Según la Torá , la tribu de Benjamín ( hebreo : בִּנְיָמִן , Moderno : Binyamin , Tiberian : Binyamin ) fue una de las tribus de Israel Doce . La tribu descendía de Benjamín , el hijo menor del patriarca Jacob y su esposa Raquel . En el Pentateuco samaritano, el nombre aparece como Binyamīm ( hebreo : בנימים ).
Rango geográfico | Asia occidental |
---|---|
Sitios principales | Jerusalén |
Precedido por | Nuevo Reino de Egipto |
Seguido por | Reino de Israel (monarquía unida) |
La Tribu de Benjamín, ubicada al norte de Judá pero al sur del Reino norte de Israel, es significativa en las narrativas bíblicas como fuente de varios líderes israelitas, incluido el primer rey israelita, Saúl, así como los líderes tribales anteriores en el período de los Jueces. En el período de los jueces, aparecen en un episodio en el que una guerra civil resulta en su casi extinción como tribu. Después del breve período del reino unido de Israel, Benjamín pasó a formar parte del reino del sur tras la división en dos reinos. Después de la destrucción del reino del norte, Benjamín fue absorbido por el reino del sur. Cuando el reino del sur fue destruido a principios del siglo VI a. C., Benjamín, como tribu organizada, desapareció de la historia.
Nombre
Un relato en Génesis explica el nombre de Benjamín como resultado del nacimiento del fundador de la tribu, Benjamín. Según Génesis, Benjamín fue el resultado de un parto doloroso en el que murió su madre, nombrándolo Ben-Oni, "hijo de mi dolor", inmediatamente antes de su muerte. En cambio, Jacob, su padre, prefirió llamarlo Benjamín, que se puede leer en hebreo como "hijo de mi diestra" (Génesis 35: 16-18). En términos geográficos, el término Benjamín se puede leer como "hijo del sur" desde la perspectiva del Reino de Israel del norte, ya que el territorio de Benjamín estaba en el extremo sur del reino del norte. [1]
Narrativa bíblica
Desde la conquista de la tierra prometida por Josué hasta la formación del primer Reino de Israel , la Tribu de Benjamín fue parte de una confederación libre de tribus israelitas. No existía un gobierno central, y en tiempos de crisis la gente estaba dirigida por líderes ad hoc conocidos como Jueces (ver el Libro de los Jueces ).
Batalla de Guibeá
El Libro de los Jueces relata que la violación de la concubina de un miembro de la tribu de Leví por parte de una banda de la tribu de Benjamín resultó en una batalla en Guibeá , en la que las otras tribus de Israel buscaron venganza, y después de la cual miembros de Benjamín fue asesinado, incluidos mujeres y niños. Casi toda la tribu de Benjamín fue aniquilada por las otras tribus israelitas. Seiscientos hombres de la tribu de Benjamín sobrevivieron escondiéndose en una cueva durante cuatro meses. El texto se refiere varias veces a los guerreros benjaminitas como "hombres de valor" [2] a pesar de su derrota.
Las otras tribus israelitas se entristecieron por la casi pérdida de la tribu de Benjamín. Decidieron permitir que estos 600 hombres continuaran con la tribu de Benjamín, pero nadie estaba dispuesto a darles a su hija en matrimonio porque habían prometido no hacerlo. Para evitar esto, proporcionaron esposas para los hombres al matar a los hombres de la tribu de Machir que no habían mostrado preocupación por la casi perdida tribu de Benjamín, ya que no vinieron a llorar con el resto de Israel. Se encontraron 400 mujeres vírgenes de la tribu de Machir y se dieron en matrimonio a los hombres de Benjamín. Todavía quedaban 200 hombres que estaban sin esposa, por lo que se acordó que podrían ir a un festival israelita y esconderse en los viñedos, y esperar a que las jóvenes solteras salieran y bailaran. Luego tomaron una esposa cada uno y la llevaron de regreso a su tierra y reconstruyeron sus casas ( Jueces 19-21 ).
Reino Unido de Israel
En respuesta a la creciente amenaza de las incursiones filisteas , las tribus israelitas formaron una monarquía fuerte y centralizada durante el siglo XI a. C. El primer rey de esta nueva entidad fue Saúl , de la tribu de Benjamín ( 1 Samuel 9: 1-2 ), que en ese momento era la más pequeña de las tribus. Reinó desde Guibeá durante 38 años ( 1 Samuel 8:31 ).
