El Physiologus ( griego : Φυσιολογος ) es un texto didáctico cristiano escrito o compilado en griego por un autor desconocido, en Alejandría ; su composición ha sido tradicionalmente fechada en el siglo II d. C. por lectores que vieron paralelos con los escritos de Clemente de Alejandría , de quien se afirma que conocía el texto, aunque Alan Scott [1] ha defendido una fecha al final del III o en el siglo IV. El PhysiologusConsiste en descripciones de animales, pájaros y criaturas fantásticas, a veces piedras y plantas, provistas de contenido moral. Se describe cada animal, y sigue una anécdota, de la cual se derivan las cualidades morales y simbólicas del animal. Los manuscritos son a menudo, pero no siempre, ilustrados, a menudo espléndidos.
El libro fue traducido al armenio en el siglo V, [2] al latín a principios del siglo VI o posiblemente incluso a mediados del siglo IV [3] y al etíope y siríaco , luego a muchos idiomas europeos y del Medio Oriente, y muchos sobreviven copias de manuscritos iluminados como el Bern Physiologus . Conservó su influencia sobre las ideas del "significado" de los animales en Europa durante más de mil años. Fue un antecesor de los bestiarios (libros de bestias). La literatura poética medieval está llena de alusiones que se remontan al Physiologustradicion; el texto también ejerció una gran influencia en el simbolismo del arte eclesiástico medieval: todavía son conocidos símbolos como los del fénix que se levanta de sus cenizas y el pelícano que alimenta a sus crías con su propia sangre.
Se cuenta la historia del león cuyos cachorros nacen muertos y reciben vida cuando el viejo león sopla sobre ellos, y del fénix que se quema hasta morir y resucita al tercer día de las cenizas; ambos se toman como tipos de Cristo . También el unicornio que sólo se deja capturar en el regazo de una virgen pura es un tipo de la Encarnación ; el pelícano que derrama su propia sangre para rociar a sus crías muertas, para que vuelvan a vivir, es un tipo de la salvación de la humanidad por la muerte de Cristo en la Cruz .
Algunas alegorías exponen las engañosas tentaciones del Diablo y su derrota por Cristo; otros presentan cualidades como ejemplos a imitar o evitar.
El título convencional Physiologus era porque el autor introduce sus relatos de la historia natural con la frase: "el fisiólogo dice", es decir, "el naturalista dice", "los filósofos naturales, las autoridades de la historia natural dicen", término derivado de Griego φύσις ( physis , "naturaleza") y λόγος ( logos , "palabra").
En siglos posteriores se atribuyó a varios Padres célebres , especialmente a Epifanio , Basilio de Cesarea y San Pedro de Alejandría .
La afirmación de que el método del Physiologus presupone la exégesis alegórica desarrollada por Orígenes no es correcta; la llamada Carta de Bernabé ofrece, antes de Orígenes, un modelo suficiente, no sólo para el carácter general del Physiologus sino también para muchos de sus detalles. Difícilmente se puede afirmar que las revisiones posteriores, en las que se ha conservado el texto griego, presenten incluso en los mejores y más antiguos manuscritos una transcripción perfectamente fidedigna del original, sobre todo porque se trataba de un tratado anónimo y popular.
Hacia el año 400 se tradujo el Physiologus al latín ; del griego, el idioma original en el que fue escrito. En el siglo V en etíope [editado por Fritz Hommel con una traducción al alemán (Leipzig, 1877), traducción alemana revisada en Romanische Forschungen , V, 13-36]; al armenio [editado por Pitra en Spicilegium Solesmense , III, 374-90; Traducción al francés de Cahier en Nouveaux Mélanges d'archéologie, d'histoire et de littérature(París, 1874)] (véase también la edición reciente: Gohar Muradyan, Physiologus. Las versiones griega y armenia con un estudio de técnica de traducción, Lovaina-Dudley MA: Peeters, 2005 [Estudios armenios de la Universidad Hebrea 6]); en siríaco [editado por Tychsen, Physiologus Syrus (Rostock, 1795), una versión siríaca posterior y árabe editada por Land en Anecdota Syriaca , IV (Leyden, 1875)]. En el siglo X se hizo una traducción al eslavo antiguo (búlgaro antiguo) [editada por Karneyev, Materialy i zametki po literaturnoj istorii Fiziologa , Sankt Peterburg, 1890].
