El período Edo (江 戸 時代, Edo jidai ) o período Tokugawa (徳 川 時代, Tokugawa jidai ) se encuentra entre 1603 y 1867 en la historia de Japón , cuando Japón estaba bajo el dominio del shogunato Tokugawa y los 300 daimyō regionales del país . Emergiendo del caos del período Sengoku , el período Edo se caracterizó por el crecimiento económico, un orden social estricto, políticas exteriores aislacionistas , una población estable, "no más guerras" y el disfrute popular de las artes ycultura . El shogunato fue establecido oficialmente en Edo (ahora Tokio) el 24 de marzo de 1603 por Tokugawa Ieyasu . El período llegó a su fin con la Restauración Meiji el 3 de mayo de 1868, después de la caída de Edo .
Consolidación del shogunato
Una revolución tuvo lugar desde la época del shogunato de Kamakura , que existía con la corte de Tennō , hasta Tokugawa , cuando los samuráis se convirtieron en los gobernantes indiscutidos en lo que el historiador Edwin O. Reischauer llamó una forma de shogunato " feudal centralizado ". Un instrumento en el surgimiento del nuevo bakufu fue Tokugawa Ieyasu , el principal beneficiario de los logros de Oda Nobunaga y Toyotomi Hideyoshi . Ya un poderoso daimyō (señor feudal), Ieyasu se benefició de su traslado a la rica zona de Kantō . Mantuvo dos millones de koku de tierra, una nueva sede en Edo , una ciudad castillo estratégicamente situada (el futuro Tokio ), y también tenía dos millones de koku adicionales de tierra y treinta y ocho vasallos bajo su control. Después de la muerte de Hideyoshi, Ieyasu se movió rápidamente para tomar el control del clan Toyotomi .
La victoria de Ieyasu sobre el daimyō occidental en la Batalla de Sekigahara (21 de octubre de 1600, o en el calendario japonés el día 15 del noveno mes del quinto año de la era Keichō ) le dio el control de todo Japón . Rápidamente abolió numerosas casas daimyō enemigas , redujo otras, como la de los Toyotomi, y redistribuyó el botín de guerra a su familia y aliados. Ieyasu aún no logró el control completo del daimyō occidental , pero su asunción del título de shōgun ayudó a consolidar el sistema de alianzas. Después de fortalecer aún más su base de poder, Ieyasu instaló a su hijo Hidetada (1579-1632) como shōgun ya él mismo como shōgun retirado en 1605. Los Toyotomi seguían siendo una amenaza significativa, y Ieyasu dedicó la siguiente década a su erradicación. En 1615, el ejército de Tokugawa destruyó la fortaleza de Toyotomi en Osaka .
El período Tokugawa (o Edo) trajo 250 años de estabilidad a Japón. El sistema político evolucionó hasta convertirse en lo que los historiadores llaman bakuhan , una combinación de los términos bakufu y han (dominios) para describir el gobierno y la sociedad de la época. [1] En el bakuhan , el shōgun tenía autoridad nacional y el daimyō tenía autoridad regional. Esto representó una nueva unidad en la estructura feudal, que presentaba una burocracia cada vez más grande para administrar la mezcla de autoridades centralizadas y descentralizadas. Los Tokugawa se hicieron más poderosos durante su primer siglo de gobierno: la redistribución de la tierra les dio casi siete millones de koku , el control de las ciudades más importantes y un sistema de evaluación de la tierra que generó grandes ingresos.
La jerarquía feudal se completó con las diversas clases de daimyō . Las más cercanas a la casa Tokugawa eran las shinpan , o "casas relacionadas". Eran veintitrés daimyō en las fronteras de las tierras Tokugawa, todos directamente relacionados con Ieyasu. El shinpan ocupaba en su mayoría títulos honoríficos y puestos de asesoramiento en el bakufu. La segunda clase de la jerarquía eran los fudai , o "casa daimyō ", recompensados con tierras cercanas a las posesiones Tokugawa por su fiel servicio. En el siglo XVIII, 145 fudai controlaban han mucho más pequeños , el mayor estimado en 250.000 koku . Los miembros de la clase fudai ocupaban la mayoría de las oficinas principales de bakufu. Noventa y siete han formaron el tercer grupo, los tozama (vasallos externos), antiguos oponentes o nuevos aliados. Los tozamas estaban ubicados principalmente en la periferia del archipiélago y controlaban colectivamente cerca de diez millones de koku de tierra productiva. Debido a que el tozama se confiaba menos del daimyō , que eran los más cautela gestionado y tratado generosamente, a pesar de que fueron excluidos del centro de gobierno posiciones.
El shogunato Tokugawa no solo consolidó su control sobre un Japón reunificado, sino que también tenía un poder sin precedentes sobre el emperador , la corte, todos los daimyō y las órdenes religiosas. El emperador fue considerado como la principal fuente de sanción política para el shōgun , quien aparentemente era el vasallo de la familia imperial. Los Tokugawa ayudaron a la familia imperial a recuperar su antigua gloria reconstruyendo sus palacios y otorgándole nuevas tierras. Para asegurar un estrecho vínculo entre el clan imperial y la familia Tokugawa, la nieta de Ieyasu se convirtió en consorte imperial en 1619.
Se estableció un código de leyes para regular las casas daimyō . El código abarcaba la conducta privada, el matrimonio, la vestimenta, los tipos de armas y el número de tropas permitidas; requirió que los señores feudales residieran en Edo cada dos años (el sistema sankin-kōtai ); prohibió la construcción de barcos de alta mar; cristianismo proscrito; restringió los castillos a uno por dominio ( han ) y estipuló que las regulaciones de bakufu eran la ley nacional. Aunque los daimyō no pagaban impuestos per se, se recaudaban regularmente para contribuciones de apoyo militar y logístico y para proyectos de obras públicas como castillos, carreteras, puentes y palacios. Las diversas regulaciones y gravámenes no solo fortalecieron a los Tokugawa sino que también agotaron la riqueza de los daimyō , debilitando así su amenaza a la administración central. Los han , una vez dominios centrados en el ejército, se convirtieron en meras unidades administrativas locales . Los daimyō tenían control administrativo total sobre su territorio y sus complejos sistemas de criados, burócratas y plebeyos. Se exigió lealtad a las fundaciones religiosas, ya muy debilitadas por Nobunaga y Hideyoshi, a través de una variedad de mecanismos de control.
Relaciones de comercio exterior
Al igual que Hideyoshi, Ieyasu fomentaba el comercio exterior, pero también sospechaba de los forasteros. Quería hacer de Edo un puerto importante, pero una vez que se enteró de que los europeos favorecían los puertos en Kyūshū y que China había rechazado sus planes de comercio oficial, se movió para controlar el comercio existente y permitió que solo ciertos puertos manejen tipos específicos de productos básicos.
El comienzo del período Edo coincide con las últimas décadas del período comercial Nanban durante el cual tuvo lugar una intensa interacción con las potencias europeas, en el plano económico y religioso. Es al comienzo del período Edo que Japón construyó sus primeros buques de guerra oceánicos de estilo occidental , como el San Juan Bautista , un barco tipo galeón de 500 toneladas que transportó una embajada japonesa encabezada por Hasekura Tsunenaga a las Américas y luego a Europa. También durante ese período, el bakufu encargó alrededor de 720 Red Seal Ships , barcos comerciales armados y de tres mástiles, para el comercio intra-asiático. Los aventureros japoneses, como Yamada Nagamasa , utilizaron esos barcos en toda Asia.
El "problema cristiano" era, en efecto, un problema de controlar tanto a los daimyō cristianos en Kyūshū como a su comercio con los europeos . Por 1612, el shogun ' retenedores y los residentes de las tierras de Tokugawa s habían recibido la orden de renunciar a la cristiandad. Más restricciones llegaron en 1616 (la restricción del comercio exterior a Nagasaki e Hirado, una isla al noroeste de Kyūshū), 1622 (la ejecución de 120 misioneros y conversos), 1624 (la expulsión de los españoles) y 1629 (la ejecución de miles de de los cristianos). Finalmente, el Edicto de País Cerrado de 1635 prohibía a los japoneses viajar fuera de Japón o, si alguien se marchaba, regresar. En 1636, los holandeses estaban restringidos a Dejima , una pequeña isla artificial —y, por lo tanto, no verdadero suelo japonés— en el puerto de Nagasaki.
