El Buen Pastor (en griego : ποιμὴν ὁ καλός , poimḗn ho kalós ) es una imagen utilizada en la perícopa de Juan 10: 1–21 , en la que se representa a Jesucristo como el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas . Se usan imágenes similares en el Salmo 23 y Ezequiel 34: 11-16 . El Buen Pastor también se discute en los otros evangelios, la Epístola a los Hebreos , la Primera Epístola de Pedro y el Libro del Apocalipsis .
Referencias bíblicas
En el Evangelio de Juan , Jesús declara "Yo soy el buen pastor" en dos versículos, Juan 10:11 y 10:14 .
Soy el buen pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas. El que es asalariado y no pastor, que no es dueño de las ovejas, ve venir al lobo, deja las ovejas y huye. El lobo arrebata las ovejas y las esparce. El asalariado huye porque es asalariado y no se preocupa por las ovejas. Soy el buen pastor. Yo conozco a los míos y soy conocido por los míos; como el Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre. Doy mi vida por las ovejas. Tengo otras ovejas que no son de este redil. A ellos también debo traerlos, y oirán mi voz. Se convertirán en un solo rebaño con un solo pastor. Por tanto, el Padre me ama, porque doy mi vida para volver a tomarla. Nadie me lo quita, pero lo dejo yo solo. Tengo poder para dejarlo y tengo poder para volver a tomarlo. Recibí este mandamiento de mi Padre.
Este pasaje es una de varias secciones del Evangelio de Juan que generan división entre los judíos. [Juan 10: 19-21]
Jesucristo también se compara con un pastor en Mateo 2: 6 , Mateo 9:36 , Mateo 25:32 , Mateo 26:31 , Marcos 6:34 , Marcos 14:27 , Juan 10: 2 , Hebreos 13:20 , 1. Pedro 2:25 , 1 Pedro 5: 4 y Apocalipsis 7:17 .
¿Parábola o metáfora?
Varios autores como Tinto, Barbara Reid, Arland Hultgren o Donald Griggs comentan que "las parábolas están notablemente ausentes en el evangelio de Juan". [2] [3] [4] Según el artículo de la Enciclopedia Católica sobre parábolas: [5] "No hay parábolas en el Evangelio de San Juan" y según el artículo de la Encyclopædia Britannica sobre el Evangelio de San Juan: [6] " Aquí la enseñanza de Jesús no contiene parábolas, sino tres alegorías, los sinópticos la presentan como parabólica de principio a fin ".
Arte paleocristiano
La imagen del Buen Pastor es la más común de las representaciones simbólicas de Cristo encontradas en el arte cristiano primitivo en las Catacumbas de Roma , antes de que las imágenes cristianas pudieran hacerse explícitas. La forma de la imagen que muestra a un joven que lleva un cordero al cuello fue tomada directamente de los crióforos paganos mucho más antiguos (ver más abajo) y en el caso de estatuillas portátiles como la más famosa ahora en el Museo Pio Cristiano , Ciudad del Vaticano ( derecha), es imposible decir si la imagen fue creada originalmente con la intención de tener un significado cristiano. La imagen continuó usándose en los siglos posteriores a la legalización del cristianismo en 313 . Inicialmente probablemente no se entendió como un retrato de Jesús, sino como un símbolo como otros usados en el arte paleocristiano, [7] y en algunos casos también pudo haber representado al Pastor de Hermas , una obra literaria cristiana popular del siglo II. [8] [9] Sin embargo, alrededor del siglo V, la figura asumió con más frecuencia la apariencia de la representación convencional de Cristo, tal como se había desarrollado en ese momento, y se le dio un halo y ricas túnicas, [10] como en el mosaico del ábside de la iglesia de Santi Cosma e Damiano en Roma, o en Ravenna (derecha). Las imágenes del Buen Pastor a menudo incluyen una oveja sobre sus hombros, como en la versión de Lucas de la Parábola de la Oveja Perdida . [11]
Simbolismo pagano
En el antiguo culto griego, kriophoros o criophorus (Κριοφόρος), el "carnero" es una figura que conmemora el sacrificio solemne de un carnero . Se convierte en un epíteto de Hermes : Hermes Kriophoros .
