Los patupaiarehe son seres sobrenaturales ( he iwi atua ) en la mitología maorí que se describen como de piel pálida con cabello rubio o pelirrojo, por lo general tienen la misma estatura que la gente común y nunca están tatuados. [1] Pueden atraer la niebla, pero tienden a ser nocturnos o activos en días brumosos o con niebla, ya que la luz solar directa puede ser fatal para ellos. [2] Prefieren los alimentos crudos y tienen aversión al vapor y al fuego.
Agrupamiento | Espíritu |
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Subgrupo | Hada |
Entidades similares | Maero Menehune Ponaturi |
Folklore | Tradición oral |
País | Nueva Zelanda |
Patupaiarehe puede ser hostil a los humanos, particularmente a aquellos que se entrometen en sus tierras. Se dice que viven en bosques profundos y regiones montañosas o montañosas, en grandes comunidades vigiladas, [1] aunque sus edificios y estructuras son invisibles a los ojos humanos. [3]
La música de sus kōauau y pūtōrino (flautas de corneta), así como su canto de waiata, a veces revela su presencia en días de niebla. La música del Patupaiarehe se describe como "más dulce" que la música que los maoríes podían tocar. [4] Según la mayoría de las tradiciones, los maoríes pueden conversar con ellos. [1]
Otro término poco conocido para patupaiarehe fue pakehakeha , que se ha sugerido como un posible origen de la palabra pākehā , utilizada para referirse a los europeos . [5] [6] Se ha teorizado que cuando los primeros exploradores europeos se enfrentaron con Ngāti Tūmatakōkiri (de los Kurahaupō ) a mediados de diciembre de 1642, el iwi pudo haber interpretado a los recién llegados como patupaiarehe. [7] [8]
Tradiciones de la Isla Norte
En la Isla Norte, patupaiarehe habitaba montañas como el monte Pirongia , la cordillera Coromandel desde el monte Moehau hasta el monte Te Aroha , las cordilleras Urewera y las cordilleras Waitākere . [3] [1] [2]
Según Ngāi Tūhoe , eran seres pequeños, mientras que los maoríes de Whanganui dicen que tenían al menos dos metros de altura. Mohi Tūrei de Ngāti Porou describió su piel como blanca, albina o del color del ocre rojo . [1]
En una historia, un hombre llamado Kahukura cruzó los patupaiarehe sacando sus redes de pesca durante la noche y se ofreció a ayudarlos. Cuando se dieron cuenta de que era un mortal, huyeron de él. [9]
Moehau patupaiarehe
En las tradiciones narradas por el anciano Ngāti Maru Hoani Nahe, los patupaiarehe eran habitantes del país antes de la llegada de los maoríes. Sus hapū eran Ngāti Kura, Ngāti Korakorako y Ngāti Tūrehu. Sus jefes eran Tahurangi, Whanawhana, Nukupori, Tuku, Ripiroaitu, Tapu-te-uru y Te Rangipouri. [3]
Se dijo que parte de la razón por la que los patupaiarehe eran hostiles se debía a que los maoríes los habían expulsado del monte Moehau , donde el antepasado Tamatekapua está enterrado en una cueva en la cima de la montaña, que se decía que estaba marcada por un helecho arborescente . El monte Moehau fue descrito como su lugar más preciado. [10]
Hinerehia
En las tradiciones de los maoríes Hauraki , se atribuye a una mujer patupaiarehe llamada Hinerehia el haber traído el conocimiento del tejido a los maoríes. [11] Hinerehia provenía de Moehau Range y se enamoró de un hombre maorí que conoció mientras recolectaba mariscos en una marea baja brumosa en el puerto de Waitematā . Vivía con él en Mōtuihe y tuvieron varios hijos juntos. Hinerehia tejía sólo de noche; frustradas por esto, las mujeres de la aldea le pidieron a la tohunga que la engañara para que tejiera después del amanecer para que pudieran aprender la habilidad. La tohunga pidió a las mujeres que cubrieran las ventanas de la luz del amanecer y les pidió a los pájaros que guardaran silencio en lugar de marcar el comienzo del amanecer con el canto como solían hacer. De esta manera lo lograron, pero cuando Hinerehia se dio cuenta de que había sido engañada, voló de regreso a Moehau dentro de una nube, angustiada por dejar a su esposo e hijos. [12]
Ngāti Rongou y el patupaiarehe
Durante la época del jefe Matatahi, cinco hombres Ngāti Rongoū (o Ngāi Rongoi) salieron a cazar. Después de partir, descubrieron una calabaza que colgaba de un árbol de rewarewa , que cortaron y reclamaron como suya. Continuaron caminando y finalmente encontraron que el camino estaba bloqueado por un gato suplementario , que había sido retorcido de modo que, mientras aún estaba creciendo, formaba una cerca dentro de la cual los patupaiarehe estaban cultivando plantas como la rangiora . Continuaron, atraparon un cerdo y regresaron a la calabaza. Un hombre trató de llevarse la calabaza, pero era tan pesada que casi se desmayó por el peso; constantemente necesitaba descansar, así que lo descartaron y continuaron hasta su aldea. Al día siguiente, cuando cocinaron el cerdo que habían atrapado, no encontraron nada en el hāngi más que piel y huesos una vez que lo abrieron. Esa noche, el hombre que trató de llevar la calabaza fue arrastrado fuera de su casa. Trató de resistir agarrándose a un par de árboles, pero los patupaiarehe eran tan fuertes que los árboles fueron arrancados del suelo, lo llevaron al agua y se ahogó. Los otros cuatro hombres también murieron. [10]
