monte Líbano , y un cronista más conocido por su trabajo en las familias nobles del Monte Líbano, Akhbar al-a'yan fi Jabal Lubnan (La historia de los notables en el Monte Líbano). Nació en Keserwanárea del Monte Líbano a una larga línea de empleados al servicio de los emires Shihab y otros jefes locales. A Tannus se le enseñó gramática árabe y siríaca ya lo largo de su carrera sirviendo a los emires Shihab y como comerciante, siguió su educación en los campos de la medicina, la jurisprudencia, la lógica, la ética, las ciencias naturales, el turco y el italiano.
Tannus escribió manuscritos sobre su secta maronita, la historia árabe e islámica, el árabe coloquial del Monte Líbano y su familia, algunos de los cuales se perdieron. La más importante de sus obras fue Akhbar al-a'yan fi Jabal Lubnan , que fue supervisada por Butrus al-Bustani y publicada en partes separadas en 1855 y 1859. En ella describió la geografía natural y política del Monte Líbano, documentó las genealogías de sus familias feudales, y relató la historia de su gobierno por familias, como los Buhturids , los Ma'ns , los Assafs , los Sayfas y los Shihabs. Su crónica ha sido una de las principales fuentes de las historias modernas del Líbano mameluco y otomano.
Biografía
Familia
Tannus probablemente nació alrededor de 1794. [1] Era el mayor de cinco hijos de Abu Husayn Yusuf al-Shidyaq, los otros cuatro eran Mansur, As'ad, Ghalib y Faris . [2] Los Shidyaqs eran sabios laicos maronitas que originalmente residían en el área de Keserwan en el centro del Monte Líbano . Los miembros de la familia sirvieron como maestros y empleados de la nobleza musulmana, cristiana y drusa del Monte Líbano y sus alrededores desde principios del siglo XVII. Su educación y relaciones con la nobleza principal los colocó en el segundo estrato de la aristocracia local y, como tales, sus miembros tenían el título de sheij , un rango local por debajo del emir e igual al de los jefes feudales de la zona. [3]
El abuelo de Tannus, Mansur, dejó Keserwan para servir al emir chiíta de Baalbek , Haydar al-Harfush en 1741 durante dos años, y luego se trasladó a Hazmiyeh cerca de Beirut en 1755, donde sirvió al emir Shihab Qasim ibn Umar, el padre de Bashir II . Finalmente se estableció en Hadath , y continuó trabajando para Qasim hasta la muerte de este último en 1768, después de lo cual trabajó para otros dos emires de Shihab. El padre de Tannus sucedió a Mansur y más tarde sirvió al emir de Shihab Hasan ibn Umar, quien lo trasladó de regreso a la aldea ancestral de Shidyaq de Ashqout en Keserwan. [3]
Educación, servicio con emires de Shihab y carrera mercantil
Tannus tenía unos 10 años cuando su familia se trasladó a Ashqout y no hay información sobre su educación inicial; el historiador moderno Kamal Salibi supone que fue educado en casa. El maestro Yusuf al-Hukayyim le enseñó árabe y siríaco rudimentario en la aldea cercana de Ghosta en 1809. Sus estudios se interrumpieron antes de fin de año cuando Bashir II, que se había convertido en el hombre fuerte y granjero fiscal del Monte Líbano, nombró al padre de Tannus el mutasallim (recaudador de impuestos) de Shuweir en el área de Matn al sur de Keserwan y poco después de Zahle en el valle de Beqaa también. En consecuencia, la familia regresó a Hadath, donde Tannus le enseñó a As'ad la gramática árabe y siríaca que había aprendido en Ghosta. [1] En 1810 se desempeñó como empleado del emir Shihab Salman Ali y lo ayudó en los esfuerzos de reclutamiento en Shahhar , cerca de Beirut. [4]
