Las restricciones de entrada al Monte del Templo son restricciones para ingresar al Monte del Templo / Haram al-Sharif en Jerusalén , que es un lugar sagrado para musulmanes , judíos y cristianos . [1] [2]
Si bien el gobierno israelí ha reconocido formalmente que la responsabilidad del sitio, una dotación religiosa islámica, está bajo la gestión del gobierno jordano a través del Waqf en Amman , [3] [4] impone límites de entrada al Monte del Templo por motivos políticos y razones de seguridad. Además, la ley religiosa judía impone restricciones a los judíos religiosos para ingresar al recinto.
Restricciones durante el Imperio Otomano
Durante siglos existió una prohibición absoluta del acceso de los no musulmanes al Haram al-Sharif / Monte del Templo. La situación estuvo relativamente libre de tensiones, ya que los judíos aceptaron el ejercicio de la autoridad musulmana sobre el sitio. [5] En 1839, tras las reformas de Tanzimat en el establecimiento y la legislación otomanos , a los no musulmanes se les permitió entrar en el Monte del Templo, pero para hacerlo tenían que obtener un permiso especial del gobernador. [6] Los judíos que lograron obtener permiso para visitar el sitio en ese momento, como Moses Montefiore y el barón Rothschild , fueron llevados a través del sitio por musulmanes, para no violar la prohibición rabínica de que los judíos pusieran un pie en la tierra santa. del Area. [2]
Bajo el mandato británico y el dominio jordano
El artículo 13 de la Carta Obligatoria conferida a Gran Bretaña por la Sociedad de Naciones denegó explícitamente a su órgano de gobierno el derecho a interferir con el sitio o la administración de lugares sagrados puramente musulmanes. [5] Las solicitudes judías para acceder a sus lugares sagrados durante el período del dominio británico de Palestina se centraron en el Muro Occidental , no en el Monte del Templo, que estaba, en cualquier caso, fuera de los límites de acuerdo con la prohibición judía de entrar al último. La lucha entre musulmanes y judíos se concentró en el deseo de estos últimos de asegurar el acceso regulado al muro en el lado occidental del monte. [5] Ya en 1920, el rabino Avraham Yitzhak ha-Kohen Kook declaró que, aunque en otras manos, el Monte del Templo eventualmente entraría en posesión judía, una declaración que fue interpretada por el mufti Amin al-Husseini como evidencia de un complot político. para arrebatar el control del Haram mismo. En el período siguiente, el Monte del Templo se convirtió en una especie de "estado dentro de un estado" en el que las autoridades británicas no entrarían ni siquiera cuando se convirtió en el centro de la revuelta árabe , hasta que el mufti huyó del lugar. [5] La Orden en Consejo del Rey emitida por las autoridades gubernamentales de Palestina Mandataria en 1934 reguló la situación legal del sitio al confirmar el status quo religioso con respecto a la soberanía reinante desde la época otomana. [7]
Al concluir la guerra árabe-israelí de 1948 , el Haram al-Sharif / Monte del Templo se encontraba detrás de las líneas controladas por la Legión Jordana . Desde esa fecha hasta que Israel capturó el sitio en 1967 durante la Guerra de los Seis Días , los musulmanes israelíes no pudieron ingresar a Jerusalén Este y acceder al Haram al-Sharif. [8] Esta restricción a veces fue impuesta por el gobierno israelí. [9]
1967 al presente
Con la toma israelí de la Ciudad Vieja en 1967, una ola de sentimientos apasionados, expresando frustraciones reprimidas durante mucho tiempo tanto por las condiciones humillantes impuestas al culto previo en el remanente del Templo que era el Muro Occidental, como por un cierto deseo de venganza, según a Meron Benvenisti , se desató. [5]
El gobierno israelí tomó varias medidas con respecto al Monte del Templo diseñadas para asegurar al mundo que no tenía la intención de plantear la cuestión de dónde se encontraba la soberanía del Monte del Templo hasta que esto pudiera determinarse en las negociaciones sobre el estado final. Entre ellos se encontraba una directiva que prohíbe izar una bandera israelí sobre el sitio, y la decisión de abstenerse de extender una serie de leyes israelíes, incluida la que rige los Lugares Santos, al Haram al-Sharif, y la asignación de autoridad administrativa al Waqf islámico . [7]
Uzi Narkis (entonces jefe del Comando Central de las FDI ) describió los arreglos en ese momento de la siguiente manera: [10]
Las FDI despejarán la plataforma del Monte del Templo y se desplegarán fuera de ella. La administración israelí será responsable de la seguridad general, pero no interferirá con la vigilancia interna y la inspección interna del funcionamiento del Monte.