Después de la muerte de Saúl, todas las tribus, excepto Judá, permanecieron leales a la casa de Saúl y a Is-boset , el hijo de Saúl y sucesor del trono de Israel, pero sobrevino la guerra entre la casa de Saúl y la casa de David . [3] El relato en 2 Samuel 3 enfatiza que el comandante militar de Israel, Abner , negociando con las tribus para asegurar un tratado de paz con David, entonces rey de Judá, sostuvo conversaciones específicamente con la casa de Benjamín para asegurar su apoyo. [3] La Biblia de Cambridge para Escuelas y Universidades sugiere que la tribu de Benjamín "era la más propensa a oponerse [a Abner] por temor a perder la dignidad y la ventaja por la transferencia de la casa real a la tribu de Judá". [4]
Historia posterior
Después de la muerte de Is-boset, la tribu de Benjamín se unió a las tribus israelitas del norte para convertir a David en rey del Reino unido de Israel y Judá . Sobre la adhesión de Roboam , nieto de David, en c. 930 a. C. las tribus del norte se separaron de la Casa de David para constituir el Reino de Israel del norte . La tribu de Benjamín siguió siendo parte del Reino de Judá hasta que Judá fue conquistada por Babilonia en c. 586 a. C. y la población deportada.
Después de la disolución del Reino Unido de Israel en c. 930 AEC, la Tribu de Benjamín se unió a la Tribu de Judá como socio menor en el Reino de Judá , o Reino del Sur. La dinastía davídica, que tenía raíces en Judá, continuó reinando en Judá. Como parte del reino de Judá, Benjamín sobrevivió a la destrucción de Israel por parte de los asirios , pero en cambio fue sometido al cautiverio babilónico ; cuando terminó el cautiverio, la distinción entre Benjamín y Judá se perdió en favor de una identidad común como Israel , aunque en el libro bíblico de Ester, se hace referencia a Mardoqueo como de la tribu de Benjamín, [5] y tan tarde como el En la época de Jesús de Nazaret, algunos (notablemente el apóstol Pablo ) todavía identificaban su ascendencia benjamita:
Si alguno piensa que puede confiar en la carne, yo más: circuncidado al octavo día, de la estirpe de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo ; en cuanto al celo, perseguidor de la iglesia ; en cuanto a la justicia que está en la ley, irreprensible. [6]
Personaje
Varios pasajes de la Biblia describen a la tribu de Benjamín como combativa , [7] por ejemplo en el Cantar de los Cantares de Débora , y en descripciones donde se describe que se les enseña a pelear con la mano izquierda , para poder desquitarse con sus enemigos ( Jueces 3: 15-21 , 20:16 , 1 Crónicas 12: 2 ) y donde se les describe como arqueros valientes y hábiles ( 1 Crónicas 8:40 , 2 Crónicas 14: 8 ).
En la Bendición de Jacob , se hace referencia a Benjamín como "un lobo hambriento "; [8] Las interpretaciones tradicionales a menudo consideraban que esto se refería al poder de un miembro específico de la tribu, ya sea el campeón Ehud , el rey Saúl o Mardoqueo de la narrativa de Ester , o en círculos cristianos, el apóstol Pablo . [7] El templo de Jerusalén se dice tradicionalmente que en parte en el territorio de la tribu de Benjamín (pero sobre todo en el de Judá), y algunas interpretaciones tradicionales de la Bendición en cuenta el lobo hambriento para referirse al altar del templo, que consumió bíblica sacrificios . [7]
Territorio
Según la Torá hebrea, tras la finalización de la conquista de Canaán por las tribus israelitas , Josué distribuyó la tierra entre las doce tribus. Kenneth Kitchen fecha esta conquista poco después del 1200 a. C. [9] Sin embargo, según el consenso de los eruditos modernos, la conquista como se describe en el libro de Josué no ocurrió. [10] [11] [12]
La Biblia relata que Josué asignó a Benjamín el territorio entre el de Efraín al norte y Judá al sur, con el río Jordán como frontera oriental, e incluyó muchas ciudades históricamente importantes, como Betel , Guibeá y invadió el norte. colinas de Jerusalén . ( Josué 18: 11-28 )
