El núcleo de la enseñanza de Prem Rawat es que la necesidad de satisfacción del individuo puede satisfacerse volviéndose hacia adentro para entrar en contacto con una fuente constante de paz y alegría. Más que un cuerpo de dogma, enfatiza una experiencia directa de trascendencia, a la que afirma es accesible a través de las cuatro técnicas de meditación que enseña. Él llama a estas técnicas " Conocimiento " y dice que el Conocimiento tomará "todos tus sentidos que han estado saliendo al exterior toda tu vida, los cambiará y los pondrá adentro para sentirte y realmente experimentarte". [1]
En sus discursos públicos cita fuentes hindúes, musulmanas y cristianas, pero confía en la experiencia proporcionada por las cuatro técnicas de meditación para su inspiración y orientación. [2] [3] [4] [5] Según el estudioso y seguidor Ron Geaves, esta falta de conceptos profesados permite a sus seguidores una libertad de expresión que es espontánea y personal. [2] Rawat no impone requisitos externos ni prohibiciones a quienes enseñan las técnicas, ni se considera a sí mismo como un líder ejemplar. Se pide a los practicantes que no revelen estas técnicas a nadie más, sino que permitan que otros se preparen para recibir la experiencia por sí mismos. [6] Rawat ha sido criticado por la falta de contenido intelectual en sus discursos públicos.[7] [8] [9]
Los estudiosos han afirmado que las enseñanzas de Prem Rawat se originan en las tradiciones de los Sants del norte de la India , que descartan todo ritual y dogma religiosos y enfatizan la posibilidad de una experiencia directa de Dios, quien, afirman, "habita en el corazón". [10] Teológicamente, sus enseñanzas se distinguen por una devoción interior y amorosa a un principio divino, y socialmente por un igualitarismo que se opone a las distinciones cualitativas del sistema de castas hindú . [11] Sants cree que el Gurú o Maestro Perfecto es una encarnación de Dios y un objeto apropiado de adoración. Algunos de los gurús de Sant más notables incluyen Namdev (muerto en 1350),Kabir (muerto en 1518), Nanak (muerto en 1539), Mirabai (muerto en 1545), Surdas (muerto en 1573), Tulsidas (muerto en 1623) y Tukaram (muerto en 1650). [7] Otros eruditos se refieren a afinidades con las tradiciones medievales de Nirguna Bhakti (sánscrito = "devoción informe"), con un énfasis similar en el universalismo, la igualdad y la experiencia directa, y la crítica de la lealtad ciega a los rituales y dogmas religiosos. [12] Hans Ji Maharaj , padre y gurú de Rawat, era un devoto de Swarupanand y se convirtió en gurú en 1936 tras la muerte de Swarupanand. Comenzó a presentar su mensaje y a enseñar las técnicas del conocimiento en la pequeña ciudad de Najibabad., cerca de Haridwar . Sus charlas estuvieron fuertemente influenciadas por la filosofía reformista de Arya Samaj , y se veía a sí mismo principalmente como el "Gurú de los Pobres". Sus enseñanzas eran ricas en metáforas y más preocupadas por las aplicaciones prácticas que por la teoría. [13] Inusualmente para un maestro indio, aceptaba estudiantes independientemente de su casta, religión o estatus, y recibió su parte de críticas de los hindúes tradicionales. En 1936 publicó un libro Hans Yog Prakash [14] como primer paso para ampliar la difusión de su mensaje.