Actualmente hay once puertas abiertas al público musulmán. A los no musulmanes se les permite entrar solo a través de la Puerta de los Moros . [11] [12] [13]
Restricciones halájicas
Después de que Israel capturó el sitio en 1967, el Gran Rabinato de Israel anunció que la entrada al Monte del Templo estaba prohibida a los judíos, de acuerdo con una prohibición halájica contra el temei ha'met (impureza al contactar a los muertos, cementerios, etc.). Se confirmó la antigua prohibición de que los judíos, que no fueran un sumo sacerdote, ingresaran a la zona del Lugar Santísimo , con la consideración también de que, dado que se desconocía la ubicación exacta del Segundo Templo , cualquier judío que caminara por el sitio estaría en la tumba. riesgo de pisar inadvertidamente el suelo del Lugar Santísimo por error.
Según Maimónides , todos deben seguir mostrando el mismo respeto (miedo) por el Templo que mandó antes de su destrucción. Agregó que, "[n] o uno puede entrar excepto en los lugares a los que se le permite entrar". [14] Existe un debate ideológico y halájico en curso sobre si está permitido o prohibido entrar al Monte del Templo. En un lado están aquellos (principalmente Haredi ) que prohíben la entrada a todas las personas en todas las áreas del Monte, por temor a que un visitante pueda ingresar al lugar del Templo. Por otro lado, están aquellos que no ven, basándose en la misma halajá, ninguna irregularidad en los judíos que ingresan al Monte del Templo mientras observan las leyes de pureza halájicas y solo llegan a ciertas áreas del Monte. Además, hay otros (principalmente sionistas religiosos ) que incluso ven visitar el sitio como una mitzvá , lo que significa que la oración allí debe considerarse un deber religioso. [15]
Política de restricción israelí
Los cristianos y judíos solo pueden visitar el sitio como turistas y solo durante cuatro horas al día cinco días a la semana. [16] [17] Israel también restringe el número de judíos religiosos que pueden visitar a la vez. Hasta 2003, estaba limitado a cinco; en 2003 se aumentó a 10; en 2010 se aumentó a 20 y en 2011 se aumentó nuevamente a 50 a la vez. [18]
En tiempos de tensión política y temor a los disturbios, Israel ha restringido la entrada a hombres y mujeres musulmanes mayores de cierta edad. El límite de edad ha variado según las decisiones adoptadas por los agentes de seguridad. Las restricciones no afectan a los judíos ni a los turistas que pueden ingresar independientemente de su edad. [19] Las restricciones de entrada se impusieron con frecuencia durante la ola de violencia de 2015-2016 en el conflicto palestino-israelí . Algunos ejemplos:
- 23 de octubre de 2009: Entrada restringida a hombres musulmanes mayores de 45 y mujeres musulmanas mayores de 35. [20]
- 1 de julio de 2011: Entrada restringida a hombres musulmanes mayores de 45 años [21].
- 7 de noviembre de 2014: Entrada restringida a hombres musulmanes mayores de 35 años [19].
- 4 de octubre de 2015: Entrada restringida a hombres musulmanes mayores de 50 años durante dos días. [22]
- 21 de julio de 2017: Entrada restringida a hombres musulmanes mayores de 50 años [23].
El NOG israelí Emek Shaveh afirmó en un informe en junio de 2015 que las restricciones de entrada de Israel equivalían a cambiar el "status quo" del Monte: [24]
- "Los datos muestran que cuando hay tensiones políticas y de seguridad en Jerusalén, el statu quo en el Monte del Templo / al-Haram al-Sharif se ve perjudicado. Por ejemplo, en 2014 la policía israelí impuso restricciones de edad a los fieles 41 veces. Esto equivale a a casi el 15% del año. Esta cifra indica que la sensación entre los palestinos de que Israel está cambiando el status quo en la zona está respaldada por datos policiales, incluso si las restricciones se imponen debido a circunstancias atenuantes, como el intento de asesinato de Yehuda Glick. Al mismo tiempo, existe un vínculo directo entre las crecientes restricciones a los visitantes en 2013 y 2014 y los crecientes intentos de los grupos de derecha de alterar el status quo en el área ".
Ver también
- Status quo (sitios de Tierra Santa) - decretos que "congelan" los derechos denominacionales a los lugares santos en Tierra Santa como lo estaban en 1757 y 1853
- HaLiba - "El proyecto para la libertad judía en el Monte del Templo", una organización paraguas israelí que se ocupa del derecho de los judíos a rezar en el Monte del Templo
Referencias
- ^ Trudy Ring, Robert M. Salkin, Sharon La Boda (eds.), Diccionario internacional de lugares históricos: Oriente Medio y África, Taylor & Francis, Volumen 4, 1994 p.379.
- ↑ a b Abraham Ezra Millgram, Jerusalem Curiosities, Jewish Publication Society, 1990 p.60.
- ^ Michael Dumper, La política del espacio sagrado: La ciudad vieja de Jerusalén en el conflicto de Oriente Medio, Lynne Rienner Publishers, 2002 p.33.