El shogunato percibió que el cristianismo era un factor extremadamente desestabilizador, por lo que decidió atacarlo. La rebelión de Shimabara de 1637-1638, en la que samuráis católicos descontentos y campesinos se rebelaron contra el bakufu, y Edo llamó a barcos holandeses para bombardear el bastión rebelde, marcó el final del movimiento cristiano, aunque algunos cristianos sobrevivieron pasando a la clandestinidad. -llamado Kakure Kirishitan . Poco después, los portugueses fueron expulsados permanentemente, los miembros de la misión diplomática portuguesa fueron ejecutados, todos los súbditos recibieron la orden de registrarse en un templo budista o sintoísta, y los holandeses y chinos fueron restringidos, respectivamente, a Dejima y a un barrio especial en Nagasaki. . Además del pequeño comercio de algunos daimyō exteriores con Corea y las islas Ryukyu , al suroeste de las islas principales de Japón, en 1641, los contactos exteriores estaban limitados por la política de sakoku a Nagasaki.
El último jesuita fue asesinado o reconvertido en 1644 [2] y en la década de 1660, el cristianismo fue casi completamente erradicado y su influencia política, económica y religiosa externa en Japón se volvió bastante limitada. [3] Sólo China, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales y, durante un breve período, los ingleses, disfrutaron del derecho a visitar Japón durante este período, únicamente con fines comerciales, y estaban restringidos al puerto de Dejima en Nagasaki. Otros europeos que desembarcaron en las costas japonesas fueron ejecutados sin juicio.
Sociedad
Durante el período Tokugawa, el orden social, basado en la posición heredada más que en los méritos personales, era rígido y altamente formalizado. En la parte superior estaban el emperador y los nobles de la corte ( kuge ), junto con el shōgun y el daimyō . Debajo de ellos la población se dividió en cuatro clases en un sistema conocido como mibunsei (身分制): el samurai en la parte superior (aproximadamente el 5% de la población) y los campesinos (más de 80% de la población) en el segundo nivel. Debajo de los campesinos estaban los artesanos, e incluso debajo de ellos, en el cuarto nivel, estaban los comerciantes. [4] Solo los campesinos vivían en las zonas rurales. Samuráis, artesanos y comerciantes vivían en las ciudades construidas alrededor de castillos daimyō , cada uno restringido a su propio barrio. La sociedad Edo tenía una estructura social elaborada, en la que cada familia conocía su lugar y nivel de prestigio. [5]
En la cima estaban el emperador y la nobleza de la corte, invencibles en prestigio pero débiles en poder. Luego vinieron los shōgun, daimyō y capas de señores feudales cuyo rango estaba indicado por su cercanía a los Tokugawa. Tenían poder. El daimyō estaba compuesto por unos 250 señores locales de "han" locales con producciones anuales de 50.000 o más bushels de arroz. Los estratos superiores estaban muy dedicados a rituales elaborados y costosos, incluida la arquitectura elegante, los jardines paisajísticos, el teatro Noh, el patrocinio de las artes y la ceremonia del té. [6]
Luego vinieron los 400.000 guerreros, llamados "samuráis", en numerosos grados y grados. Unos pocos samuráis superiores eran elegibles para altos cargos; la mayoría eran soldados de infantería. Como había muy pocos combates, se convirtieron en funcionarios pagados por el daimyo, con deberes menores. Los samuráis estaban afiliados a señores superiores en una cadena de mando bien establecida. El shogun tenía 17.000 sirvientes samuráis; cada daimyo tenía cientos. La mayoría vivía en casas modestas cerca de la sede de su señor y vivía de derechos hereditarios y estipendios. Juntos, estos grupos de alto estatus comprendían la clase dominante de Japón que representaba aproximadamente el 6% de la población total.
Después de un largo período de conflicto interno, el primer objetivo del gobierno de Tokugawa recién establecido fue pacificar el país. Creó un equilibrio de poder que se mantuvo (bastante) estable durante los siguientes 250 años, influenciado por los principios confucianos del orden social . La mayoría de los samuráis perdieron su posesión directa de la tierra: los daimyō se apoderaron de su tierra. Los samuráis tenían una opción: renunciar a su espada y convertirse en campesinos, o mudarse a la ciudad de su señor feudal y convertirse en un sirviente pagado. Solo unos pocos samuráis terrestres permanecieron en las provincias fronterizas del norte, o como vasallos directos del shōgun , los 5.000 llamados hatamoto . Los daimyō fueron puestos bajo estricto control del shogunato. Sus familias tuvieron que residir en Edo; los mismos daimyō tenían que residir en Edo durante un año y en su provincia ( han ) durante el siguiente. Este sistema se llamó sankin-kōtai . [7]
Los órdenes inferiores se dividieron en dos segmentos principales: los campesinos, el 80% de la población, cuyo alto prestigio como productores se vio socavado por su carga como principal fuente de impuestos. Eran analfabetos y vivían en aldeas controladas por funcionarios designados que mantenían la paz y recaudaban impuestos. La familia es la entidad jurídica más pequeña y el mantenimiento del estatus y los privilegios familiares es de gran importancia en todos los niveles de la sociedad. El individuo no tenía derechos legales separados. El Gotōke reijō de 1711 se compiló a partir de más de 600 estatutos promulgados entre 1597 y 1696. [8]
Fuera de las cuatro clases estaban los llamados eta y hinin , aquellos cuyas profesiones rompían los tabúes del budismo. Eta eran carniceros, curtidores y funerarios. Hinin sirvió como guardias de la ciudad, limpiadores de calles y verdugos. Otros forasteros incluían mendigos, artistas y prostitutas. La palabra eta se traduce literalmente como "sucio" y hinin para "no humanos", un reflejo completo de la actitud de otras clases de que los eta y los hinin ni siquiera eran personas. [9] A Hinin solo se le permitía entrar en un barrio especial de la ciudad. Otra persecución de los hinin incluyó no permitirles usar túnicas más largas que la rodilla y usar sombreros. [9] A veces, las aldeas eta ni siquiera estaban impresas en mapas oficiales. Una subclase de hinin que había nacido en su clase social no tenía opción de movilidad a una clase social diferente, mientras que la otra clase de hinin que había perdido su estado de clase anterior podía ser reintegrada en la sociedad japonesa. [9] En el siglo XIX, se acuñó el término general burakumin para nombrar a los eta y hinin porque ambas clases se vieron obligadas a vivir en barrios de pueblos separados. [10] Las clases eta , hinin y burakumin fueron abolidas oficialmente en 1871. [9] Sin embargo, su impacto cultural y social, incluidas algunas formas de discriminación, continúa en los tiempos modernos. [10]
Desarrollo economico
El período Edo legó un sector comercial vital en los florecientes centros urbanos, una élite relativamente bien educada, una burocracia gubernamental sofisticada, una agricultura productiva, una nación estrechamente unificada con sistemas financieros y de marketing altamente desarrollados y una infraestructura nacional de carreteras. El desarrollo económico durante el período Tokugawa incluyó la urbanización , el aumento del envío de productos básicos, una expansión significativa del comercio nacional e, inicialmente, extranjero, y una difusión del comercio y las industrias artesanales . Florecieron los oficios de la construcción, junto con las instalaciones bancarias y las asociaciones de comerciantes. Cada vez más, las autoridades han supervisado el aumento de la producción agrícola y la difusión de la artesanía rural. [11]
Población
A mediados del siglo XVIII, Edo tenía una población de más de un millón, probablemente la ciudad más grande del mundo en ese momento. [12] Osaka y Kioto tenían cada una más de 400.000 habitantes. También crecieron muchas otras ciudades castillo . Osaka y Kioto se convirtieron en concurridos centros comerciales y de producción de artesanías, mientras que Edo fue el centro de suministro de alimentos y bienes de consumo urbanos esenciales. Alrededor del año 1700, Japón era quizás el país más urbanizado del mundo, con una tasa de alrededor del 10-12%. [12] La mitad de esa cifra sería samurái, mientras que la otra mitad, compuesta por comerciantes y artesanos, se conocería como chōnin . [12]
En la primera parte del período Edo, Japón experimentó un rápido crecimiento demográfico, antes de estabilizarse en alrededor de 30 millones. [13] Entre las décadas de 1720 y 1820, Japón tuvo un crecimiento poblacional casi nulo , a menudo atribuido a tasas de natalidad más bajas en respuesta a la hambruna generalizada, pero algunos historiadores han presentado diferentes teorías, como una alta tasa de infanticidio que controla artificialmente la población. [14] Alrededor de 1721, la población de Japón era cercana a los 30 millones y la cifra era de solo alrededor de 32 millones alrededor de la Restauración Meiji alrededor de 150 años después. [15] Al mismo tiempo, Japón era quizás el país más urbanizado del mundo alrededor del año 1700, con una tasa de alrededor del 10-12%. [12] Desde 1721, hubo encuestas nacionales regulares de la población hasta el final del Shogunato Tokugawa. [13] Además, las encuestas regionales, así como los registros religiosos compilados inicialmente para erradicar el cristianismo, también proporcionan datos demográficos valiosos. [13]
Servicios económicos y financieros
La era Tokugawa trajo paz, y eso trajo prosperidad a una nación de 31 millones, el 80% de ellos cultivadores de arroz. La producción de arroz aumentó de manera constante, pero la población se mantuvo estable. Los arrozales crecieron de 1,6 millones de chō en 1600 a 3 millones en 1720. [16] La tecnología mejorada ayudó a los agricultores a controlar el importantísimo flujo de agua a sus arrozales. Los daimyos operaban varios cientos de ciudades castillo, que se convirtieron en lugares de comercio interno.