Epifanio usó Physiologus en su Panarion y, de su época, numerosas citas y referencias adicionales al Physiologus en los padres de la Iglesia griega y latina muestran que fue una de las obras más conocidas de la Antigüedad cristiana tardía . Varias traducciones y revisiones estuvieron vigentes en la Edad Media . La primera traducción al latín fue seguida de varias recensiones, entre ellas los Dichos de San Juan Crisóstomo sobre la naturaleza de las bestias . [4] Un Physiologus en latín métrico fue escrito en el siglo XI por un tal Theobaldus., e impreso por Morris en An Old English Miscellany (1872), 201 ss .; también aparece entre las obras de Hildebertus Cenomanensis en Pat. Lat. , CLXXI, 1217–24. A estos debe agregarse la literatura de los bestiarios , en la que se utilizó el material del Physiologus ; el Tractatus de bestiis et alius rebus , a menudo atribuido erróneamente a Hugo de San Víctor , y el Speculum naturale de Vicente de Beauvais .
El Physiologus tuvo un impacto en las literaturas vecinas: se conocen traducciones medievales al latín , armenio , georgiano , eslavo , siríaco , copto y etíope . [5]
Las traducciones y adaptaciones del latín introdujeron el "Physiologus" en casi todos los idiomas de Europa occidental. Un antiguo alto alemán ( Alemannic ) traducción fue escrito en Hirsau en c. 1070 (ed. Müllenhoff y Scherer en Denkmäler deutscher Poesie und Prosa No. LXXXI); Lauchert ha editado una traducción posterior (siglo XII) en Geschichte des Physiologus (págs. 280–99); y aparece una versión rimada en Karajan, Deutsche Sprachdenkmale des XII. Jahrhunderts (págs. 73-106), ambos basados en el texto latino conocido como Dicta Chrysostomi. Fragmentos de un Physiologus anglosajón métrico del siglo IXexisten (ed. Thorpe en Codex Exoniensis págs. 335-67, Grein en Bibliothek der angelsächsischen Poesie I, 223-8).
Hacia mediados del siglo XIII apareció un Bestiario métrico inglés medio , una adaptación del latín Physiologus Theobaldi ; esto ha sido editado por Wright y Halliwell en Reliquiæ antiquæ (I, 208-27), también por Morris en An Old English Miscellany (1-25). Hay un Physiologus islandés conservado en dos redacciones fragmentarias de alrededor de 1200. [6] [7]
En los siglos XII y XIII aparecieron los Bestiaires de Philippe de Thaun , una versión métrica del francés antiguo , editada por Thomas Wright en Tratados populares sobre ciencia escritos durante la Edad Media (74-131), y por Walberg (Lund y París, 1900). ); el de Guillaume, escribano de Normandía , llamado Bestiare divin , y editado por Cahier en su Mélanges d'archéologie (II-IV), también editado por Hippeau (Caen, 1852), y por Reinsch (Leipzig, 1890); el Bestiare de Gervaise
, editado por Paul Meyer en Rumanía (I, 420-42); laBestiare en prosa de Pierre le Picard , editado por Cahier en Mélanges (II-IV).Se encuentra una adaptación en la antigua literatura valdense y ha sido editada por Alfons Mayer en Romanische Forschungen (V, 392 sqq.). En cuanto a los bestiarios italianos, se ha editado un Bestiarius toscano-veneciano (Goldstaub y Wendriner, Ein tosco-venezianischer Bestiarius , Halle, 1892). Bartsch, Provenzalisches Lesebuch (162-66) ha editado extractos del Physiologus en provenzal . El Physiologus sobrevivió en la literatura de Europa del Este en libros sobre animales escritos en griego medio , entre los eslavos.a quién vino del bizantino (las traducciones de la llamada redacción bizantina se hicieron en búlgaro medio en los siglos XIII-XIV; fueron editadas en 2011 por Ana Stoykova en una edición electrónica, ver referencia), y en una traducción al rumano de un original eslavo (editado por Moses Gaster con una traducción al italiano en Archivio glottologico italiano , X, 273-304).
Se puede decir que el estudio moderno de Physiologus comenzó con la edición de Francesco Sbordone, 1936, [8] que estableció tres tradiciones en los manuscritos supervivientes del texto, una tradición "primitiva", una bizantina y una tradición pseudo-Basil. Ben Perry mostró [9] que un manuscrito Sbordone había pasado por alto, en la Biblioteca Morgan , [10] fue la versión griega más antigua que existe, un manuscrito de finales del siglo 10 de Grottaferrata . Anna Dorofeeva ha argumentado que los numerosos manuscritos primitivos de Physiologus en latín pueden verse como evidencia de un "impulso enciclopédico" entre los primeros centros de escritura monástica medieval. [11]
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