Tārāpīṭh es un templo hindú en el bloque de CD Rampurhat II del pueblo de Chandipuren la subdivisión de Rampurhat del distrito de Birbhum delestado indio de Bengala Occidental , conocido por sutemplo tántrico y susterrenosadyacentes de cremación (Maha Shashan) dondese realizan sādhanā (rituales tántricos). El templo tántrico hindú está dedicado a la diosa Tara , un temible aspecto tántrico de los Devi , los principales templos del Shaktismo. . Tarapith deriva su nombre de su asociación como el centro más importante del culto de Tara. [1] [2] [3] [4]
Tarapith | |
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Ciudad del templo | |
Tarapith Ubicación en Bengala Occidental, India | |
Coordenadas: 24.11 ° N 87.80 ° E24 ° 07′N 87 ° 48′E / Coordenadas : 24 ° 07′N 87 ° 48′E / 24.11 ° N 87.80 ° E | |
País | India |
Expresar | al oeste de Bengala |
Distrito | Birbhum |
Idiomas | |
• Oficial | Bengalí , inglés |
Zona horaria | UTC + 05: 30 ( IST ) |
la ciudad mas cercana | Rampurhat |
Sitio web | tarapith |
Tarapith también es famoso por Sadhak Bamakhepa , conocido como avadhuta o "santo loco", que adoraba en el templo y residía en los campos de cremación como mendicante y practicaba y perfeccionaba el yoga y las artes tántricas bajo la tutela de otro santo famoso, Kailashpathi. Baba. Bamakhepa dedicó toda su vida a la adoración de Tara Maa. Su ashram también se encuentra en la orilla del río Dwaraka y cerca del templo de Tara. [5]
Geografía
Localización
Tarapith es un pueblo de Sahapur Gram Panchayet, la comisaría de policía de Tarapith ubicada a orillas del río Dwarka en Bengala Occidental. [6] Se encuentra en las llanuras aluviales en medio de arrozales verdes. Parece un típico pueblo bengalí con cabañas con techo de paja y peceras. [7] La ciudad está ubicada a 6 km de la subdivisión de Rampurhat en el distrito de Birbhum. "Rampurhat" y 'Tarapith Road' son las estaciones de tren más cercanas.
Leyenda e importancia
Existen varias leyendas narradas sobre el origen e importancia de este lugar, todas relacionadas con la diosa Tara deificada en el templo de Tarapith. Una leyenda muy conocida se relaciona con los Shakti Pith s. Sati , la consorte de Shiva , se sintió insultada cuando su padre Daksha no invitó a Shiva al gran "sacrificio de fuego" yajña que él organizó. Incapaz de soportar esta humillación, Sati entregó su vida lanzándose al fuego del yajña. Enfurecido por este trágico giro de los acontecimientos, Shiva se volvió loco. Entonces, Vishnu , para pacificar a Shiva, diezmó el cuerpo de Sati con su chakram . La parte del cuerpo de Sati cayó por todo el subcontinente indio . Los lugares donde cayeron las partes del cuerpo se han convertido en centros de adoración a la Diosa en diferentes manifestaciones. Hay 51 templos sagrados de este tipo que se llaman Shakti Pith s; en Bengala Occidental, hay muchas de esas médulas , como el Kalighat . [2] [3] [8]
Vashistha había visto esta forma y adoró a la diosa Sati en la forma de Tara. Otra leyenda describe lo siguiente: Shiva había bebido el veneno que había surgido por la agitación de los océanos cósmicos , para salvar el universo. Para aliviar el intenso ardor en su garganta, Sati - en forma de Tara - amamantó a Shiva para aliviarlo del efecto del veneno en su garganta. Otra narración local es que Vasishtha eligió este lugar para el culto de Sati, ya que ya se lo conocía como Tarapith. [1] [9] Entre las médulas , Tarapith es una médula siddha , que otorga iluminación, sabiduría, felicidad y siddhi s ("poderes sobrenaturales"). [10]
Otra leyenda oral sobre el templo afirma que el sabio Vashishtha practicó austeridades hacia Tara, pero no tuvo éxito, por lo que, siguiendo el consejo de una voz divina, fue a encontrarse con Buda , un avatar de Vishnu según algunas escuelas del hinduismo , en el Tíbet . El Buda instruyó a Vasishtha para que adorara a Tara mediante las prácticas de vamachara . Durante este tiempo, Buda tuvo una visión de Tarapith como un lugar ideal para un templo que serviría para consagrar la imagen de Tara. Buda le aconsejó a Vasishtha que fuera a Tarapith, la morada de Tara. En Tarapith, Vasishtha realizó penitencia recitando Tara mantra 300.000 veces. Tara estaba complacida con la penitencia de Vasishtha y apareció ante él. Vasishtha hizo un llamamiento a Tara para que se presentara ante él en la forma de una madre amamantando a Shiva en su pecho, la forma que Buda había visto en su visión divina. Tara luego se encarnó en esa forma ante Vasishtha y se convirtió en una imagen de piedra. Desde entonces, Tara es adorada en el templo de Tarapith en forma de madre que amamanta a Shiva en su pecho. [9] [11]