El sistema de sankin kōtai significaba que los daimyos y sus familias a menudo residían en Edo o viajaban de regreso a sus dominios, dando demanda a un enorme mercado de consumidores en Edo y comerciando en todo el país. [15] [17] Samurai y daimyos, después de una paz prolongada, están acostumbrados a estilos de vida más elaborados. [18] Para mantenerse al día con los gastos crecientes, los bakufu y los daimyos a menudo fomentaban cultivos y artefactos comerciales dentro de sus dominios, desde textiles hasta té. [18] La concentración de la riqueza también condujo al desarrollo de los mercados financieros. [15] Como el shogunato solo permitía a los daimyos vender arroz excedente en Edo y Osaka, allí se desarrollaron mercados de arroz a gran escala. [15] Cada daimyo también tenía una ciudad capital, ubicada cerca del castillo que se les permitía mantener. [12] Los daimyos tenían agentes en varios centros comerciales, vendiendo arroz y cultivos comerciales, a menudo intercambiados por créditos en papel para canjearlos en otro lugar. [12] Los comerciantes inventaron instrumentos de crédito para transferir dinero y la moneda se volvió de uso común. En las ciudades y pueblos, los gremios de comerciantes y artesanos satisfacían la creciente demanda de bienes y servicios. [19]
Los comerciantes se beneficiaron enormemente, especialmente aquellos con patrocinio oficial. Sin embargo, la ideología neoconfuciana del shogunato se centró en las virtudes de la frugalidad y el trabajo duro; tenía un sistema de clases rígido, que enfatizaba la agricultura y despreciaba el comercio y los comerciantes. [12] Un siglo después del establecimiento del Shogunato, comenzaron a surgir problemas. [12] Los samuráis, a quienes se les prohibió dedicarse a la agricultura o los negocios, pero se les permitió pedir prestado dinero, tomaron prestado demasiado, y algunos tomaron trabajos secundarios como guardaespaldas de comerciantes, cobradores de deudas o artesanos. [12] Los bakufu y los daimyos aumentaron los impuestos a los agricultores, pero no gravaron los negocios, por lo que también se endeudaron, y algunos comerciantes se especializaron en prestar a los daimyos. [18] Sin embargo, era inconcebible gravar sistemáticamente el comercio, ya que ganaría dinero con actividades "parasitarias", elevaría el prestigio de los comerciantes y rebajaría el estatus del gobierno. [12] Como no pagaban impuestos regulares, algunos comerciantes consideraban que las contribuciones financieras forzadas a los daimyos eran un costo para hacer negocios. [18] La riqueza de los comerciantes les dio cierto prestigio e incluso poder sobre los daimyos. [18] [20]
En 1750, el aumento de los impuestos provocó disturbios e incluso revueltas entre los campesinos. La nación tuvo que lidiar de alguna manera con el empobrecimiento de los samuráis y los déficits de tesorería. Los problemas financieros de los samuráis socavaron su lealtad al sistema, y la tesorería vacía amenazó a todo el sistema de gobierno. Una solución era reaccionaria: recortar los salarios de los samuráis y prohibir el gasto en lujos. [12] Se estaban modernizando otras soluciones, con el objetivo de incrementar la productividad agraria. [12] El octavo shogun Tokugawa, Yoshimune (en el cargo de 1716-1745) tuvo un éxito considerable, aunque gran parte de su trabajo tuvo que ser realizado nuevamente entre 1787 y 1793 por el consejero principal del shogun, Matsudaira Sadanobu (1759-1829). [18] Otros shoguns degradaron la moneda para pagar deudas, lo que provocó inflación. [18] En general, mientras que el comercio (nacional e internacional) era vibrante y los servicios financieros sofisticados se habían desarrollado en el período Edo, el shogunato permaneció ideológicamente enfocado en el trabajo agrícola honesto como base de la sociedad y nunca buscó desarrollar un país mercantil o capitalista. [12]
Para 1800, la comercialización de la economía creció rápidamente, incorporando cada vez más aldeas remotas a la economía nacional. Aparecieron agricultores ricos que cambiaron del arroz a cultivos comerciales de alto beneficio y se dedicaron al préstamo de dinero, el comercio y la fabricación a pequeña escala locales. Los comerciantes adinerados a menudo se veían obligados a "prestar" dinero al shogunato o daimyos (a menudo nunca regresaban). [12] A menudo tenían que ocultar su riqueza, y algunos buscaban un estatus social más alto usando dinero para casarse con miembros de la clase samurái. [12] Existe alguna evidencia de que a medida que los comerciantes ganaban mayor influencia política, la rígida división de clases entre samuráis y comerciantes estaba comenzando a desmoronarse hacia el final del período Edo. [12]
Algunos dominios, en particular Chōsū y Satsuma, utilizaron métodos innovadores para restaurar sus finanzas, pero la mayoría se hundió aún más en las deudas. La crisis financiera provocó una solución reaccionaria cerca del final de la "era Tempo" (1830-1843) promulgada por el consejero principal Mizuno Tadakuni. Subió los impuestos, denunció los lujos y trató de impedir el crecimiento de los negocios; fracasó y a muchos les pareció que la existencia continua de todo el sistema Tokugawa estaba en peligro. [21]
Agricultura
El arroz era la base de la economía. Aproximadamente el 80% de la población eran productores de arroz. [22] La producción de arroz aumentó de manera constante, pero la población se mantuvo estable, por lo que la prosperidad aumentó. Los arrozales crecieron de 1,6 millones de chō en 1600 a 3 millones en 1720. [16] La tecnología mejorada ayudó a los agricultores a controlar el importantísimo flujo de riego a sus arrozales. El daimyō operaba varios cientos de ciudades castillo, que se convirtieron en lugares de comercio interno.
Se desarrollaron mercados de arroz a gran escala, centrados en Edo y Ōsaka. [19] En las ciudades y pueblos, los gremios de comerciantes y artesanos satisfacían la creciente demanda de bienes y servicios. Los comerciantes, aunque de bajo estatus, prosperaron, especialmente aquellos con patrocinio oficial. [18] Los comerciantes inventaron instrumentos de crédito para transferir dinero, la moneda pasó a ser de uso común y el fortalecimiento del mercado crediticio fomentó el espíritu empresarial. [23] El daimyō recaudaba los impuestos de los campesinos en forma de arroz. Los impuestos eran elevados, a menudo en torno al 40% -50% de la cosecha. [18] El arroz se vendió en el mercado de fudasashi en Edo. Para recaudar dinero, el daimyō utilizó contratos a plazo para vender arroz que aún no se había cosechado. Estos contratos eran similares al comercio de futuros moderno .
