Elena G. de White , una de las cofundadoras de la Iglesia Adventista del Séptimo Día , ha tenido una gran influencia en la iglesia, que la considera una profeta, entendida hoy como una expresión del don espiritual de profecía del Nuevo Testamento . [1] Fue una escritora voluminosa y oradora popular sobre salud y templanza. Sus enseñanzas se conservan hoy a través de más de 50.000 páginas manuscritas de sus escritos y los registros de otros.
Teología
Su teología estaba centrada en Cristo, particularmente desde la Conferencia General de Minneapolis de 1888 . Su cristología (comprensión de la naturaleza de Jesús ). Véase Webster, Eric Claude (1984). "La cristología de Ellen Gould White". Corrientes cruzadas en la cristología adventista . Nueva York: Peter Lang Publishing . ISBN 0-8204-0157-9.Reproducido con permiso de Andrews University Press. Berrien Springs , MI (febrero de 1992).
Promovió el tema del Gran Conflicto , como se describe en su libro .
Algunos han discutido si ella enseñó que uno podía sentir la seguridad de la salvación . [ cita requerida ] Jerry Moon sostiene que lo hizo. [2] Pero la mayoría de los adventistas no creen en la doctrina de 'Una vez salvo, siempre salvo ' como la iglesia sostiene la teología arminiana , y por lo tanto no enseña una filosofía de "una vez salvo, siempre salvo".
Arthur Patrick cree que White era una " evangélica ", en el sentido de que tenía un gran respeto por la Biblia, veía la cruz como algo central, apoyaba la justicia por la fe, creía en el activismo cristiano y buscaba restaurar el cristianismo del Nuevo Testamento. [3]
Por el contrario, un estudio de Elena de White coloca tanto a ella como al adventismo primitivo dentro del contexto de la teología materialista de la época, viendo que esto informa su cristología, así como otros aspectos de sus enseñanzas que ahora están desactualizadas y no corresponden a los adventistas contemporáneos. puntos de vista. De la misma manera, el estudio la ve como una precursora del pacto monista . [4]
White escribió una vez:
"La mayor necesidad del mundo es la falta de hombres: hombres que no serán comprados ni vendidos, hombres que en lo más íntimo de su alma son verdaderos y honestos, hombres que no temen llamar al pecado por su verdadero nombre, hombres cuya conciencia es tan fieles al deber como la aguja al poste, hombres que defenderán la justicia aunque caigan los cielos ". [5]
Elena de White evitó usar la palabra "Trinidad", "y su esposo declaró categóricamente que sus visiones no apoyaban el credo trinitario". [6] Su teología no incluía una doctrina de la Trinidad. [7]
Música
Elena de White escribió muchas veces sobre la música y sus fuertes efectos sobre el intelecto y el espíritu. Ella era claramente una creyente en el uso de la música en la adoración, pero abogó por el cuidado en la implementación.
Después de una reunión campestre de 1900 con música sensacional, escribió lo siguiente: "Las cosas que usted ha descrito que están ocurriendo en Indiana, el Señor me ha mostrado que ocurrirían Justo antes del cierre de la gracia. Se demostrará todo lo grosero. estar gritando, con tambores, música y baile. Los sentidos de los seres racionales se volverán tan confusos que no se puede confiar en ellos para tomar decisiones correctas. Y esto se llama el mover del Espíritu Santo ". [8] Su argumento es que el aspecto de Dios del Espíritu Santo nunca usa tal desorden. Ella continúa diciendo que "no se debe dar ánimo a este tipo de adoración", ya que los adoradores están emocionados por un poder que asumen erróneamente que es de Dios. [8]
Ella dijo: "Aquellas cosas que fueron en el pasado serán en el futuro. Satanás hará de la música una trampa por la forma en que se conduce. Dios llama a su pueblo, que tiene la luz delante de ellos en la Palabra y en los Testimonios, para leerlos y considerarlos, y prestarles atención. Se ha dado una instrucción clara y definida para que todos puedan entender. Pero el deseo insaciable de originar algo nuevo da como resultado doctrinas extrañas, y destruye en gran medida la influencia de los que quieren ser un poder para el bien si mantuvieron firme el principio de su confianza en la verdad que el Señor les había dado ". [8] Los creyentes deben aferrarse a lo que ha demostrado ser beneficioso y alejarse de lo que puede atrapar, como las formas de música popular o secular.
En su libro Education, White escribe sobre el uso de la música para elevar las almas. Ella escribe que la música "es uno de los medios más efectivos para impresionar el corazón con la verdad espiritual ... Como parte del servicio religioso, el canto es tanto un acto de adoración como la oración. De hecho, muchas canciones son oración. ... La comunión del cielo comienza en la tierra. Aprendemos aquí la nota clave de su alabanza ". [9] White creía que la música tenía un poder especial y que podía beneficiar enormemente al oyente si se usaba correctamente.
