La Epístola de Bernabé ( griego : Βαρνάβα Ἐπιστολή ) es una epístola griega escrita entre el 70 y el 132 d. C. El texto completo se conserva en el Códice Sinaítico del siglo IV , donde aparece inmediatamente después del Nuevo Testamento y ante el Pastor de Hermas . Durante varios siglos fue uno de los escritos " antilegomena " que algunos cristianos consideraban escritura sagrada, mientras que otros los excluían. Eusebio de Cesarea lo clasificó como tal. Se menciona en una lista tal vez del siglo III en el Codex Claromontanus del siglo VI y en el posteriorStichometry de Nicephorus adjunto a la cronografía del siglo IXde Nikephoros I de Constantinopla . Algunos de los primeros Padres de la Iglesia lo atribuyeron a Bernabé , que se menciona en los Hechos de los Apóstoles , pero ahora generalmente se atribuye a un maestro cristiano primitivo desconocido, quizás del mismo nombre. Es distinto del Evangelio de Bernabé .
El Codex Sinaiticus (S) del siglo IV , descubierto por Constantin von Tischendorf en 1859 y publicado por él en 1862, contiene un texto completo de la Epístola colocada después del Nuevo Testamento canónico y seguida por el Pastor de Hermas . El Codex Hierosolymitanus (H) del siglo XI , que también incluye la Didache , las dos Epístolas de Clemente y la versión más larga de las Cartas de Ignacio de Antioquía , es otro testigo del texto completo. Fue descubierto por Philotheos Bryennios en Constantinopla en 1873 y publicado por él en 1875. Adolf Hilgenfeldlo usó para su edición de 1877 de la Epístola de Bernabé. Una familia de 10 u 11 manuscritos que dependen del Codex Vaticanus graecus 859 (G) del siglo XI contiene los capítulos 5:7b−21:9 colocados como continuación de un texto truncado de la carta de Policarpo a los filipenses (1:1–9: 2). Una antigua versión latina (L), quizás no posterior a finales del siglo IV, que se conserva en un solo manuscrito del siglo IX (San Petersburgo, QvI39) da los primeros 17 capítulos (sin la sección Two Ways de los capítulos 18 a 21) Esta es una traducción bastante literal en general, pero a veces es significativamente más corta que el texto griego. S y H generalmente están de acuerdo en las lecturas. G a menudo concuerda con L contra S y H. Un pequeño fragmento de papiro ( PSI757) del siglo tercero o cuarto tiene los primeros 6 versículos del capítulo 9, y hay algunos fragmentos en siríaco de los capítulos 1, 19,20. Los escritos de Clemente de Alejandría dan algunas citas breves, como en menor medida Orígenes , Dídimo el Ciego y Jerónimo . [2] [3] [4] [5]
La Epístola fue atribuida a Bernabé , el compañero del Apóstol Pablo , por Clemente de Alejandría (c. 150 – c. 215) y Orígenes (c. 184 – c. 253). [6] Clemente lo cita con frases como "dice el Apóstol Bernabé". [7] Orígenes habla de ella como la Epístola General de Bernabé . [8] Su inclusión en estrecha proximidad con el Nuevo Testamento en el Codex Sinaiticus y el Codex Hierosolymitanus atestigua la autoridad casi canónica que tenía para algunos cristianos, [6] pero es evidencia de su popularidad y utilidad, no necesariamente de canonicidad.[9] [10]
Eusebio (260/265 – 339/340), lo excluyó de " los libros aceptados ", clasificándolo entre los escritos "rechazados" o "espurios" (νόθοι), aplicándole también, como a muchos otros, el término " los libros en disputa ", pero no la descripción "los escritos en disputa, que sin embargo son reconocidos por muchos", una clase compuesta por la Epístola de Santiago , la Segunda Epístola de Pedro , y la Segunda y Tercera Epístola de Juan . En cuanto al Libro del Apocalipsis , Eusebio dice que fue rechazado por unos pero colocado por otros entre los libros aceptados. [11]
En el Codex Claromontanus del siglo VI, una lista, que data del siglo III o IV, de libros del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento menciona, con una indicación de canonicidad dudosa o discutida, la Epístola de Bernabé junto con el Pastor de Hermas , los Hechos de Pablo y el Apocalipsis de Pedro . [12] [13]