Fue durante el período Edo cuando Japón desarrolló una política avanzada de manejo forestal . El aumento de la demanda de recursos madereros para la construcción, la construcción naval y el combustible ha provocado una deforestación generalizada, que ha provocado incendios forestales, inundaciones y erosión del suelo. En respuesta, el shōgun , a partir de 1666, instituyó una política para reducir la tala y aumentar la plantación de árboles. La política ordenaba que solo el shōgun y el daimyō podían autorizar el uso de madera. En el siglo XVIII, Japón había desarrollado un conocimiento científico detallado sobre la silvicultura y las plantaciones forestales . [24]
Desarrollo artístico e intelectual
Educación
El primer shogun Ieyasu estableció academias confucianas en sus dominios shinpan y otros daimyos siguieron su ejemplo en sus propios dominios, estableciendo lo que se conoce como escuelas han (藩 校, hankō ). [12] [18] En una generación, casi todos los samuráis sabían leer y escribir, ya que sus carreras a menudo requerían conocimientos de artes literarias. [12] Estas academias estaban integradas principalmente por otros samuráis, junto con algunos clérigos budistas y sintoístas que también conocían el neoconfucianismo y las obras de Zhu Xi . [12] Más allá de los kanji (caracteres chinos), los clásicos confucianos, la caligrafía, la aritmética básica y la etiqueta, [18] los samuráis también aprendieron varias artes marciales y habilidades militares en las escuelas. [12]
Los chōnin (comerciantes y artesanos urbanos) patrocinaban las escuelas del vecindario llamadas terakoya (寺 子 屋, "escuelas del templo"). [12] A pesar de estar ubicado en templos, el plan de estudios terakoya consistía en alfabetización básica y aritmética, en lugar de artes literarias o filosofía. [12] Las altas tasas de alfabetización urbana en Edo contribuyeron a la prevalencia de novelas y otras formas literarias. [18] En las áreas urbanas, los niños a menudo son enseñados por samuráis sin maestro, mientras que en las áreas rurales los sacerdotes de los templos budistas o santuarios sintoístas a menudo impartían la enseñanza. [18] A diferencia de las ciudades, en las zonas rurales de Japón, solo los hijos de agricultores prominentes recibirían educación. [18]
En Edo, el shogunato estableció varias escuelas bajo su patrocinio directo, la más importante es la neoconfuciana Shōheikō (昌平 黌) que actúa como una escuela de élite de facto para su burocracia, pero también crea una red de alumnos de todo el país. Además de Shoheikō, otras importantes escuelas dirigidas directamente al final del shogunato incluyeron el Wagakukōdansho (和 学 講 談 所, "Instituto de conferencias de clásicos japoneses") , especializado en historia y literatura doméstica japonesa, que influyó en el surgimiento del kokugaku , y el Igakukan (医学 間, "Instituto de medicina") , centrado en la medicina china. [25]
Una estimación de la alfabetización en Edo sugiere que hasta un tercio de los hombres sabían leer, junto con una sexta parte de las mujeres. [12] Otra estimación indica que el 40% de los hombres y el 10% de las mujeres al final del período Edo estaban alfabetizados. [26] Algunos historiadores atribuyeron parcialmente a las altas tasas de alfabetización de Japón su rápido desarrollo después de la Restauración Meiji. [18]
Filosofía y religión
El florecimiento del neoconfucianismo fue el mayor desarrollo intelectual del período Tokugawa. [12] Los estudios confucianos se habían mantenido activos durante mucho tiempo en Japón por los clérigos budistas , pero durante el período Tokugawa, el confucianismo emergió del control religioso budista. Este sistema de pensamiento aumentó la atención a una visión secular del hombre y la sociedad. El humanismo ético , el racionalismo y la perspectiva histórica de la doctrina neoconfuciana atrajeron a la clase oficial. A mediados del siglo XVII, el neoconfucianismo era la filosofía jurídica dominante de Japón y contribuyó directamente al desarrollo de la escuela de pensamiento kokugaku (aprendizaje nacional).
Los estudios avanzados y las crecientes aplicaciones del neoconfucianismo contribuyeron a la transición del orden social y político de las normas feudales a las prácticas orientadas a la clase y a los grandes grupos. El imperio del pueblo o del hombre confuciano fue reemplazado gradualmente por el imperio de la ley . Se desarrollaron nuevas leyes y se instituyeron nuevos dispositivos administrativos. Una nueva teoría del gobierno y una nueva visión de la sociedad surgieron como un medio para justificar una gobernanza más integral por parte del bakufu. Cada persona tenía un lugar distinto en la sociedad y se esperaba que trabajara para cumplir su misión en la vida. El pueblo debía ser gobernado con benevolencia por aquellos cuyo deber asignado era gobernar. El gobierno era todopoderoso pero responsable y humano. Aunque el sistema de clases fue influenciado por el neoconfucianismo, no era idéntico a él. Mientras que los soldados y el clero estaban en la parte inferior de la jerarquía en el modelo chino, en Japón, algunos miembros de estas clases constituían la élite gobernante.
Los miembros de la clase samurái se adhirieron a las tradiciones bushi con un interés renovado en la historia japonesa y el cultivo de las costumbres de los eruditos-administradores confucianos. Una cultura distinta conocida como chōnindō ("el camino de la gente del pueblo") surgió en ciudades como Osaka, Kioto y Edo. Estimuló la aspiración a las cualidades del bushido: diligencia, honestidad, honor, lealtad y frugalidad, mientras mezclaba las creencias sintoístas , neoconfucianas y budistas. También se fomentó el estudio de matemáticas, astronomía, cartografía, ingeniería y medicina. Se hizo hincapié en la calidad de la mano de obra, especialmente en las artes.
El budismo y el sintoísmo seguían siendo importantes en Tokugawa Japón. El budismo, junto con el neoconfucianismo, proporcionó estándares de comportamiento social. Aunque el budismo no era tan políticamente poderoso como lo había sido en el pasado, las clases altas continuaron defendiendo el budismo. Las proscripciones contra el cristianismo beneficiaron al budismo en 1640 cuando el bakufu ordenó que todos se registraran en un templo. La rígida separación de la sociedad Tokugawa en han, aldeas, barrios y hogares ayudó a reafirmar los vínculos sintoístas locales. Shinto proporcionó apoyo espiritual al orden político y fue un vínculo importante entre el individuo y la comunidad. Shinto también ayudó a preservar un sentido de identidad nacional.
El sintoísmo finalmente asumió una forma intelectual moldeada por el racionalismo y el materialismo neoconfucianos. El movimiento kokugaku surgió de las interacciones de estos dos sistemas de creencias. Kokugaku contribuyó al nacionalismo centrado en el emperador del Japón moderno y al resurgimiento del sintoísmo como credo nacional en los siglos XVIII y XIX. Los Kojiki , Nihon Shoki y Man'yōshū fueron todos estudiados nuevamente en la búsqueda del espíritu japonés. Algunos puristas del movimiento kokugaku, como Motoori Norinaga , incluso criticaron las influencias confucianas y budistas —en efecto, influencias extranjeras— por contaminar las antiguas costumbres japonesas. Japón era la tierra de los kami y, como tal, tenía un destino especial. [27] Durante el período, Japón estudió las ciencias y técnicas occidentales (llamadas rangaku , "estudios holandeses") a través de la información y los libros recibidos a través de los comerciantes holandeses en Dejima. Las principales áreas que se estudiaron incluyeron geografía, medicina, ciencias naturales, astronomía, arte, idiomas, ciencias físicas como el estudio de los fenómenos eléctricos y ciencias mecánicas, ejemplificadas por el desarrollo de los relojes japoneses, o wadokei , inspirados en técnicas occidentales.
