El jueves de los muertos (en árabe : خميس الأموات , Khamis al-Amwat ), también conocido como el jueves de los secretos (en árabe : خميس الأسرار , Khamis al-Asrar ) o el jueves de los huevos [1] es una fiesta compartida por Cristianos y musulmanes en el Levante . [2] Cae en algún momento entre los domingos de Pascua del católico y el cristiano ortodoxo oriental.tradiciones. Es un día en el que se honra a las almas de los muertos. Un día popular entre las mujeres de la región, [1] subraya la cultura compartida entre árabes cristianos y musulmanes . [3]
Jueves de Muertos | |
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Observado por | Cristianos árabes y musulmanes en el Levante |
Tipo | Fiesta popular para las mujeres |
Significado | Honra las almas de los muertos |
Celebraciones | Comidas familiares festivas y entrega de alimentos, huevos de colores y dulces a los pobres, familiares y niños. |
Celebraciones | Oración , visitando cementerios |
Fecha | En un jueves que cae entre los domingos de Pascua de las tradiciones católica y ortodoxa oriental |
Frecuencia | anual |
Relacionado con | Pascua , particularmente Jueves Santo ; posible relación con el festival de primavera de Nebi Musa |
Descripción general
En The Rites of Birth, Marriage, Death, and Kindred Occasions Among the Semitas (1966) de Julian Morgenstern , el Jueves de los Muertos se describe como un día universal para visitar las tumbas, en el que participan con más asiduidad la gente del pueblo, seguido de fellaheen ("campesinos" ), y luego los beduinos . [1] Las mujeres iban al cementerio antes del amanecer para orar por los difuntos y distribuir pasteles de pan conocidos como kaʿak al-asfar ("el rollo amarillo") y frutos secos a los pobres, los niños y los familiares. Los niños también recibirían huevos pintados, generalmente de color amarillo. [3]
Se cree que el intercambio de esta tradición entre cristianos y musulmanes se remonta al menos al siglo XII, cuando Saladino instó a los musulmanes a adoptar costumbres cristianas para promover la tolerancia religiosa en la región. [3] Anne Fuller ve en él "esa antigua creencia del Cercano Oriente de que tanto los vivos como los muertos forman una sola comunidad". [4]
Salim Tamari coloca el Jueves de Muertos tres días antes del Domingo de Resurrección (coincidiendo con el Jueves Santo ) y el día después del Miércoles de Job (en árabe: Arba'at Ayyub ), un mawsim cuasirreligioso (o festival estacional) para los campesinos musulmanes que involucra rituales en el mar. [5]
En cartas que el teniente general Sir Charles Warren escribió mientras estaba en Palestina en 1901, dijo que el día tuvo lugar "en primavera, sobre la Pascua griega " y marcó la culminación de siete jueves consecutivos de lamentos por los muertos. [6] Un artículo de 1948 en The Journal of the Palestine Oriental Society sitúa la conmemoración del día catorce días antes del Viernes Santo de la iglesia oriental. [7] Un día importante que es popular entre las mujeres, el artículo dice: "La visita de los muertos es en la mayoría de los casos muy superficial, y el tiempo se pasa en buena compañía". [7] Morgenstern señala que las mujeres de Jerusalén llevaban huevos teñidos en sus visitas vespertinas a los cementerios el Jueves de Muertos, quien también escribe que el día formaba parte de djum'et al-amwat ("semana de los muertos "). [1]
La conferencia de Frederick Jones Bliss sobre las religiones de Siria y Palestina en 1912 señaló que el jueves de muertos formaba parte de las prácticas de duelo musulmán : "El cementerio puede ser visitado todos los jueves después de que ocurra la muerte y luego anualmente el jueves de muertos". [8] La práctica de distribuir alimentos a los necesitados por la familia del difunto en el sitio de la tumba que comienza inmediatamente después de su muerte se considera rahmy ("misericordia"), y de acuerdo con la Declaración Trimestral de 1892-1893 del Fondo de Exploración de Palestina , esta práctica continuaría hasta el primer jueves de muertos después del fallecimiento de la persona. [9]
En Buarij, Retrato de una aldea musulmana libanesa (1961), Fuller enumera el jueves de los muertos como uno de una serie de rituales primaverales allí, precedido por el jueves de los animales y el jueves de las plantas, y seguido por el jueves del salto. [10]
Hoy
Las conmemoraciones del día se observan con menos frecuencia en toda la región hoy en día, aunque las tortas de pan estampadas continúan distribuyéndose el jueves y lunes después de la muerte de un miembro de la familia y durante la temporada de Pascua. [3]
En la ciudad siria de Homs , el Jueves de Muertos todavía se conmemora de la misma manera. Muchos allí ahora prefieren llamarlo "Jueves de Dulces", ya que la compra de dulces por parte de las mujeres y su distribución a los niños y los pobres es vista como un doble acto de "dulzura". [11]
Ver también
- Dia de los Muertos
- Fiesta de San Jorge
- Nabi Musa
- Calendario de Pentecontad
Referencias
- ↑ a b c d Morgenstern, 1966, p. 158.
- ^ Panzac, 1995, p. 381.
- ^ a b c d "Tres caras del monoteísmo: sello de pan" . Museo de las Tierras Bíblicas de Jerusalén. Archivado desde el original el 25 de marzo de 2008 . Consultado el 14 de marzo de 2008 .
- ^ Fuller, 1968, p. 86.
- ^ Salīm Tamārī (2008). Montaña contra el mar: ensayos sobre la sociedad y la cultura palestina (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de California. pag. 32. ISBN 9780520251298.
- ^ Capitán Warren (1936). "Declaración trimestral del Fondo de exploración de Palestina". Palestine Exploration Quarterly (8): 83.
- ^ a b Sociedad, Palestina Oriental (1948). "Sociedad Oriental Palestina" . Sociedad Palestina Oriental : 141.
- ^ Bliss, 1912, pág. 294.
- ^ Fondo de Exploración de Palestina (1892–1893). "Declaración trimestral - Fondo de exploración de Palestina" . Fondo de Exploración Palestina.
- ^ Philippe Guillaume y Noga Blockman (febrero de 2004). "Por mi Dios, salto de toro (Salmo 18:30 // 2 Samuel 22:30)" (PDF) . Lectio difficilior . ISSN 1661-3317 .
- ^ "Jueves de los" Muertos "vivos en Homs (lengua árabe)" . Bab al-Akhbar. 22 de abril de 2001 . Consultado el 17 de marzo de 2008 .
Bibliografía
- Frederick Jones Bliss (1912). Las religiones de la Siria y Palestina modernas: conferencias pronunciadas ante el Lake Forest College sobre la fundación del fallecido William Bross . Los hijos de C. Scribner.
- Fuller, Anne H. (1968). Buarij, Retrato de una aldea musulmana libanesa . Prensa de la Universidad de Harvard .
- Morgenstern, Julian (1966). Los ritos de nacimiento, matrimonio, muerte y ocasiones de parentesco entre los semitas . Prensa de Hebrew Union College.
- Daniel Panzac (1995). Histoire économique et sociale de l'Empire ottoman et de la Turquie (1326-1960) . Editores de Peeters. ISBN 90-6831-799-7.