Maurice Jean Jacques Merleau-Ponty [16] ( francés: [mɔʁis mɛʁlo pɔ̃ti, moʁ-] ; 14 de marzo de 1908 - 3 de mayo de 1961) fue un filósofo fenomenológico francés , fuertemente influenciado por Edmund Husserl y Martin Heidegger . La constitución del significado en la experiencia humana fue su principal interés y escribió sobre percepción , arte , política , religión , biología , psicología , psicoanálisis , lenguaje , naturaleza e historia . Fue el editor principal deLes Temps modernes , la revista de izquierda que fundó con Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir en 1945.
En el núcleo de la filosofía de Merleau-Ponty hay un argumento sostenido a favor del papel fundamental que juega la percepción en nuestra experiencia del mundo. Merleau-Ponty entiende la percepción como un diálogo continuo entre el propio cuerpo vivido y el mundo que percibe, en el que los perceptores se esfuerzan pasiva y activamente por expresar el mundo percibido en concierto con los demás. Fue el único fenomenólogo importante de la primera mitad del siglo XX que se involucró ampliamente con las ciencias y especialmente con la psicología de la Gestalt . Es a través de este compromiso que sus escritos se hicieron influyentes en el proyecto de naturalización de la fenomenología, en el que los fenomenólogos utilizan los resultados de la psicología y la ciencia cognitiva .
Merleau-Ponty enfatizó el cuerpo como el sitio principal para conocer el mundo, un correctivo a la larga tradición filosófica de colocar la conciencia como la fuente del conocimiento , y sostuvo que el cuerpo y lo que percibía no se podían desenredar el uno del otro. La articulación de la primacía de la personificación ( corporéité ) lo alejó de la fenomenología hacia lo que él llamaría “ontología indirecta” o la ontología de “la carne del mundo” ( la chair du monde ), vista en su obra final e incompleta. , The Visible and Invisible , y su último ensayo publicado, “Eye and Mind”.
Merleau-Ponty se comprometió con el marxismo a lo largo de su carrera. Su libro de 1947, Humanismo y Terror, ha sido ampliamente (mal) entendido [17] como una defensa de los juicios ficticios soviéticos . De hecho, este texto evita el respaldo definitivo de una visión sobre la Unión Soviética, pero en cambio se compromete con la teoría marxista de la historia como una crítica del liberalismo, con el fin de revelar una antinomia no resuelta en la política moderna, entre el humanismo y el terror: si los valores sólo pueden alcanzarse mediante la fuerza violenta, y si las ideas liberales ocultan realidades antiliberales, ¿cómo se decidirá una acción política justa? [18]Merleau-Ponty mantuvo una relación comprometida aunque crítica con la izquierda marxista hasta el final de su vida, particularmente durante su tiempo como editor político de la revista Les Temps Modernes .
Maurice Merleau-Ponty nació en 1908 en Rochefort-sur-Mer , Charente-Inférieure (ahora Charente-Maritime), Francia . Su padre murió en 1913 cuando Merleau-Ponty tenía cinco años. [19] Después de la escuela secundaria en el lycée Louis-le-Grand de París , Merleau-Ponty se convirtió en estudiante en la École Normale Supérieure , donde estudió junto a Jean-Paul Sartre , Simone de Beauvoir , Simone Weil , Jean Hyppolite y Jean. Wahl. Como Beauvoir relata en su autobiografía, desarrolló una estrecha amistad con Merleau-Ponty y se enamoró de él, pero finalmente lo encontró demasiado adaptado a la vida burguesa y a los valores para su gusto. Asistió a las "Conferencias de París" de Edmund Husserl en febrero de 1929. [20] En 1929, Merleau-Ponty recibió su título de DES ( diplôme d'études supérieures , aproximadamente equivalente a una tesis de maestría ) de la Universidad de París , sobre la base de la (ahora perdida) tesis La noción de múltiples inteligibles chez Plotin ("La noción de Plotino de los muchos inteligibles "), dirigida por Émile Bréhier . [21]Aprobó la agregación en filosofía en 1930.