Arte, cultura y entretenimiento
En el campo del arte, la escuela Rinpa se hizo popular. Las pinturas y artesanías de la escuela Rinpa se caracterizan por diseños muy decorativos y vistosos con hojas de oro y plata, composiciones atrevidas con objetos simplificados para dibujar, patrones repetidos y espíritu lúdico. Figuras importantes en la escuela Rinpa incluyen Hon'ami Kōetsu , Tawaraya Sōtatsu , Ogata Kōrin , Sakai Hōitsu y Suzuki Kiitsu . Aparte de la escuela Rinpa, Maruyama Ōkyo e Itō Jakuchū son famosos por sus técnicas de pintura realista. Produjeron sus obras bajo el patrocinio de comerciantes adinerados recién emergidos del desarrollo económico de este período. Después del período Azuchi-Momoyama , los pintores de la escuela de Kano dibujaron cuadros en las paredes y fusumas de castillos y templos con el apoyo de personas poderosas. [28]
Por primera vez, las poblaciones urbanas tuvieron los medios y el tiempo libre para sustentar una nueva cultura de masas. Su búsqueda del disfrute se conoció como ukiyo (el mundo flotante), un mundo ideal de la moda, el entretenimiento popular y el descubrimiento de cualidades estéticas en objetos y acciones de la vida cotidiana. Este creciente interés en realizar actividades recreativas ayudó a desarrollar una serie de nuevas industrias, muchas de las cuales se podían encontrar en un área conocida como Yoshiwara . El distrito era conocido por ser el centro del creciente sentido de elegancia y refinamiento de Edo. [29] Establecido en 1617 como el distrito de prostitución sancionado por el shogunato de la ciudad, mantuvo esta designación durante 250 años. Yoshiwara era el hogar de la mayoría de mujeres que, debido a circunstancias desafortunadas, se encontraban trabajando en este ambiente apartado.
Animadoras profesionales ( geisha ), música, cuentos populares, Kabuki (teatro) y bunraku (teatro de marionetas), poesía, una rica literatura y arte, ejemplificado por hermosos grabados en madera (conocidos como ukiyo-e ), fueron parte de esto. florecimiento de la cultura. La literatura también floreció con los talentosos ejemplos del dramaturgo Chikamatsu Monzaemon (1653-1724) y el poeta, ensayista y escritor de viajes Matsuo Bashō (1644-1694).
Ukiyo-e es un género de pintura y grabado que se desarrolló a fines del siglo XVII, al principio representando los entretenimientos de los distritos de placer de Edo, como cortesanas y actores de kabuki. Harunobu produjo las primeras impresiones nishiki-e a todo color en 1765, una forma que se ha convertido para la mayoría en sinónimo de ukiyo-e. El género alcanzó su cúspide en la técnica a finales de siglo con las obras de artistas como Kiyonaga y Utamaro . A medida que el período Edo llegó a su fin, proliferó una gran diversidad de géneros: guerreros, naturaleza, folclore y los paisajes de Hokusai e Hiroshige . El género declinó durante el resto del siglo ante la modernización que vio al ukiyo-e como anticuado y laborioso de producir en comparación con las tecnologías occidentales. Ukiyo-e fue una parte principal de la ola del japonismo que arrasó el arte occidental a fines del siglo XIX.
El período Edo se caracterizó por una serie sin precedentes de desarrollos económicos (a pesar de la terminación del contacto con el mundo exterior) y maduración cultural, especialmente en términos de teatro, música y otros entretenimientos. Por ejemplo, una métrica poética para la música llamada kinsei kouta-chō fue inventada durante este tiempo [30] y todavía se usa hoy en día en canciones populares. La música y el teatro fueron influenciados por la brecha social entre las clases nobles y plebeyas, y las diferentes artes se definieron más a medida que esta brecha se ensanchó. Surgieron varios tipos diferentes de kabuki. Algunas, como shibaraku , solo estaban disponibles en una determinada época del año, mientras que algunas compañías solo actuaban para nobles. Las tendencias de la moda, la satirización de las noticias locales y los anuncios a menudo también formaban parte del teatro kabuki. [31] El deporte más popular fue el sumo .
Comer fuera se hizo popular debido a la urbanización. Particularmente populares entre la gente común fueron los puestos que servían comida rápida como soba , sushi , tempura y unagi , restaurantes de tofu , casas de té e izakaya (pubs de estilo japonés). También se abrieron varios ryotei para servir comida de primera clase. A la gente le gustaba comer en restaurantes comprando libros que incluían clasificaciones de restaurantes que imitaban clasificaciones de sumo. [32] [33]
La jardinería también era un pasatiempo popular para la gente de la época. Especialmente en Edo, se reunieron las residencias de daimyo (señores feudales) de cada dominio, y existían muchos jardineros para administrar estos jardines, lo que llevó al desarrollo de técnicas hortícolas. Entre la gente, las flores de cerezo , las campanillas , los lirios japoneses y los crisantemos fueron especialmente populares, y el bonsái con macetas profundas se hizo popular. La gente no solo compraba plantas y apreciaba las flores, sino que también estaba entusiasmada con la mejora de las variedades de flores, por lo que se publicaron libros especializados uno tras otro. Por ejemplo, Matsudaira Sadatomo produjo 300 variedades de iris y publicó un libro técnico. [34]
Viajar se hizo popular entre la gente debido a la mejora de las carreteras y las ciudades de correos. Los principales destinos eran los famosos templos y santuarios sintoístas de todo el país, y comer y beber en las posadas y la prostitución eran una de las principales atracciones. Y lo que más admiró la gente fue la visita al Gran Santuario de Ise y la cima del monte Fuji , considerados los lugares más sagrados de Japón. El Gran Santuario de Ise, en particular, ha sido visitado por un gran número de visitantes, y los documentos históricos registran que 3,62 millones de personas visitaron el santuario en 50 días en 1625 y 1,18 millones de personas lo visitaron en tres días en 1829 cuando el gran festival se celebraba cada 20 días. años ( Shikinen Sengu ) se llevó a cabo. Fue un evento único en la vida para las personas que vivían en áreas remotas, por lo que establecieron un fondo conjunto para cada aldea, ahorraron sus gastos de viaje y realizaron un viaje en grupo. Los residentes locales del Gran Santuario de Ise y el Monte Fuji solían enviar personal publicitario especializado a varias partes de Japón para solicitar viajes a áreas locales para ganar dinero con el turismo. [35] [36]
Ukiyo-e basado en actores de kabuki se hizo popular. Ichikawa Danjūrō V en la popular obra kabuki Shibaraku , de Utagawa Kunimasa , 1796
Ukiyo-e representando Sushi , de Hiroshige
Un lugar de embarque para un ferry en el río Miya , que está lleno de gente que visita el Gran Santuario de Ise. por Hiroshige
Moda
La ropa adquirió una amplia variedad de diseños y técnicas decorativas, especialmente para el kimono que usan las mujeres. [37] Los principales consumidores de kimono eran los samuráis que usaban ropa lujosa y otros lujos materiales para señalar su lugar en la cima del orden social. [38] Impulsada por esta demanda , la industria textil creció y utilizó métodos cada vez más sofisticados de tejido, teñido y bordado . [38] Durante este período, las mujeres adoptaron colores más brillantes y diseños más atrevidos, mientras que los kimonos de hombres y mujeres habían sido muy similares. [39] El surgimiento de una clase mercantil impulsó una mayor demanda de disfraces elaborados. Mientras que el kimono ordinario generalmente lo creaban las mujeres en casa, los kimonos de seda de lujo fueron diseñados y creados por artistas especializados que generalmente eran hombres. [40]
Un tipo de kimono específico de la élite militar es el goshodoki o "estilo de corte de palacio", que se usaría en la residencia de un líder militar (un shōgun o daimyō ). Estos tendrían escenas de paisajes, entre los que se encuentran otros motivos que suelen hacer referencia a la literatura clásica. [41] Los hombres samuráis se vestirían con un diseño más discreto con diseños geométricos concentrados alrededor de la cintura. [42] El yogui , o kimono para dormir, es una forma de ropa de cama densamente acolchada, generalmente con diseños simples. [43]
Un estilo llamado tsuma moyō tenía una rica decoración solo de la cintura para abajo, y emblemas familiares en el cuello y los hombros. Estos serían usados por mujeres de la clase mercantil. [44] El kimono de las mujeres de la clase comerciante era más tenue que el de los samuráis, pero aún con colores llamativos y diseños que representaban la naturaleza. [45] El rojo era un color popular para las mujeres ricas, en parte debido a su asociación cultural con la juventud y la pasión, y en parte porque el tinte, derivado del cártamo [46] , era muy caro, por lo que una prenda de color rojo brillante era una exhibición ostentosa de poder. [47] Las telas indias, traídas a Japón por importadores holandeses , fueron recibidas con entusiasmo y encontraron muchos usos. [48] Los diseñadores japoneses comenzaron a imprimir diseños que estaban influenciados por los patrones indios. [49] Algunas prendas utilizaban tejidos importados de Gran Bretaña o Francia. La propiedad de estos textiles exóticos significaba riqueza y gusto, pero se usaban como ropa interior donde los diseños no se veían. [50]
Inro y netsuke se hicieron populares como accesorios entre los hombres. Originalmente, inro era un estuche portátil para poner un sello o medicina, y netsuke era un sujetador adjunto al estuche, y ambos eran herramientas prácticas. Sin embargo, desde mediados del período Edo, aparecieron productos con un alto valor artístico y se popularizaron como accesorios masculinos. Especialmente los samuráis y los comerciantes adinerados compitieron para comprar inro de alto valor artístico. Al final del período Edo, el valor artístico de inro aumentó aún más y llegó a ser considerado como una colección de arte. [51] [52]
Inro y Netsuke , siglo XVIII
Moda femenina en 1700 por Utagawa Toyokuni
Fin del shogunato
Decadencia de los Tokugawa
El final de este período se llama específicamente el último shogunato Tokugawa . La causa del final de este período es controvertida, pero se relata como el forzamiento de la apertura de Japón al mundo por parte del comodoro Matthew Perry de la Armada de los Estados Unidos , cuya armada (conocida por los japoneses como " los barcos negros ") disparaba armas desde la bahía de Edo . Se crearon varias masas de tierra artificial para bloquear el alcance de la armada, y esta tierra permanece en lo que actualmente se llama el distrito de Odaiba .