En el arte bidimensional, Hermes Kriophoros se transformó en el Cristo cargando un cordero y caminando entre sus ovejas: "Así encontramos filósofos sosteniendo rollos o un Hermes Kriophoros que puede convertirse en Cristo dando la Ley ( Traditio Legis ) y el Buen Pastor respectivamente. ". [12] El Buen Pastor es un motivo común de las Catacumbas de Roma (Gardner, 10, fig. 54) y en los relieves de sarcófagos , donde el simbolismo cristiano y pagano a menudo se combinan, lo que dificulta las identificaciones seguras. Esto se define como sincretismo , una mezcla de imágenes de diferentes culturas y religiones.
Galería
En la catacumba de Priscilla , Roma
Representación del siglo IV en el Museo de las Termas de Diocleciano , Roma
Mosaico en el Mausoleo de Galla Placidia , Ravenna, Italia, ca. 425
Cristo como el Buen Pastor, artista desconocido de la Baja Baviera, 1750
Siglo XIX por el artista alemán Bernard Plockhorst
Representación de vidrieras del siglo XX , Australia
Emblema del Catecismo de la Iglesia Católica
Oratorio de la Santa Cueva. Cádiz, España
Jesús como un niño pastor, Iglesia del Buen Pastor (Rosemont, Pensilvania)
Ver también
- Representaciones de Jesús
- Yo soy (término bíblico)
- Cordero de Dios
- Nombres y títulos de Jesús en el Nuevo Testamento
- Parábola de la oveja perdida
- Las ovejas y las cabras
- Mausoleo de Galla Placidia
Referencias
Citas
- ↑ Grabar 1980 : La figura (...) es una alegoría de Cristo como pastor
- ^ Reid 2001 , p. 3.
- ^ Hultgren 2000 , p. 2.
- ^ Griggs , 2003 , p. 52.
- ^ Barry, 1911 .
- ↑ von Hügel , 1911 , págs. 452–458.
- ^ Syndicus 1962 , págs. 21-23.
- ^ Jensen, 2002 .
- ^ Jensen 2000 , págs. 37-41.
- ^ Syndicus 1962 , págs. 130-131.
- ^ Lowrie 2007 , p. 69.
- ^ Murray y Murray 1996 , p. 475.
Fuentes
- Barry, William (1911). . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 11 . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Grabar, André (1980). Iconografía cristiana: un estudio de sus orígenes . Routledge y Kegan Paul.
- Griggs, Donald L. (2003). La Biblia desde cero: el Nuevo Testamento para principiantes . Prensa de Westminster John Knox. ISBN 978-0-664-22577-3.
- Hultgren, Arland J. (2000). Las parábolas de Jesús: un comentario . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6077-4.
- Jensen, Robin Margaret (2000). Comprensión del arte paleocristiano . Prensa de psicología. ISBN 978-0-415-20454-5.
- Jensen, Robin M. (octubre de 2002). "Las dos caras de Jesús" . Revisión de la Biblia . Vol. 17 no. 8.
- Lowrie, Walter (marzo de 2007). Arte en la Iglesia Primitiva . Leer libros. ISBN 978-1-4067-5291-5.
- Murray, Peter; Murray, Linda (1996). El compañero de Oxford para el arte y la arquitectura cristianos . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-866165-8.
- Reid, Barbara E. (2001). Parábolas de Predicadores: El Evangelio de Mateo: Año A . Prensa litúrgica. ISBN 978-0-8146-2550-7.
- Syndicus, Eduard (1962). Arte paleocristiano . Burns & Oates.
- von Hügel, Friedrich (1911). . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 15 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 452–458.
enlaces externos
- Diccionario Bíblico Holman - "Pastor" para otras referencias bíblicas.