Según fuentes rabínicas, solo las ciudades y aldeas en las líneas fronterizas territoriales más al norte y al sur, o purlieu, se nombran en la asignación de tierras, aunque, en realidad, todas las ciudades y aldeas sin nombre entre estos límites seguirían perteneciendo a la tribu de Benjamín. [13] El Talmud de Babilonia nombra tres de estas ciudades, todas las cuales antes estaban rodeadas por un muro y pertenecían a la tribu de Benjamín: Lydda (Lod), Ono ( Kafr 'Ana ), [14] [15] y Gei Ha-ḥarashim. [16] Marcando lo que ahora es uno de los extremos y límites más al sur del territorio de Benjamín está "el manantial de las aguas de Neftoa" (Josué 18:15) , un lugar identificado como Kefar Lifta (كفر لفتا), y situado a la izquierda al costado del camino al entrar en Jerusalén. Ahora es un pueblo árabe abandonado. La palabra Lifta es simplemente una corrupción del nombre hebreo Nephtoah, y donde todavía abunda un manantial natural con ese nombre. [17]
Aunque Jerusalén estaba en el territorio asignado a la tribu de Benjamín ( Josué 18:28 ), permaneció bajo el control independiente de los jebuseos . Jueces 1:21 señala que la ciudad estaba dentro del territorio de Benjamín, mientras que Josué 15:63 implica que la ciudad estaba dentro del territorio de Judá. En cualquier caso, Jerusalén siguió siendo una ciudad jebusea independiente hasta que finalmente fue conquistada por David [18] en c. Siglo XI a.C. y convertida en capital del Reino Unido de Israel . [19] Después de la ruptura de la Monarquía Unida , Jerusalén continuó como la capital del Reino de Judá en el sur .
La propiedad de Betel también es ambigua. Aunque Josué asignó Betel a Benjamín, para la época de la profetisa Débora , Betel se describe como en la tierra de la tribu de Efraín ( Jueces 4: 5 ). Luego, según el libro de Crónicas, unos veinte años después de la ruptura de la Monarquía Unida , Abías , el segundo rey del Reino de Judá , derrotó a Jeroboam de Israel y recuperó las ciudades de Betel , Jesana y Efrón , con sus aldeas circundantes. . [20] Se cree que Efrón es la Ofra que también fue asignada a la tribu de Benjamín por Josué. [21] Como no se menciona nada parecido en el libro (más antiguo) de los Reyes y Betel está siempre firmemente situado en el reino norteño de Israel, es casi seguro que este no es un evento histórico.
La Bendición de Moisés , descrita en la Biblia como una profecía de Moisés sobre la situación futura de las doce tribus, describe a Benjamín como "morando entre los hombros de YHWH ", en referencia a su ubicación entre la tribu líder del Reino de Israel ( Efraín) y la tribu principal (Judá) del Reino de Judá . [22]
Ver también
- Benjamín
- Asignaciones tribales de Israel
Referencias
- ^ Benjamin D. Giffone (20 de octubre de 2016).'Siéntate a mi diestra': el retrato del cronista de la tribu de Benjamín en el contexto social de Yehud . Publicación de Bloomsbury. pag. 100. ISBN 978-0-567-66732-8.
- ^ Jueces 20: 44–46 ; la Biblia de Cambridge para Escuelas y Universidades sugiere que la descripción solo debería haber ocurrido una vez, en el versículo 46, y también apareció en el versículo 44 como resultado de "un error de copista". GA Cooke (1913). AF Kirkpatrick (ed.). El Libro de los Jueces . La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. Edimburgo: Cambridge University Press. pag. 191.
- ^ a b 2 Samuel 3:19
- ↑ Cambridge Bible for Schools and Colleges on 2 Samuel 3, consultado el 6 de julio de 2017 . AF Kirkpatrick (1881). JJS Perowne (ed.). El segundo libro de Samuel . La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 71.
- ^ Ester 2: 5
- ^ Filipenses 3: 4-6
- ^ a b c Gottheil, Richard, et al. (1906) "Benjamin", en la Enciclopedia judía.