El Tokugawa finalmente no colapsó simplemente debido a fallas intrínsecas. Las intrusiones extranjeras ayudaron a precipitar una compleja lucha política entre el bakufu y una coalición de sus críticos. La continuidad del movimiento anti- bakufu a mediados del siglo XIX finalmente derribaría a los Tokugawa. Los historiadores consideran que un factor importante que contribuyó al declive de los Tokugawa fue "la mala gestión del gobierno central por parte del shōgun , lo que provocó la desintegración de las clases sociales en Japón". [ atribución necesaria ] [53] Desde el principio, Tokugawa intentó restringir la acumulación de riqueza de las familias y fomentó una política de "volver al suelo", en la que el agricultor, el productor final, era la persona ideal en la sociedad.
El nivel de vida de los habitantes urbanos y rurales creció significativamente durante el período Tokugawa. Se disponía de mejores medios de producción agrícola, transporte, vivienda, comida y entretenimiento, así como más tiempo libre, al menos para los habitantes urbanos. La tasa de alfabetización era alta para una sociedad preindustrial (según algunas estimaciones, la tasa de alfabetización en la ciudad de Edo era del 80 por ciento), y los valores culturales se redefinieron y se impartieron ampliamente en las clases de samuráis y chōnin . A pesar de la reaparición de los gremios , las actividades económicas fueron mucho más allá de la naturaleza restrictiva de los gremios, y el comercio se extendió y se desarrolló una economía monetaria. Aunque el gobierno restringió fuertemente a los comerciantes y los vio como miembros improductivos y usureros de la sociedad, los samuráis, que gradualmente se separaron de sus lazos rurales, dependieron en gran medida de los comerciantes y artesanos para bienes de consumo, intereses artísticos y préstamos . De esta manera, se produjo una sutil subversión de la clase guerrera por parte de los chōnin .
Surgió una lucha frente a las limitaciones políticas que el shōgun impuso a la clase empresarial. El ideal de gobierno de una sociedad agraria no encajó con la realidad de la distribución comercial. Se había desarrollado una enorme burocracia gubernamental, que ahora se estancaba debido a su discrepancia con un orden social nuevo y en evolución. Para agravar la situación, la población aumentó significativamente durante la primera mitad del período Tokugawa. Aunque la magnitud y las tasas de crecimiento son inciertas, había al menos 26 millones de plebeyos y alrededor de cuatro millones de miembros de familias samuráis y sus asistentes cuando se realizó el primer censo nacional en 1721. La sequía, seguida de escasez de cultivos y hambruna, resultó en veinte grandes hambrunas entre 1675 y 1837. Durante el período Tokugawa, hubo 154 hambrunas, de las cuales 21 fueron generalizadas y graves. [54] El malestar de los campesinos creció y, a finales del siglo XVIII, las protestas masivas por los impuestos y la escasez de alimentos se habían convertido en algo habitual. Las familias recién sin tierra se convirtieron en agricultores arrendatarios, mientras que los pobres rurales desplazados se mudaron a las ciudades. A medida que las fortunas de familias anteriormente acomodadas declinaban, otras se mudaron para acumular tierras y surgió una nueva clase de agricultores ricos. Las personas que se beneficiaron pudieron diversificar la producción y contratar trabajadores, mientras que otras quedaron descontentas. Muchos samuráis atravesaron tiempos difíciles y se vieron obligados a realizar trabajos manuales y asalariados para comerciantes.
Aunque Japón pudo adquirir y perfeccionar una amplia variedad de conocimientos científicos, la rápida industrialización de Occidente durante el siglo XVIII creó una brecha material en términos de tecnologías y armamento entre Japón y Occidente, lo que lo obligó a abandonar su política de reclusión. lo que contribuyó al fin del régimen de Tokugawa.
Las intrusiones occidentales aumentaron a principios del siglo XIX. Los buques de guerra y comerciantes rusos invadieron Karafuto (llamada Sakhalin bajo control ruso y soviético) y las islas Kuriles , las más meridionales de las cuales son consideradas por los japoneses como las islas del norte de Hokkaidō . Un buque de guerra británico entró en el puerto de Nagasaki en busca de barcos holandeses enemigos en 1808, y se vieron otros buques de guerra y balleneros en aguas japonesas con una frecuencia cada vez mayor en las décadas de 1810 y 1820. También arribaron balleneros y barcos mercantes de Estados Unidos a las costas de Japón. Aunque los japoneses hicieron algunas concesiones menores y permitieron algunos desembarcos, en gran medida intentaron mantener fuera a todos los extranjeros, a veces usando la fuerza. Rangaku se volvió crucial no solo para comprender a los " bárbaros " extranjeros, sino también para utilizar el conocimiento adquirido en Occidente para defenderse.
En la década de 1830, había una sensación generalizada de crisis. Las hambrunas y los desastres naturales golpearon con fuerza, y los disturbios llevaron a un levantamiento campesino contra funcionarios y comerciantes en Osaka en 1837. Aunque duró solo un día, el levantamiento causó una impresión dramática. Los remedios llegaron en forma de soluciones tradicionales que buscaban reformar la decadencia moral en lugar de abordar los problemas institucionales. El Shogun ' asesores s empujados por un retorno al espíritu marcial, más restricciones sobre el comercio exterior y los contactos, la supresión de rangaku , la censura de la literatura, y la eliminación de 'lujo' en la clase de gobierno y los samuráis. Otros buscaron el derrocamiento de los Tokugawa y abrazaron la doctrina política del sonnō jōi (venerar al emperador, expulsar a los bárbaros), que pedía la unidad bajo el dominio imperial y se oponía a las intrusiones extranjeras. El bakufu perseveró por el momento en medio de la creciente preocupación por los éxitos occidentales en el establecimiento de enclaves coloniales en China después de la Primera Guerra del Opio de 1839-1842. Se ordenaron más reformas, especialmente en el sector económico, para fortalecer a Japón contra la amenaza occidental.
Japón rechazó una demanda de Estados Unidos, que estaba ampliando enormemente su propia presencia en la región de Asia y el Pacífico, para establecer relaciones diplomáticas cuando el comodoro James Biddle apareció en la bahía de Edo con dos buques de guerra en julio de 1846.