- ^ Wendy Pullan, Maximilian Sternberg, Lefkos Kyriacou, Craig Larkin, Michael Dumper (eds.), La lucha por los lugares sagrados de Jerusalén, Routledge, 2013 p.133.
- ^ a b c d e Meron Benvenisti , Ciudad de piedra: La historia oculta de Jerusalén, University of Caliufornia Press 1996 pp.77-82 p.77.
- ^ יהושע בן-אריה, גידולה של ירושלים במאה ה -19 - השפעות דתיות וחברתיות , בתוך: יואל רפל (עורך), תולדות א "יו, תולדות א" יאו, עולות א "י "ו,
- ^ a b Moshe Amirav, Síndrome de Jerusalén: la batalla palestino-israelí por la Ciudad Santa , Sussex Academic Press 2009 p.179.
- ^ Yitzhak Reiter (2008). Jerusalén y su papel en la solidaridad islámica . Palgrave. pag. 130 .
En junio de 1967, los ciudadanos musulmanes de Israel pudieron acceder a al-Haram al-Sharif después de un período de exclusión de 19 años durante el gobierno jordano en Jerusalén Este.
- ^ AR Peled (1994). "La cristalización de una política israelí hacia los lugares sagrados musulmanes y cristianos, 1948-1955". El mundo musulmán . 84 (1-2): 95-121. doi : 10.1111 / j.1478-1913.1994.tb03590.x .
- ^ Uzi Narkis (1991). Soldado de Jerusalén . pag. 341. Citado en Yitzhak Reiter (2017). Lugares santos en disputa en Israel-Palestina: compartir y resolución de conflictos . Taylor y Francis. pag. 23. ISBN 978-1-351-99885-7.
- ^ "El plan de Turismo Min. Para ampliar el acceso judío al Monte del Templo enfurece a los palestinos" . Haaretz . 7 de octubre de 2014 . Consultado el 5 de noviembre de 2014 .
- ^ "Israel emite licitación para nuevas unidades de asentamiento" . Al Jazeera . 18 de diciembre de 2011 . Consultado el 5 de noviembre de 2014 .
- ^ Elaine McArdle, "Cómo visitar el Monte del Templo como turista: Ciudad Vieja, Jerusalén, Israel", El mundo entero es un patio de recreo , 1 de enero de 2015
- ^ Meir Loewenberg, '¿Maimónides realmente oró en el Monte del Templo?' Revista judía, octubre / noviembre de 2012. citando a Maimónides , Hilkhot Bet HaBechira, 7.7 . Una traducción alternativa es: 'Aunque el Templo ahora está en ruinas debido a nuestros pecados, 36 una persona debe tener su [sitio] con asombro, como uno lo consideraría cuando estaba de pie. [Por lo tanto,] uno solo debe entrar una región a la que se le permite entrar. No debe sentarse en [el área del] patio del templo, ni debe actuar frívolamente cuando se para ante [el lugar de] la puerta oriental, como [implica Levítico 19:30]: "Observarás Mis sábados y reverencia Mi Santuario ". [Explicando la analogía entre los dos mandamientos, los Sabios comentan: "Así como la observancia del sábado [se aplica] por la eternidad, así también, la reverencia por el Templo debe ser eterna. Aunque esté en ruinas, permanece santo" .
- ^ Rab Eliezer Melamed , Parte I - Rab Goren y el Monte del Templo ; Parte II - Heredar la Tierra de Israel en el Monte del Templo - en Arutz Sheva 618-619.
- ^ Booth, William. "Israel bloquea el lugar sagrado de Jerusalén en medio de crecientes tensiones tras el disparo de un activista" . Washington Post . Consultado el 30 de octubre de 2014 .
- ^ "Los judíos se preparan para la Pascua; el Monte del Templo da la bienvenida a más visitantes judíos" .
- ^ "Preguntas difíciles, respuestas de expertos, estadounidenses por la paz ahora" .
- ^ a b "Los disturbios estallan en la capital mientras miles de personas lloran a terroristas asesinados" . Los tiempos de Israel . Consultado el 27 de abril de 2016 .
- ^ "La tensión eclipsa las oraciones de Ramadán en Jerusalén" .
- ^ "Revisión mensual de seguimiento de medios de julio de 2011" .
- ^ 'Declaración pública: Israel / Territorio Palestino Ocupado: No hay justificación para ataques deliberados contra civiles, homicidios ilegítimos por parte de las fuerzas israelíes o castigo colectivo de palestinos' , Amnistía Internacional 9 de octubre de 2015.
- ^ "Al-Aqsa: Israel prohíbe a los hombres musulmanes menores de 50 años en medio de protestas" .
- ^ "Denegación de acceso y adoración en el Monte del Templo / Haram al-Sharif en 2012-2014" .