- ^ Génesis 49:27
- ^ Cocina, Kenneth A. (2003), Sobre la confiabilidad del Antiguo Testamento (Grand Rapids, Michigan. William B. Eerdmans Publishing Company) ( ISBN 0-8028-4960-1 )
- ^ "Además del rechazo del modelo de 'conquista' de Albright, el consenso general entre los eruditos del AT es que el Libro de Josué no tiene valor en la reconstrucción histórica. Ellos ven el libro como un retroceso ideológico de un período posterior - ya sea tan temprano como el reinado de Josías o tan tarde como el período hasmoneo ". K. Lawson Younger Jr. (1 de octubre de 2004). "Israel temprano en la beca bíblica reciente" . En David W. Baker; Bill T. Arnold (eds.). El rostro de los estudios del Antiguo Testamento: una revisión de enfoques contemporáneos . Baker Academic. pag. 200. ISBN 978-0-8010-2871-7.
- ^ "Nos corresponde preguntar, a pesar del hecho de que el consenso abrumador de la erudición moderna es que Joshua es una ficción piadosa compuesta por la escuela deuteronomista, cómo y cómo la comunidad judía ha tratado estas narrativas fundamentales, saturadas como están con actos de violencia contra otros? " Carl S. Ehrlich (1999). "Josué, judaísmo y genocidio" . Estudios judíos en el cambio de siglo XX, Volumen 1: Estudios bíblicos, rabínicos y medievales . RODABALLO. pag. 117. ISBN 90-04-11554-4.
- ^ "Las últimas décadas, por ejemplo, han visto una notable reevaluación de la evidencia sobre la conquista de la tierra de Canaán por Josué. A medida que se han excavado más sitios, ha habido un consenso creciente de que la historia principal de Josué, la de un rápido y la conquista completa (por ejemplo, Jos. 11.23: 'Así Josué conquistó todo el país, tal como la L ORD le había prometido a Moisés') se contradice con el registro arqueológico, aunque hay indicios de cierta destrucción y conquista en el momento apropiado ". Adele Berlin; Marc Zvi Brettler (17 de octubre de 2014). La Biblia de estudio judía: Segunda edición . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 951. ISBN 978-0-19-939387-9.
- ^ Rashi sobre Josué 15:21; Talmud de Babilonia, Baba Bathra 51a; Gittin 7a.
- ↑ Ishtori Haparchi , Kaphtor u'ferach (ed. Avraham Yosef Havatzelet), vol. II (tercera edición), capítulo 11, sv מלוד לאונו , Jerusalén 2007, p. 75 (nota 265) (hebreo). Kafr 'Ana en realidad representa una expansión del período bizantino de un sitio cercano y mucho más antiguo: Kafr Juna , que se cree que es el antiguo Ono. Ver pág. 175 pulg: Taxel, Itamar (mayo de 2013). "Procesos de asentamiento rural en Palestina central, ca. 640-800 dC: la región de Ramla-Yavneh como estudio de caso". Boletín de las escuelas americanas de investigación oriental . 369 (369): 157-199. doi : 10.5615 / bullamerschoorie.369.0157 . JSTOR 10.5615 / bullamerschoorie.369.0157 . S2CID 163507411 .
- ^ Maisler, Benjamin (1932). "Memorando del Comité Nacional al Gobierno de la Tierra de Israel sobre el método de ortografía de los nombres personales y geográficos transliterados, más dos listas de nombres geográficos". Lĕšonénu: una revista para el estudio de la lengua hebrea y materias afines (en hebreo). 4 (3): 19. JSTOR 24384308 .
- ^ Tratado Meguilá 4a
- ^ Khalidi, Walid (1991) Todo lo que queda: las aldeas palestinas ocupadas y despobladas por Israel en 1948 . Instituto de Estudios de Palestina: Washington, DC 1992, págs. 300–303.
- ^ 1 Crónicas 11: 4–8
- ^ Greenfeld, Howard (29 de marzo de 2005). Una promesa cumplida: Theodor Herzl, Chaim Weizmann, David Ben-Gurion y la creación del Estado de Israel . Sauce verde. pag. 32 . ISBN 0-06-051504-X.
- ^ 2 Crónicas 13: 17-19
- ↑ Josué 18: 20-28 , especialmente 23
- ^ Deuteronomio 33:12
enlaces externos
- Mapa de la tribu de Benjamín , Adrichem, 1590. Colección cartográfica de Eran Laor, Biblioteca Nacional de Israel.
- Mapa de la tribu de Benjamín , Fuller, 1650. Colección cartográfica de Eran Laor, Biblioteca Nacional de Israel.