Fin de la reclusión
Cuando el escuadrón de cuatro barcos del comodoro Matthew C. Perry apareció en la bahía de Edo en julio de 1853, el bakufu se sumió en la confusión. El presidente de los consejeros principales, Abe Masahiro (1819-1857), fue el responsable de tratar con los estadounidenses. Al no tener precedentes para gestionar esta amenaza a la seguridad nacional , Abe trató de equilibrar los deseos de los consejeros superiores de comprometerse con los extranjeros, del emperador que quería mantener fuera a los extranjeros y del daimyō que quería ir a la guerra. A falta de consenso, Abe decidió comprometerse aceptando las demandas de Perry de abrir Japón al comercio exterior y al mismo tiempo hacer preparativos militares. En marzo de 1854, el Tratado de Paz y Amistad (o Tratado de Kanagawa ) abrió dos puertos a los barcos estadounidenses que buscaban provisiones, garantizó el buen trato a los marineros estadounidenses náufragos y permitió que un cónsul de los Estados Unidos estableciera su residencia en Shimoda , un puerto marítimo en el Península de Izu , al suroeste de Edo. El Tratado de Amistad y Comercio entre Estados Unidos y Japón (Tratado de Harris), que abrió aún más áreas al comercio estadounidense, fue impuesto al bakufu cinco años después.
El daño resultante al bakufu fue significativo. El precio devaluado del oro en Japón fue un efecto enorme e inmediato. [55] Los comerciantes europeos y estadounidenses compraron oro por su precio original en el mercado mundial y luego lo vendieron a los chinos por el triple del precio. [55] Junto con esto, los productos baratos de estas naciones desarrolladas, como el algodón terminado, inundaron el mercado y forzaron a muchos japoneses a la quiebra. [55] El debate sobre la política del gobierno era inusual y había generado críticas públicas del bakufu . Con la esperanza de conseguir el apoyo de nuevos aliados, Abe, para consternación de los fudai , había consultado con el shinpan y el tozama daimyō , socavando aún más el ya debilitado bakufu . En la Reforma de Ansei (1854-1856), Abe intentó fortalecer el régimen ordenando buques de guerra y armamento holandeses a los Países Bajos y construyendo nuevas defensas portuarias. En 1855, se estableció una escuela de entrenamiento naval con instructores holandeses en Nagasaki, y se estableció una escuela militar de estilo occidental en Edo; al año siguiente, el gobierno estaba traduciendo libros occidentales. La oposición a Abe aumentó dentro de los círculos fudai , que se opusieron a la apertura de consejos bakufu a tozama daimyō , y fue reemplazado en 1855 como presidente de los consejeros superiores por Hotta Masayoshi (1810-1864).
A la cabeza de la facción disidente estaba Tokugawa Nariaki , que durante mucho tiempo había abrazado una lealtad militante al emperador junto con sentimientos anti-extranjeros, y que había sido puesto a cargo de la defensa nacional en 1854. La escuela Mito, basada en el neoconfuciano y principios sintoístas, tenía como objetivo la restauración de la institución imperial, el retroceso de Occidente y la fundación de un imperio mundial bajo la divina dinastía Yamato .
En los últimos años de los Tokugawas, los contactos con el extranjero aumentaron a medida que se otorgaron más concesiones. El nuevo tratado con los Estados Unidos en 1859 permitió que se abrieran más puertos a representantes diplomáticos, comercio sin supervisión en cuatro puertos adicionales y residencias extranjeras en Osaka y Edo. También incorpora el concepto de extraterritorialidad (los extranjeros están sujetos a las leyes de sus propios países, pero no a la ley japonesa). Hotta perdió el apoyo de daimyō clave , y cuando Tokugawa Nariaki se opuso al nuevo tratado, Hotta buscó la sanción imperial. Los funcionarios de la corte, al percibir la debilidad del bakufu , rechazaron la solicitud de Hotta y, por lo tanto, involucraron repentinamente a Kioto y al emperador en la política interna de Japón por primera vez en muchos siglos. Cuando el shōgun murió sin un heredero , Nariaki apeló a la corte para que apoyara a su propio hijo, Tokugawa Yoshinobu (o Keiki), para el shōgun , un candidato favorecido por shinpan y tozama daimyō . El fudai ganó la lucha por el poder, sin embargo, la instalación de Tokugawa Yosh, deteniendo Nariaki y Keiki, la ejecución de Yoshida Shoin (1830-1859), uno de los principales sonnō-jōi intelectual que se había opuesto al tratado de América y se representó una revolución contra el bakufu), y la firma tratados con Estados Unidos y otras cinco naciones, poniendo así fin a más de 200 años de exclusión.
Recientemente [ ¿cuándo? ] algunos eruditos [ ¿quién? ] han sugerido que hubo más eventos que estimularon esta apertura de Japón. Yoshimune, octavo shōgun Tokugawa de 1716 a 1745, inició las primeras reformas de Kyōhō en un intento de obtener más ingresos para el gobierno. [56] En 1767 a 1786 Tanuma Okitsugu también inició algunas reformas económicas poco ortodoxas para expandir los ingresos del gobierno. [56] Esto llevó a sus oponentes conservadores a atacarlo y tomar su posición cuando fue expulsado del gobierno en desgracia. [56] De manera similar, Matsudaira Sadanobu lanzó las Reformas de Kansei en 1787-1793 para estabilizar los precios del arroz, reducir los costos del gobierno y aumentar los ingresos. [56] La reforma económica final de la era Tenpō de 1841-1843 tenía objetivos similares. La mayoría fueron ineficaces y solo funcionaron en algunas áreas. Estas fallas económicas también habrían sido una fuerza en la apertura de Japón, ya que los empresarios japoneses deseaban mercados más grandes. Algunos académicos también señalan el activismo interno por el cambio político. La escuela de Mito había sido durante mucho tiempo una fuerza activa en la demanda de cambios políticos, como la restauración de los poderes del Emperador. Esta ira también se puede ver en la poesía de Matsuo Taseko (una mujer que cultivaba gusanos de seda en el Valle de Ina) de la Escuela de Aprendizaje Nacional de Hirata Atsutane:
"Es repugnante
la agitación por el hilo
en el mundo de hoy
Desde que los barcos
de países extranjeros
vinieron por los
capullos de gusanos de seda enjoyados
a la tierra de los dioses y los
corazones del Pueblo Emperador,
aunque son asombrosos,
están siendo destrozados
y consumidos por la rabia".- Matsuo Taseko, Gordon 2008, pág. 52
Esto inspiró a muchos activistas anti-Tokugawa que culparon al bakufu de empobrecer a la gente y deshonrar al emperador. [57]
Modernización y conflictos de Bakumatsu
Durante los últimos años del bakufu , o bakumatsu , el bakufu tomó fuertes medidas para tratar de reafirmar su dominio, aunque su implicación con la modernización y las potencias extranjeras lo convertiría en un objetivo del sentimiento antioccidental en todo el país.
El ejército y la marina se modernizaron. Se estableció una escuela de entrenamiento naval en Nagasaki en 1855. Se envió a estudiantes navales a estudiar en escuelas navales occidentales durante varios años, comenzando una tradición de futuros líderes educados en el extranjero, como el almirante Enomoto . Se contrataron ingenieros navales franceses para construir arsenales navales, como Yokosuka y Nagasaki. Al final del shogunato Tokugawa en 1867, la armada japonesa del shōgun ya poseía ocho buques de guerra de vapor de estilo occidental alrededor del buque insignia Kaiyō Maru , que se utilizaron contra las fuerzas pro-imperiales durante la Guerra Boshin bajo el mando del almirante Enomoto . Se estableció una misión militar francesa para ayudar a modernizar los ejércitos del bakufu .
Reverenciando al emperador como símbolo de unidad, los extremistas llevaron a cabo la violencia y la muerte contra las autoridades de Bakufu y Han y los extranjeros. Las represalias navales extranjeras en la Guerra Anglo-Satsuma condujeron a otro tratado comercial concesional en 1865, pero Yoshitomi no pudo hacer cumplir los tratados occidentales. Un ejército bakufu fue derrotado cuando fue enviado para aplastar la disidencia en los dominios Satsuma y Chōshū en 1866. Finalmente, en 1867, el emperador Kōmei murió y fue sucedido por su hijo menor, el emperador Meiji .