Tarapith, Kalighat y Nabadwip se consideran los tirthas (lugares sagrados con un cuerpo de agua sagrado) más importantes para los hindúes bengalíes . [10]
El santuario como Sidhho Pith - Tara Peetha
El santuario recibe su nombre por ser Sidhho Pith. Sidhho Pith templos sagrados de TaraMaa. Se cree que se originaron debido a la caída de partes del cuerpo del cadáver de Sati Devi, cuando Lord Shiva lo cargó y vagó con dolor. Hay 51 Shakti Peeth en todo el sur de Asia y está vinculado a las 51 letras en sánscrito. Los Shakti Peethas están asociados con la mitología de Daksha yaga y la autoinmolación de Sati . Estos santuarios son un lugar de culto importante para los practicantes de Tantra. [12]
Templo de tarapith
El templo de Tara en Tarapith, impregnado de los mitos narrados, es un templo de tamaño mediano en los recintos rurales de Bengala. Su fama como centro de peregrinación con la deidad de Tara consagrada en él se debe a "los mitos fundadores del templo, su tipo de adoración (que incluye ofrendas de sangre), los himnos que se cantan allí, los poderes del tanque cercano y los habitantes y rituales del crematorio adyacente ". [13]
La base del templo es gruesa con paredes gruesas, construida de ladrillo rojo. La superestructura tiene pasajes cubiertos con muchos arcos que se elevan hasta el pináculo con una aguja ( shikara ). La imagen de la deidad está consagrada bajo los aleros del santuario. Hay dos imágenes de Tara en el santuario. La imagen de piedra de Tara representada como una madre amamantando a Shiva - la "imagen primordial" (vista en el recuadro de la forma feroz de la imagen de Tara) está camuflada por una imagen de metal de un metro, que el devoto normalmente ve. Representa a Tara en su forma de fuego con cuatro brazos, con una guirnalda de calaveras y una lengua que sobresale. Coronada con una corona plateada y con un cabello suelto, la imagen exterior envuelta en un sari y adornada con guirnaldas de caléndulas con un paraguas plateado sobre su cabeza. La frente de la imagen de metal está adornada con kumkum rojo (bermellón). Los sacerdotes toman una mota de este kumkum y lo aplican en la frente de los devotos como una marca de las bendiciones de Tara. Los devotos ofrecen cocos, plátanos y saris de seda , y excepcionalmente botellas de whisky . [14] [15] La imagen primordial de Tara ha sido descrita como una "imagen hindú dramática del aspecto más suave de Tara". [9]
Los sacerdotes del templo ofrecen puja (adoración) con gran reverencia, a fin de revelar su aspecto maternal a los devotos. Su adoración combina la feroz representación del mito de la diosa Sati en el norte de la India con la pacífica forma maternal visionaria de Tara, como la vieron Buda y su discípulo Vasishtha de la tradición tántrica, la forma budista de Tara . [16] En Tarapith, aunque se enfatiza el aspecto maternal más suave de la diosa feroz. El canto de himnos o poemas en su alabanza también es parte del llamado devocional que se hace a la diosa. [dieciséis]
Los devotos toman un baño sagrado en el tanque sagrado adyacente al templo antes de ingresar a las instalaciones del templo para ofrecer adoración e incluso después de la adoración. Se dice que las aguas del tanque tienen poderes curativos e incluso devuelven la vida a los muertos. [dieciséis]
El sacrificio de sangre de cabras es la norma diaria en el templo. Los devotos que ofrecen tales sacrificios de cabras buscan las bendiciones de la deidad. Bañan las cabras en el tanque sagrado cerca del templo antes del sacrificio. También se purifican tomando un baño en el tanque sagrado antes de ofrecer adoración a la deidad. Luego se ata la cabra a una estaca, el poste designado en un pozo de arena, y el cuello de la cabra se mata de un solo golpe con una espada especial. Luego se recoge una pequeña cantidad de sangre de la cabra en un recipiente y se ofrece a la deidad en el templo. Los devotos también se untan la frente con un poco de sangre del pozo, como una señal de reverencia a la deidad. [15]
Tierra de cremación
El campo de cremación (maha smasan), en medio de un bosque oscuro, está ubicado en el lado del río al final de los límites de la ciudad, lejos de la vida y las prácticas del pueblo del orden social bengalí. En Bengala, el campo de cremación de Tarapith también se considera parte integral de la médula Shakti. Se cree que en las sombras se puede ver a la diosa Tara bebiendo sangre de cabras que se sacrifican todos los días en su altar, para saciar su ira y buscar favores. [17]