En 1813, Tannus fue enviado a estudiar a la institución monástica maronita de Ayn Warqa , la escuela maronita más prestigiosa de la época, cuyos alumnos incluían a Butrus al-Bustani . Varios episodios de dolores de cabeza lo obligaron a terminar allí sus estudios antes de fin de año, tras lo cual su hermano As'ad ocupó su lugar. [5] Después de que As'ad se graduó en 1818, Tannus estudió ética con él. [4]
Tannus comenzó su carrera en el comercio en 1818, dedicándose a los negocios en Damasco, donde también representó a los chiítas en una embajada política menor ese año. Continuó su carrera mercantil hasta su muerte y también fue empleado por los shihabs como agente político y espía, lo que le dio una visión significativa de las intrigas políticas de su época. Participó con las fuerzas de Bashir II en la batalla contra el gobernador otomano de Damasco en 1821. [4]
Como resultado de la muerte de su padre en 1821, Tannus se convirtió en responsable financiero de su madre, sus dos hermanas menores, Adla y Wardiyya y su hermano Faris. Algún tiempo después se casó y tuvo dos hijos, Faris y Naja, el primero de los cuales murió en la infancia. Después de la muerte de sus hermanos Ghalib en 1840 y Mansur en 1842, también se convirtió en responsable de los hijos pequeños del primero, Zahir y Bishara, y el hijo de Ghalib. [4] Su negocio mercantil reportó déficits durante la mayor parte del período entre 1821 y 1856 y para satisfacer las necesidades de sus mayores dependientes, obtuvo ingresos adicionales como maestro y copista. También comenzó a estudiar medicina en 1823 y comenzó a practicar seis años después. [6]
Tannus continuó su educación en diferentes campos, estudiando lógica en 1832, turco e italiano en 1835, ciencias naturales en 1848 y jurisprudencia en 1849. Durante ese último año también estudió retórica con Nasif al-Yaziji , un destacado autor árabe del Monte Líbano. [6]
Religión
A diferencia de sus hermanos más conocidos, As'ad, que se convirtió en protestante , y Faris, que se convirtió al Islam y adoptó el nombre de Ahmad, Tannus siguió siendo un devoto maronita. [7] Intentó, sin éxito, disuadir a As'ad de abrazar las enseñanzas protestantes; As'ad finalmente murió bajo la custodia de la Iglesia Maronita por sus creencias. En su carrera durante la década de 1840, una década marcada por las luchas entre drusos y maronitas del Monte Líbano, Tannus abogó por los notables maronitas. [8]
Obras literarias
Tannus comenzó a escribir obras históricas en 1833, comenzando con Tarikh al-ta'ifa al-Maruniyya (Historia de la secta maronita), un resumen ahora perdido del historiador y patriarca maronita Istifan al-Duwayhi de la historia de los maronitas en el siglo XVII. . También escribió un diccionario árabe coloquial libanés , [7] que fue leído por el misionero estadounidense Eli Smith pero cuyo paradero se desconoce actualmente. [9] Escribió un libro inacabado sobre la lengua turca en 1835 y resumió otro trabajo de al-Duwayhi, Tarikh al-azmina (Historia de los tiempos), en 1845. [7] Tres años más tarde escribió una historia de los árabes y Gobernantes islámicos, que también se pierde. [7] En 1850, Tannus escribió una historia de su familia, la fuente principal de su biografía, titulada Tarikh wa a'mal banu ash-Shidyaq (Historia y logros de los Shidyaqs). [10]
La historia de los notables en el monte Líbano