En pocas palabras, de acuerdo con White, "La música, cuando no se abusa, es una gran bendición; pero cuando se le da un uso incorrecto, es una terrible maldición". [10]
Fin de los tiempos
Ella describió un "temblor" en los últimos tiempos. [11]
Hay afirmaciones de que predijo eventos futuros. [12] Sin embargo, se estima que menos del 5% de sus escritos contienen predicciones. [13]
Vea la recopilación de sus puntos de vista del tiempo del fin del ex director de White Estate , Robert W. Olson . [14]
Salud
White expuso mucho sobre el tema de la salud y la nutrición, así como sobre la alimentación saludable y una dieta equilibrada. [15] [16] A instancias de ella, la Iglesia Adventista del Séptimo Día estableció por primera vez el Instituto de Reforma de la Salud Occidental en Battle Creek, Michigan en 1866 para atender a los enfermos y difundir la instrucción sobre la salud. [17] A lo largo de los años, se establecieron otros sanatorios adventistas en todo el país. Estos sanatorios se convirtieron en hospitales, formando la columna vertebral de la red médica adventista y, en 1972, formando el Sistema de Salud Adventista .
Los comienzos de este ministerio de salud se encuentran en una visión que tuvo White en 1863. Se dice que la visión ocurrió durante una visita de James y Ellen White a Otsego, Michigan, para animar a los obreros evangelísticos allí. [18]
White escribió en 1864 que el tabaco era "un veneno lento, insidioso, pero muy maligno". [19] El texto posterior habla de un miembro de la iglesia llamado Doctor Osborn que no había dejado de fumar, diciendo que a pesar de su uso de tabaco, la sentencia presentada en su contra era más ofensiva. [20] También criticó el consumo de alcohol, diciendo: "Beber con moderación es la escuela en la que se educa a los hombres para la carrera del borracho". [21]
A principios de 1866, en respuesta a la instrucción dada a White el día de Navidad de 1865 [22] de que los adventistas del séptimo día deberían establecer un instituto de salud para el cuidado de los enfermos y la enseñanza de la salud, se trazaron planes para la reforma sanitaria occidental. Institute, que abrió en septiembre de 1866. [23] Mientras los White entraban y salían de Battle Creek desde 1865 hasta 1868, la mala condición física de James White los llevó a mudarse a una pequeña granja cerca de Greenville, Michigan.
White argumentó que "los medicamentos no curan la enfermedad" y que "en la mayoría de los casos, el medicamento solo cambia la forma y la ubicación de la enfermedad". [24]
La idea de White de la reforma pro salud incluía el vegetarianismo en una época en la que "carne y dos verduras" era la comida estándar de un norteamericano típico. Su mensaje de salud inspiró una revolución de alimentos saludables comenzando con John Harvey Kellogg en su creación de Corn Flakes . También se le acredita como el inventor de la granola después de que ella le pidió que hiciera un producto que era "muy similar" a él. [25] La Salud Food Company sanatorio , ya que ahora se conoce también fue iniciado por este principio de salud. Al adherirse a los principios descritos en la reforma pro salud, John Harvey Kellogg difirió de las opiniones de su hermano sobre el contenido de azúcar de su cereal de desayuno Corn Flake. Este último fundó Kellogg Company . White defendió un vegetarianismo que tenía la intención de ser no solo físicamente, sino también espiritualmente útil para los humanos, y también para tratar a las criaturas de Dios con amor y respeto. [26] Se dice que la dieta vegetariana que recomienda a sus seguidores contribuye a su longevidad superior a la media. [27]
White prescribe que sus seguidores beban de seis a ocho vasos de agua al día. [28]
Sus puntos de vista se expresan en muchos de sus escritos, como Hechos importantes de la fe: leyes de la salud y testimonios, núms. 1-10 (1864), Vida sana (1897, 1898), El ministerio de curación (1905), La salud Ministerio de Alimentación (1970) y Consejos sobre dieta y alimentos (1938).
Educación
Educación adecuada, 1872
Los primeros ensayos de Elena de White sobre Educación aparecieron en las ediciones de otoño de 1872 del Health Reformer. [29] En su primer ensayo, afirmó que trabajar con mentes jóvenes era la tarea más delicada. La forma de instrucción debe ser variada. Esto haría posible que los "altos y nobles poderes de la mente" [29] tuvieran la oportunidad de desarrollarse. Para estar capacitado para educar a los jóvenes, los padres y maestros deben tener dominio propio, gentileza y amor.
La educación tiene un alcance amplio
Para White, la educación es "más que simplemente tener un conocimiento de los libros. Abarca todo lo que es bueno, virtuoso, justo y santo. Comprende la práctica de la templanza, la piedad, la bondad fraternal y el amor a Dios y a todos otro. Para lograr este objetivo, se debe prestar atención a la educación física, mental, moral y religiosa de los niños ". [29]
Enseñe a los estudiantes a pensar, actuar y decidir
Ella hace una distinción entre formación simple y educación. La educación de los niños no debería ser como el adiestramiento de animales tontos. A los niños se les debe enseñar cómo usar su propia voluntad inteligente para gobernarse a sí mismos. Los niños a los que se les enseña el autocontrol tendrán energía moral y un sentido de responsabilidad individual.
