Thietmar o Dithmar fue un peregrino cristiano alemán que visitó Tierra Santa en 1217-1218 y escribió un relato de sus viajes , el Liber peregrinationis .
Según su propio relato, Thietmar y un grupo de peregrinos partieron de Alemania "firmados y protegidos por la cruz". [1] Esto parecería indicar que era un cruzado, una conclusión aceptada por Jaroslav Folda , [2] pero su relato indica que era un peregrino desarmado. [1] De su trabajo se puede ver que era un hombre educado. A veces se le llama magister (maestro, alemán Meister ), pero la mejor tradición manuscrita no contiene esta palabra. [2] Probablemente era un clérigo de Westfalia y el líder de su grupo. Se le ha llamado fraile franciscano , pero la Crónicade Nicholas Glassberger , escrito entre 1491 y 1508, lo llama monje. Glassberger también escribió que preparó su libro para el Papa Honorio III , aunque Glassberger pudo haber inferido esto del texto mismo. También asocia la recepción del libro por parte del Papa con la predicación de la Quinta Cruzada , que había comenzado bajo su predecesor, Inocencio III . [1]
Los viajes de Thietmar coincidieron con el estallido de las hostilidades asociadas con la Quinta Cruzada. Aterrizó en Acre a principios del verano [2] o en el otoño [1] de 1217, cuando la ciudad ya albergaba ejércitos de Europa que se preparaban para luchar contra los musulmanes. La tregua se rompió durante su estancia en Tierra Santa y, en varios casos, estuvo en un lugar días o semanas antes de que se produjeran enfrentamientos serios. A pesar de esto, Thietmar no menciona la cruzada en su libro. [1]
La estancia de Thietmar en Tierra Santa implicó dos peregrinaciones. El primero fue ver el icono de la Virgen María en el Monasterio de Nuestra Señora de Saidnaya en Siria. Partiendo de Acre, pasó por Nazaret , Caná , Monte Tabor , Nein y Tabgha hasta Tiberíades , desde donde siguió la orilla sur del Mar de Galilea , cruzó el río Jordán y pasó por Nawā , Maliḥa , Ṣanamayn y Damasco a Saidnaya. De allí regresó a Acre. No dice por qué ruta, presumiblemente porque era la misma. [3]
En 1218, partió de Acre en una segunda peregrinación al monasterio de Santa Catalina en el Sinaí. Su relato de este viaje es la descripción más detallada de una peregrinación en el Sinaí del siglo XII o XIII. Desde Acre se dirigió hacia el sur por la carretera de la costa hasta Jaffa , luego hacia el interior hasta Ramla , desde donde se dirigió directamente hacia Belén . Evitó Jerusalén porque las autoridades musulmanas estaban nerviosas por los peregrinos cristianos en ese momento. Él y su grupo fueron arrestados de todos modos y detenidos en Asnerie , los antiguos establos de burros de los Caballeros Hospitalarios junto a la Iglesia de San Esteban en las afueras de Jerusalén. Fueron liberados solo gracias a la intervención de algunos musulmanes húngaros conocidos por uno de sus compañeros de cautiverio. De allí continuó hacia Belén, desde donde hizo una excursión a Hebrón antes de regresar a Belén. Visitó Betania , luego Jericó , luego cruzó el Jordán, después de lo cual dice que visitó Zoar y Ein Gedi al oeste del Mar Muerto. Posiblemente cruzó el mar en bote, pero lo más probable es que estuviera confundido y de hecho pasó por el Monte Nebo y Madaba antes de tomar la Carretera del Rey . [3] Guiado por beduinos , [4] siguió hacia el sur a través de Hesbón , Rabá , Kerak , Shoubak , Petra , el monte Hor y el Arabá hasta Aqaba en la costa del Mar Rojo. Siguió la costa occidental pasando por la Isla del Faraón hasta llegar a Santa Catalina. Posteriormente regresó a Acre, aunque no describe su viaje de regreso. [3]
El Liber peregrinationis de Thietmar ("libro de la peregrinación") sobrevive completo o abreviado en dieciocho manuscritos. Una versión abreviada de un manuscrito de Basilea del siglo XIV se publicó en 1844 y nuevamente en 1851. También se publicó una copia de Gante del siglo XIII en 1851. Estos textos pertenecen a una recensión abreviada e interpolada posterior junto con manuscritos de Múnich y Berlín . Los manuscritos más fieles al original se encuentran en Hamburgo, Berlín, Rostock y Wolfenbüttel. En 1852 apareció una edición basada en la copia de Hamburgo. Una tercera recensión, de calidad intermedia, está representada por un único manuscrito en Wrocław . [1] El último peregrino Burchard del monte Sion hizo uso del texto de Thietmar en su propia obra. [5]
Ediciones
- JA Sprecher van Bernegg, ed. "Magister Thetmars Reise nach Palästina und Egypten, en Anfang des 13. Jahrhunderts" . En HM Malten, ed. Neueste Weltkunde . Frankfurt, 1844, págs. 184-193.
- T. Tobler , ed. Magistri Thetmari iter ad Terram Sanctam anno 1217 . San Gall, 1851.
- J. de Saint-Génois, ed. "Voyages faits en Terre Sainte par Thetmar en 1217 et par Burchard de Strasbourg en 1175 au 1225". Mémoires de l'Académie royale de Belgique 26 (1851), págs. 19–58.
- JCM Laurent , ed. Magistri Thietmari historia de dispositione terre sancte . Hamburgo, 1852.
- Se puede encontrar una traducción de la edición de Laurent en Denys Pringle, trad., Pilgrimage to Jerusalem and the Holy Land, 1187–1291 (Ashgate, 2012), págs. 95–133.
Referencias
- ↑ a b c d e f Denys Pringle, Peregrinación a Jerusalén y Tierra Santa, 1187–1291 (Ashgate, 2012), págs. 27–29.
- ^ a b c Jaroslav Folda, Arte cruzado en Tierra Santa, De la Tercera Cruzada a la Caída de Acre, 1187-1291 (Cambridge University Press, 2005), págs. 121-124 y nn.
- ↑ a b c Pringle (2012), págs. 3-4.
- ^ Nicole Chareyron, Peregrinos a Jerusalén en la Edad Media (Columbia University Press, 2005), p. 128.
- ^ Pringle (2012), p. 50.
Otras lecturas
- Booth, Philip (2017). Thietmar: Persona, lugar y texto en la peregrinación a Tierra Santa del siglo XIII (tesis doctoral). Universidad de Lancaster.
- Kedar, Benjamin Z. (1986). "Ungarische Muslime en Jerusalén im Jahre 1217". Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 40 (2): 325–327. JSTOR 23657889 .