Los Trece Atributos de la Misericordia (י״ג מִידּוֹת) o Shelosh-'Esreh Middot HaRakhamim (transliterado del hebreo : שְׁלוֹשׁ־עֶשְׂרֵה מִידּוֹת הַרַחֲמִי as) como se enumeran en el Libro del Éxodo ( Éxodo 34: 6–7 ) son los que, según el judaísmo , Dios gobierna el mundo.
Según la explicación de Maimónides, estos atributos no deben considerarse como cualidades inherentes a Dios, sino como el método de Su actividad, por el cual el gobierno divino parece estar controlado al observador humano. [1] En el Sifre , sin embargo, estos atributos no se llaman "middot", que puede significar "calidad" así como "regla" y "medida", sino "derakhim" (caminos), ya que son los caminos de Dios. que Moisés oró para conocer y que Dios le anunció.
Los trece atributos se mencionan varias veces en la Biblia. Los versículos donde se describe a Dios usando todos o algunos de los atributos incluyen Números 14:18 , Joel 2:13 , Jonás 4: 2 , Miqueas 7:18 , Nahum 1: 3 , Salmos 86:15 , 103: 8 , 145: 8. y Nehemías 9:17 .
División
El número trece se adopta de la tradición talmúdica y rabínica. Hay opiniones divergentes en cuanto a qué palabra comienzan y con qué concluyen. Según algunos, los Trece Atributos comienzan con el primer "Adonai", en el versículo 6, y terminan con la palabra "ve-nakeh" en el versículo 7. [2] Los atributos individuales están contenidos en los versículos de la siguiente manera:
- יְהוָה YHVH : compasión ante los pecados de una persona;
- יְהוָה YHVH : compasión después de que una persona ha pecado;
- אֵל El : poderoso en compasión para dar a todas las criaturas según su necesidad;
- רַחוּם Raḥum : misericordioso, para que la humanidad no sea angustiada;
- וְחַנּוּן VeḤanun : y misericordioso si la humanidad ya está en peligro;
- אֶרֶךְ אַפַּיִם Erekh appayim : lento para la ira;
- וְרַב-חֶסֶד VeRav ḥesed : y abundante en bondad;
- וֶאֱמֶת VeEmet : y verdad;
- נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים Notzer ḥesed laalafim : guardando bondad para con miles;
- נֹשֵׂא עָוֹן Noseh avon : perdonando la iniquidad;
- וָפֶשַׁע VaFeshah : y transgresión;
- וְחַטָּאָה VeḤata'ah : y pecado;
- וְנַקֵּה VeNakeh : y perdonando.
Según otros, los Trece Atributos comienzan solo con el segundo "Adonai", ya que el primero es el tema de vayikra (y Él lo proclamó). [3] En este caso, para lograr el total de trece atributos, algunos cuentan notzer hesed la-alafim como dos [4] mientras que otros dividen erekh appayim en dos, ya que la tolerancia se muestra tanto a los buenos como a los malvados, [5 ] y otros terminan la decimotercera middah con "lo yenaces" (no perdona), [6] esto se considera una buena cualidad, ya que a través del castigo el hombre es movido al arrepentimiento, después de lo cual es perdonado y puro. [7] Otros denominan "ve-nakeh lo yenakeh" una sola middah, siendo la decimotercera, en su opinión, "empujó avon avot al banim" (visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos), "esto se considera compasivo ya que el transgresor no es castigado inmediatamente ". [8]
Uso litúrgico
El uso general es que las diversas recitaciones de los trece middot comienzan con el primer "Adonai" y concluyen con "ve-nakeh".
No deben ser recitados por una sola persona en oración, sino por toda una congregación, que debe constar de al menos diez personas, un minyan . [9]
- Se recitan todos los días santos de la semana cuando se saca el Sefer Torá del Arca .
- En las sinagogas Ashkenazi, también es costumbre que en los días de ayuno en los que se lee Éxodo 32: 11-14 y 34: 1-10, el lector se detiene en la palabra "Vayikra" para que la congregación pueda recitar los trece atributos, después de lo cual continúa su lectura.
- Los Trece Atributos se recitan con mucha frecuencia en las oraciones Selichot , como en el caso de la seliḥah de la víspera de Rosh Hashaná , que se repite en el servicio matutino de Yom Kippur , y que comienza con las palabras "Shelosh esreh middot", y en el pizmon Ezkera Elohim de Amittai b. Sefatías para el quinto día de arrepentimiento , que se recita también en el servicio vespertino de Yom Kipur (y en algunas liturgias es la seliá final de la liturgia de Ne'ila que concluye Yom Kipur), y en la que se invoca particularmente el atributo de la compasión .
- En los días de ayuno, así como durante la semana anterior al Año Nuevo (los llamados días selihot), y en los días entre el Año Nuevo y el Día de la Expiación, llamados días de arrepentimiento, se recitan muchas oraciones penitenciales además a las oraciones diarias habituales. Después de cada petición de este tipo, se recitan los trece middot con su oración introductoria, el conocido El Meleḥ yoshev , que dice lo siguiente: "Rey Todopoderoso, siéntate en el trono de la misericordia, muestra tu compasión y perdona los pecados de tu pueblo. quitando siempre su culpa anterior, concediendo a menudo perdón a los pecadores y perdón a los transgresores, manifestando Tu bondad tanto en el cuerpo como en el alma, ni castigándolos según su iniquidad; Todopoderoso, como Tú nos has enseñado a recitar los trece [middot], así que recuerda ahora el pacto trece, como lo proclamaste en tiempos pasados al modesto [Moisés], tal como está escrito ... "(luego sigue los versículos de Éxodo 34: 5-7a y 9b) .
Ver también
Referencias
- ^ Moreh Nebukim, yo. 54, que es confirmado por el Sifre (Deut. 49 [ed. Friedmann, p. 85])
- ↑ Tobías ben Eliezer, Midrash Lekach Tob ad loc., Ed. Buber, Vilna, 1884; Rabbeinu Tam , en Tosafot Rosh Hashaná 17b, lema "Shelosh-'Esreh Middot"; Abraham ibn Ezra en su comentario, ad loc .; Asher ben Jehiel ; y Kalonymus, "Meshoret Mosheh", ed. Goldenthal, pág. 14, Leipsic, 1845
- ↑ Rabbeinu Nissim (citado en Tosafot Rosh Hashana, lc), Isaac Alfasi y otros
- ^ Rabbeinu Nissim en Tosafot lc
- ^ Compare el brillo en Tosafot, lc e Ibn Ezra, lc
- ^ Maimónides , "Pe'er ha-Dor", p. 19b, Lemberg, 1859
- ^ Compárese con Yoma 86a; Aaron b. Elijah, lc; y "Etz ha-Hayyim", capítulo 92
- ^ Maimónides, lc; Aaron ben Hayyim, lc; compárese también "Da'at Zeḳenim"
- ^ Shulján Aruj , Oraj Jaim ; 565: 5
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Isidore Singer y Jacob Zallel Lauterbach (1901-1906). "Middot, Shelosh-Esreh" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.