Una vez que se les enseña a los estudiantes el autocontrol, el maestro debe mostrarles cómo fortalecer sus facultades más débiles. De esta forma cultivarán una mente equilibrada. Necesitan que se les enseñe a pensar, actuar y decidir por sí mismos. Se les debe animar a que desarrollen su propio juicio y tengan una opinión propia. Esto se hace dándoles la oportunidad de ejercer su propio juicio, "tan rápido y en la medida de lo posible". [29]
Respeto por el juicio experimentado
Se debe enseñar a los estudiantes a respetar el juicio experimentado de sus padres y maestros. La relación debe ser de orientación; un encuentro respetuoso de las mentes. Cuando finalmente salen por su cuenta, lo hacen con las ideas orientadoras que se les han compartido. Por lo tanto, pueden mantenerse firmes.
El control completo causa problemas futuros
"Esa clase de maestros que están satisfechos de tener un control casi completo de la voluntad de sus eruditos no son los maestros más exitosos, aunque la apariencia por el momento puede ser halagadora. Dios nunca diseñó que una sola mente humana debería estar bajo la completa control de otra mente humana ". [29] Los maestros más exitosos a lo largo del tiempo son aquellos que educan a sus estudiantes para que usen el poder interno para defender los principios. "Su trabajo puede no mostrar la mejor ventaja para los observadores descuidados, y su trabajo puede no ser tan valorado como el maestro que tiene la voluntad y la mente de sus eruditos con absoluta autoridad; pero las vidas futuras de los alumnos mostrarán la frutos del mejor plan de educación ". [29]
La idea de Elena de White de crear un sistema educativo cristiano y su importancia en la sociedad se detalla en sus escritos Educación cristiana (1893, 1894) y Educación (1903).
Liderazgo de la iglesia
Elena de White escribió sobre Jesús como el líder de los creyentes. Según White, Jesús era el líder de los israelitas en el desierto "envuelto en la columna de nube". [30]
Presentó conceptos de liderazgo en relación con los líderes bíblicos: por ejemplo, Moisés, [31] Josué, [32] Nehemías [33]
Véase también Elena de White sobre el liderazgo de Cindy Tutsch. [34]
Ver también
- Elena G. de White # Enseñanzas principales
- Inspiración de Elena de White , el debate sobre su inspiración
- Lista de escritos de Elena de White
- Ellen G. White Estate
- Bibliografía de Elena G. de White
- Profecía en la Iglesia Adventista del Séptimo Día
- Los mensajes de los tres ángeles
- Los pilares del adventismo
- Restaurantes Country Life
Referencias
- ^ "Creencias fundamentales" . Iglesia Adventista del Séptimo Día . Consultado el 1 de octubre de 2008 .
- ^ http://www.andrews.edu/~jmoon/Documents/GSEM_534/Class_outline/Assurance%202004.pdf
- ^ Arthur Patrick, "¿Un adventista y un evangélico en Australia? El caso de Ellen White en la década de 1890". en Lucas: An Evangelical History Review No. 12, diciembre de 1991
- ^ Thomas McElwain, Adventismo y Elena de White: Un fenómeno de estudios de materialismo religioso sobre relaciones interreligiosas 48, Swedish Science Press, 2010
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- ^ a b c Segundo mensaje seleccionado , p. 36-38., Elena de White
- ^ Educación , pág. 168
- ^ Testimonios, vol. 1, pág. 497.
- ^ Elena de White, sección "El temblor" en Primeros escritos , p. 269–73. Véase también la bibliografía de The Shaking Time por Gary Shearer, bibliotecario de Pacific Union College
- ^ http://jewel.andrews.edu:82/search/dWhite%20Ellen%20Gould%20Harmon%201827%201915%20Prophecies
- ^ Citado en Paul A. Gordon, "El papel de EG White en el ministerio al remanente de Dios del tiempo del fin". Journal of the Adventist Theological Society 2: 2 (otoño de 1991), p217; como se cita en otro lugar
- ^ Comentarios de Elena de White sobre la crisis que se avecina: Respuestas a preguntas sobre el tiempo del fin , compilado por Robert Olson. Review and Herald, 2000
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- ^ Elena de White sobre el liderazgo: orientación para quienes influyen en los demás por Cindy Tutsch. Nampa, ID: Pacific Press, 2008. Revisado por Kenley D. Hall en Andrews University Seminary Studies 47: 1 (primavera de 2009), p157-158
enlaces externos
- Artículos de White según lo catalogado en el Índice de Periódicos Adventistas del Séptimo Día (SDAPI); incluye reimpresiones