La obra más importante de Tannus fue Akhbar al-a'yan fi Jabal Lubnan (La historia de los notables en el monte Líbano), que completó en 1855. [11] La obra impresa tenía 770 páginas y estaba dividida en tres partes. [12] La primera parte se centró en la geografía natural y política del Monte Líbano y sus alrededores y constaba de cinco capítulos: el primer capítulo definió los límites del Monte Líbano y examinó su población; el segundo resumió las historias de las ocho principales ciudades costeras de los fenicios , a saber , Trípoli , Batroun , Biblos, Jounieh , Beirut, Sidón , Tiro y Acre ; el tercero describió los nueve ríos principales de la montaña ; el cuarto detallaba los distritos feudales de la montaña y el quinto era una tabla de la población. [13]
La segunda parte de Akhbar al-a'yan se dedicó a las genealogías de las familias feudales del Monte Líbano, con cada familia con derecho a un capítulo y agrupada en tres categorías: musulmanes, maronitas y drusos: los originalmente musulmanes y drusos Shihab y Abi. Las familias de 'l-Lama, al menos algunas de las cuales se convirtieron al cristianismo, se agruparon con los maronitas. [13] La tercera y más larga parte de Akhbar al-a'yan trataba sobre los gobernantes dinásticos y feudales del Monte Líbano, comenzando con los gobernantes " mardaítas " de las partes del norte de la montaña antes de continuar en capítulos separados, no en orden cronológico. , con el gobierno de los Buhturids de Gharb , los Ma'nids de Chouf , los Assafs de Keserwan, los Sayfas de Akkar , los Shihabs, los Abi'l-Lamas y los Arslans de Gharb. [14]
Tannus citó como sus fuentes al historiador maronita Ibn al-Qila'i (muerto en 1516), al historiador druso Ibn Sibat (muerto en 1520), al-Duwayhi, Haydar al-Shihabi (muerto en 1821), la biografía de Fakhr al -Din II por al-Khalidi al-Safadi (m. 1624), el padre Joseph Assemanus (m. 1782), el padre Hananiyya al-Munayyir (m. 1820) de Zouk Mosbeh , el poeta melquita Butrus Karami de Homs (m. 1851) ) e historias orales e impresas y registros judiciales de las genealogías Shihab, Jumblatt , Khazen , Hubaysh y Talhuq. [15] La primera y segunda parte del libro fueron publicadas el 13 de junio de 1855 por American Press bajo la supervisión de Butrus al-Bustani. [12] La tercera parte se publicó el 26 de mayo de 1859. [16]
Según el historiador Youssef Choueiri, la "reputación de cronista de Tannus se basa en gran medida en su Akhbar al-a'yan ". [17] Salibi interpreta a Akhbar al-a'yan como el trabajo de un laico maronita, que escribió "como libanés más que como maronita", sin tener en cuenta el activismo teológico de historiadores maronitas anteriores como Duwayhi e Ibn al-Qilai. [17] Basado en su lectura de la crónica, el historiador Philip Hitti consideró que era la obra "un juez de los emires shihab y compilador de los anales de las familias feudales del Líbano". [17] Asad Rustum comentó sobre el Akhbar al-a'yan : "en cierto modo, la historia de Shidyak no es más que un relato de los esfuerzos del Emir [Bashir] para deshacerse de sus rivales". [17]
Referencias
- ↑ a b Salibi , 1959 , p. 163.
- ^ Salibi 1959 , págs.162, 163 nota 2.
- ↑ a b Salibi , 1959 , p. 162.
- ↑ a b c d Salibi , 1959 , pág. 164.
- ^ Salibi 1959 , págs. 163-164.
- ↑ a b Salibi , 1959 , p. 165.
- ↑ a b c d Salibi , 1959 , pág. 166.
- ^ Choueiri 2003 , p. 147.
- ^ Salibi 1959 , p. 166, nota 4.
- ^ Salibi 1959 , págs. 166-167.
- ^ Salibi 1959 , p. 167.
- ↑ a b Salibi , 1959 , p. 168.
- ↑ a b Salibi , 1959 , p. 170.
- ^ Salibi 1959 , p. 171.
- ^ Salibi 1959 , págs. 171-172.
- ^ Salibi 1959 , p. 169.
- ↑ a b c d Choueiri , 2003 , p. 148.
Bibliografía
- Choueiri, Youssef M. (2003) [1989]. Historiografía árabe moderna: discurso histórico y Estado-nación . Londres y Nueva York: RoutledgeCurzon. ISBN 0-7007-1602-5.
- Salibi, Kamal S. (1959). Historiadores maronitas del Líbano medieval . Beirut: Universidad Americana de Beirut. ISBN 9780404170356.