Tokugawa Yoshinobu se convirtió a regañadientes en jefe de la casa Tokugawa y shōgun . Trató de reorganizar el gobierno bajo el emperador preservando el shōgun ' papel de liderazgo s. Por temor el creciente poder de la Satsuma y Chōshū daimyō , otros daimyō llamados para devolver el shōgun ' s poder político al emperador y un consejo de daimyō presidido por el ex Tokugawa shōgun . Yoshinobu aceptó el plan a finales de 1867 y dimitió, anunciando una "restauración imperial". Sin embargo, Satsuma, Chōshū y otros líderes han y cortesanos radicales se rebelaron , tomaron el palacio imperial y anunciaron su propia restauración el 3 de enero de 1868.
Después de la Guerra Boshin (1868-1869), el bakufu fue abolido y Yoshinobu se redujo a las filas del daimyō común . La resistencia continuó en el norte a lo largo de 1868, y las fuerzas navales del bakufu al mando del almirante Enomoto Takeaki continuaron resistiendo durante otros seis meses en Hokkaidō , donde fundaron la efímera República de Ezo .
Eventos
- 1600: Batalla de Sekigahara . Tokugawa Ieyasu derrota a una coalición de daimyō y establece la hegemonía sobre la mayor parte de Japón.
- 1603: El emperador nombra a Tokugawa Ieyasu como shōgun , quien traslada su gobierno a Edo (Tokio) y funda la dinastía Tokugawa de shōguns .
- 1605: Tokugawa Ieyasu dimite como shōgun y es sucedido por su hijo Tokugawa Hidetada .
- 1607: la dinastía Joseon de Corea envía una embajada al shogunato Tokugawa .
- 1611: las Islas Ryūkyū se convierten en un estado vasallo del Dominio Satsuma .
- 1614: Tokugawa Ieyasu prohíbe el cristianismo en Japón.
- 1615: Batalla de Osaka. Tokugawa Ieyasu asedia el castillo de Osaka , toda oposición de las fuerzas leales a la familia Toyotomi . La autoridad de Tokugawa se vuelve primordial en todo Japón.
- 1616: Tokugawa Ieyasu muere.
- 1620: Después de la muerte de Ieyasu, la población de campesinos y chōnins aumenta.
- 1623: Tokugawa Iemitsu se convierte en el tercer shōgun .
- 1633: Iemitsu prohíbe viajar al extranjero y leer libros extranjeros.
- 1635: Iemitsu formaliza el sistema de residencia alternativa obligatoria ( sankin-kōtai ) en Edo.
- 1637: Rebelión de Shimabara (1637–38) montada por campesinos sobrecargados.
- 1638: Iemitsu prohíbe la construcción de barcos.
- 1639: Se completan los edictos que establecen la reclusión nacional ( Sakoku Rei). Todos los occidentales, excepto los holandeses, tienen prohibido ingresar a Japón.
- 1641: Iemitsu prohíbe a todos los extranjeros, excepto chinos y holandeses, de Japón.
- 1657: El Gran Incendio de Meireki destruye la mayor parte de la ciudad de Edo.
- 1700: Kabuki y ukiyo-e se vuelven populares. [ aclaración necesaria ]
- 1707: erupción del monte Fuji .
- 1774: Sugita Genpaku y Maeno Ryotaku publican el texto anatómico Kaitai Shinsho , la primera traducción japonesa completa de un trabajo médico occidental .
- 1787: Matsudaira Sadanobu se convierte en consejero shogunal superior e instituye las Reformas de Kansei .
- 1792: el enviado ruso Adam Laxman llega a Nemuro en el este de Ezo (ahora Hokkaidō ).
- 1804: el enviado ruso Nikolai Rezanov llega a Nagasaki y busca sin éxito el establecimiento de relaciones comerciales con Japón.
- 1837: Rebelión de Ōshio Heihachirō .
- 1841: Reformas de Tenpō .
- 1853: El escuadrón de cuatro barcos del comodoro de la Marina estadounidense Matthew C. Perry apareció en la bahía de Edo ( bahía de Tokio ).
- 1854: Estados Unidos obliga a Japón a firmar un acuerdo comercial (" Tratado de Kanagawa ") que reabre Japón a los extranjeros después de dos siglos.
- 1855: Rusia y Japón establecen relaciones diplomáticas.
- 1860: Incidente de Sakuradamon .
- 1864: Buques de guerra británicos, franceses, holandeses y estadounidenses bombardean Shimonoseki y abren más puertos japoneses para los extranjeros.
- 1868: Tokugawa Yoshinobu dimite, la dinastía Tokugawa termina y el emperador (o "mikado") Meiji es restaurado, pero con capital en Edo / Tokio y atributos divinos.
Nombres de época
Las Eras Imperiales proclamadas durante el Período Edo fueron: [58]
Nombre de la era | Kanji japonés | Años aproximados |
---|---|---|
Keichō | 慶 長 | 1596 ~ 1615 |
Genna | 元 和 | 1615 ~ 1624 |
Kan'ei | 寛 永 | 1624 ~ 1644 |
Shōhō | 正 保 | 1644 ~ 1648 |
Keian | 慶安 | 1648 ~ 1652 |
Joo | 承 応 | 1652 ~ 1655 |
Meireki | 明 暦 | 1655 ~ 1658 |
Manji | 万 治 | 1658 ~ 1661 |
Kanbun | 寛 文 | 1661 ~ 1673 |
Enpō | 延 宝 | 1673 ~ 1681 |
Tenna | 天和 | 1681 ~ 1684 |
Jōkyō | 貞 享 | 1684 ~ 1688 |
Genroku | 元 禄 | 1688 ~ 1704 |
Hoei | 宝 永 | 1704 ~ 1711 |
Shōtoku | 正 徳 | 1711 ~ 1716 |
Kyōhō | 享 保 | 1716 ~ 1736 |
Genbun | 元 文 | 1736 ~ 1741 |
Kanpō | 寛 保 | 1741 ~ 1744 |
Enkyō | 延 享 | 1744 ~ 1748 |
Kan'en | 寛 延 | 1748 ~ 1751 |
Hōreki | 宝 暦 | 1751 ~ 1764 |
Meiwa | 明 和 | 1764 ~ 1772 |
An'ei | 安永 | 1772 ~ 1781 |
Tenmei | 天明 | 1781 ~ 1789 |
Kansei | 寛 政 | 1789 ~ 1801 |
Kyōwa | 享 和 | 1801 ~ 1804 |
Bunka | 文化 | 1804 ~ 1818 |
Bunsei | 文 政 | 1818 ~ 1830 |
Tenpō | 天保 | 1830 ~ 1844 |
Kōka | 弘化 | 1844 ~ 1848 |
Kaei | 嘉 永 | 1848 ~ 1854 |
Ansei | 安 政 | 1854 ~ 1860 |
Man'en | 万 延 | 1860 ~ 1861 |
Bunkyū | 文 久 | 1861 ~ 1864 |
Genji | 元 治 | 1864 ~ 1865 |
Keiō | 慶 応 | 1865 ~ 1868 |
En la cultura popular
El período Edo es el escenario de muchas obras de cultura popular. Estos incluyen novelas, cómics, obras de teatro, películas, programas de televisión, obras animadas y manga.
Hay un parque temático cultural llamado Edo Wonderland Nikko Edomura en el área de Kinugawa Onsen de Nikkō, Tochigi , al norte de Tokio.
Ver también
- Castigo penal en el Japón del período Edo
- Edomoji , estilos de letras japonesas inventados en el período Edo
- Ee ja nai ka , un brote de histeria masiva al final del período Edo
- Gonin Gumi , grupos de cinco hogares que fueron considerados colectivamente responsables durante el período Edo
- Jidaigeki , dramas del período japonés que generalmente se establecen en el período Edo
- Jitte (arma) , arma policial exclusiva de la época
- Karakuri ningyō , autómatas japoneses
Referencias
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Fuentes
Este artículo incorpora material de dominio público del sitio web de Estudios de País de la Biblioteca del Congreso http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ . Japón
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Otras lecturas
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enlaces externos
- Mapas japoneses de la era Tokugawa : una rica selección de mapas japoneses raros de las colecciones digitales de la biblioteca de la UBC
- Cronología - Japón: Memorias de un imperio secreto
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