En el budismo, las tres marcas de existencia son tres características ( pali : tilakkha ṇ a ; sánscrito : त्रिलक्षण, trilak ṣ a ṇ a ) de toda existencia y seres, a saber, la impermanencia ( aniccā ), el no ser ( anattā ) y la insatisfacción o sufrimiento. ( duḥkha ). [1] [2] [3] [4] Que los humanos están sujetos a la ilusión acerca de las tres marcas, que esta ilusión da como resultado sufrimiento, y que la eliminación de esa ilusión da como resultado el fin del sufrimiento, es un tema central en el pensamiento budista. Cuatro nobles verdadesy Noble Camino Óctuple .
Según Thích Nhất Hạnh , [5] los tres sellos son la impermanencia, el no-yo y el nirvana. Dice en "El corazón de las enseñanzas de Buda" que "En varios sutras, el Buda enseñó que el nirvana, la alegría de extinguir por completo nuestras ideas y conceptos, en lugar del sufrimiento, es uno de los Tres Sellos del Dharma".
Sin embargo, en el Mahayana Yogācārabhūmi-Śāstra , se describen cuatro características en lugar de tres: [8]
En el sutra "Las preguntas del rey Nāga Sāgara" Sāgaranāgarājaparipṛcchā [9], estas cuatro marcas se definen como:
En el Samyukta Agama se hace una formulación diferente, en la que el Buda enseñó la impermanencia, el no-yo y el nirvana como los Tres Sellos del Dharma. Aquí el nirvana reemplaza a dukkha como el Tercer Sello del Dharma: [10]
La impermanencia (Pali anicca , sánscrito anitya ) significa que todas las cosas ( saṅkhāra ) están en un constante estado de flujo. El budismo afirma que todos los eventos físicos y mentales surgen y se disuelven. [11] La vida humana encarna este flujo en el proceso de envejecimiento y el ciclo de repetidos nacimientos y muertes ( Samsara ); nada dura, y todo se descompone. Esto es aplicable a todos los seres y sus alrededores, incluidos los seres que renacen en los reinos deva ( dios ) y naraka (infierno). [12] [13] Esto contrasta con el nirvana , la realidad que esnicca , o no conoce el cambio, la decadencia o la muerte. [14]