Los practicantes tántricos creen que Tara se siente atraída por los huesos y esqueletos y que el lugar de cremación es su residencia preferida. Las representaciones iconográficas de la diosa Tara la muestran en medio de los campos de cremación. Los practicantes tántricos, por lo tanto, han estado acudiendo en masa a estos terrenos durante generaciones para realizar su sadhana tántrico (práctica espiritual); muchos Sadhus residen permanentemente aquí. [18] [19] Los campos de cremación son fluidos por los " sadhus manchados de ceniza ". Los sadhus han construido sus chozas en medio de banianos y han adornado sus chozas con cráneos pintados de rojo incrustados en las paredes de barro. Además, las imágenes del calendario de diosas hindúes, santos de Tarapith y un trishul (tridente) decorado con guirnaldas de caléndulas y calaveras en la entrada son una vista común frente a las cabañas. Cráneos de humanos y animales, como los de chacales y buitres, que no son aptos para los ritos tántricos, y pieles de serpientes decoran las cabañas. Los buenos cráneos utilizados por los tántricos para rituales tántricos y para beber se curan antes de su uso; Se dice que los cráneos de vírgenes y personas que se han suicidado son poderosos. [19]
Bamakhepa
Un santo, celebrado en gran reverencia en Tarapith y cuyo santuario también se encuentra en las proximidades del templo de Tara, fue Bamakhepa (1837-1911) [18] conocido popularmente como el "santo loco". Bama-khepa, significa literalmente el loco ("khepa") seguidor del camino "zurdo" ("Bama" o "Vama" en sánscrito ) - la forma tántrica de adoración. Bamakhepa, la ferviente devota de la diosa Tara, vivía cerca del templo y meditaba en los terrenos de cremación. [18] Fue contemporáneo de otro famoso santo bengalí, Ramakrishna . A una edad temprana, dejó su casa y quedó bajo la tutela de un santo llamado Kailsahpathi Baba, que vivía en Tarapith. Perfeccionó el yoga y la sadhana (adoración) tántrica , lo que resultó en que se convirtiera en el líder espiritual de Tarapith. También fue al templo Devi Moulakhsi en la aldea de Maluti para adorar. La gente acudía a él en busca de bendiciones o curas para su enfermedad, en angustia o simplemente para conocerlo. No siguió las reglas establecidas del templo y, como resultado, una vez fue agredido por los sacerdotes del templo por haber ingerido alimentos destinados a ser una ofrenda para la deidad. Se dice: Tara apareció en el sueño de Maharani ("Reina") de Natore - Rani Annadasundari Devi y le dijo que primero alimentara al santo ya que él era su hijo. Después de este incidente, Bamakhepa fue alimentado primero en el templo antes que la deidad y nadie lo obstruyó. [5] Se cree que Tara le dio una visión a Bamakhepa en los campos de cremación, en su forma feroz, antes de llevarlo a su pecho. [18]
Referencias
- ^ a b "Tarapith" . Distrito de Birbhum: Gobierno de Bengala Occidental . Consultado el 24 de junio de 2010 .
- ^ a b "Bakreshwar, Tarapith" . Centro Nacional de Informática: Gobierno de India. Archivado desde el original el 16 de febrero de 2010 . Consultado el 24 de junio de 2010 .
- ^ a b "Puja personalizada en el Templo Sagrado de Tarapith" . Kalighat.net . Consultado el 26 de junio de 2010 .
- ^ Kinsley p. 61
- ^ a b Harding, Elizabeth U. (1998). Kali: la diosa negra de Dakshineswar . Motilal Banarsidass Publ. págs. 275-279. ISBN 81-208-1450-9. Consultado el 26 de junio de 2010 .
- ^ "Yahoo asigna la ubicación de Tarapith" . Mapas de Yahoo . Consultado el 7 de diciembre de 2008 .
- ^ Dalrymple, págs. 210-211
- ^ Kinsley p. 109
- ^ a b c Amablemente, pág. 106
- ^ a b Bowen, Paul, ed. (1998). Temas y problemas del hinduismo . Religiones del mundo: temas y problemas. Continuum International Publishing Group. págs. 237, 239. ISBN 9780304338511.
- ^ Kinsley págs. 97-8
- ^ "Portal de administración del templo Kottiyoor Devaswam" . kottiyoordevaswom.com/ . Kottiyoor Devaswam . Consultado el 20 de julio de 2013 .
- ^ Amablemente, p. 108
- ^ Dalrymple, pág. 211
- ^ a b Amablemente, pág. 110
- ^ a b c Amablemente, pág. 109
- ^ Dalrymple, pág. 205
- ^ a b c d Amablemente, pág. 111
- ↑ a b Dalrymple, pág. 206
Bibliografía
- Dalrymple, William (2009). Nueve vidas . La Dama del Crepúsculo . Bloomsbury Publishing Plc. págs. 203–233. ISBN 978-1-4088-0153-6. Consultado el 19 de junio de 2010 .
- Kinsley, David R. (1997). Visiones tántricas de lo divino femenino: las diez mahāvidyās . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-20499-7.
Otras lecturas
- Tarapith Vairab Por Susil Kumar Bandopadhyay
- Tirthabhumi Tarapith por Probodh Kumar Bandopadhyay
- Mahapith Tarapith por Bipul Kumar Gangopadhyay
enlaces externos
- Sitio web de Tarapith
- Guía de viaje de Tarapith de Wikivoyage