Ngongotahā patupaiarehe
Según un Te Matehaere de Arawa , la cima del monte Ngongotahā se llamaba Te Tuahu a te Atua ("El Altar del Dios"), y sirvió como el hogar principal de la tribu Ngāti Rua de patupaiarehe hace 600 años durante la época de Īhenga. Sus jefes eran Tuehu, Te Rangitamai, Tongakohu y Rotokohu. No eran un pueblo agresivo y no amaban la guerra. [13]
Se pensaba que eran al menos mil, y el color de su piel variaba desde pākehā -blanco, hasta el mismo color que un maorí ordinario, siendo la mayoría de ellos 'rojizos'. Su cabello tenía un tinte rojo o dorado, y sus ojos eran negros o, como algunos pākehā , azules, y eran tan altos como cualquier otro humano. Las mujeres eran hermosas, descritas como 'de tez muy clara, con cabello rubio brillante'. Sus ropas eran pakerangi (prendas de lino teñidas de rojo) y pora y pureke ('esteras ásperas'). [13]
Sus dietas consistían en alimentos del bosque y morralla capturados en el lago Rotorua . Sin embargo, estos patupaiarehe tenían aversión al vapor. Siempre que las personas que vivían cerca de una casa de patupaiarehe (como en Te Raho-o-te-Rangipiere) abrían su hāngi , supuestamente los patupaiarehe se encerraban para evitar el vapor. El lugar donde vivían, Te Tuahu a te Atua, era un lugar seco sin fuentes de agua (posiblemente como una precaución adicional contra las condiciones húmedas), por lo que tuvieron que bajar a los 'acantilados del norte, cerca del lado del espolón de Kauae'. , que resultó ser el lugar de entierro sagrado del iwi Ngāti Whakaue . Llevaron el agua de regreso a la cima de la montaña dentro de tahā (calabazas, calabazas ). [13]
Īhenga y el patupaiarehe
Uno de los primeros exploradores Arawa de la región de Rotorua , Īhenga, tuvo muchos encuentros con los patupaiarehe que vivían en el monte Ngongotahā. Cuando se aventuró por primera vez en su pā , los patupaiarehe eran muy curiosos y querían retenerlo, particularmente una hermosa mujer patupaiarehe que quería a Īhenga por esposo. Īhenga bebió agua ofrecida en una calabaza, luego, sintiendo una trampa, huyó de la montaña en una persecución, solo escapando del patupaiarehe untando aceite de tiburón maloliente en su piel. [13]
Tradiciones de la Isla Sur
En la Isla Sur , los patupaiarehe son reemplazados principalmente por los Maero , una raza diferente de seres sobrenaturales, aunque las leyendas sobre patupaiarehe todavía están presentes. James Cowan sugirió que si los patupaiarehe existieran, podrían haber sido descendientes de un iwi temprano de la Isla Sur llamado Hāwea , cuya piel fue descrita como "rojiza o de color cobrizo". [4]
Según Hone Taare Tikao , habitaban las colinas de la península de Banks y en las alturas sobre el puerto de Lyttelton en montañas y cordilleras como Poho-o-Tamatea inmediatamente detrás de la bahía de Rāpaki ; Te Pohue, entre Purau y Port Levy ; Pico Hukuika, entre Pigeon Bay y Little River ; Te U-kura cerca de Hilltop, Península de Banks; y los picos altos y rocosos de French Hill; O-te-hore, encima de French Farm; O-te-patatu (Pico Púrpura), Tara-te-rehu y Otaki, todos con vistas a Akaroa y, por último, a Tuhiraki (Monte Bossu). [4] Otros lugares donde vivieron incluyeron las colinas entre el lago Brunner y el río Arahura , [1] y las montañas alrededor del lago Wakatipu . [14]
La tradición Kāi Tahu , relatada por Tikao, establece que patupaiarehe llevó al titi a la extinción en O-te-patatu debido a la sobreexplotación . Se decía que una mujer Kāi Tahu- Kāti Māmoe de la zona tenía un amante que era patupaiarehe, y después de que los pájaros fueron ahuyentados, cantó un waiata suplicando que los pájaros regresaran para que los espíritus regresaran al pico de la montaña y jugaran sus flautas. [4]
Kaiheraki de Tākitimu
En una historia contada de Hone Te Paina de Oraka, Estrecho de Foveaux ; [4] en las montañas Tākitimu acecha a una mujer patupaiarehe llamada Kaiheraki, que aparece como una giganta espectral que camina por las cimas de las montañas en los días brumosos. [15]
La historia de Kaiheraki comienza con un hombre mortal llamado Hautapu que era un hábil cazador y tohunga. Mientras salía a cazar con su perro ( kurī ), Hautapu escuchó un 'ruido metálico agudo' que sonó como dos pedazos de pounamu golpeados entre sí. Al principio sospechó que era un takahē , pero justo cuando estaba a punto de ir a investigar, notó un par de ojos oscuros y brillantes contra un rostro pálido que lo miraba desde detrás de un arbusto, con solo 'un destello de cabello cobrizo '. La apariencia fue sorprendente, pero Hautapu corrió hacia los matorrales de todos modos. El rostro resultó pertenecer a una mujer agachada que había estado demasiado asombrada y aterrorizada para huir del cazador. Hautapu la tomó por su hombro expuesto y la sacó a la luz del sol, y en ese mismo momento la reclamó como su esposa debido a su apariencia; 'pechos erectos' altos, jóvenes, de piel clara, redondos y llenos, caderas anchas y vigorosas, 'curvas generosas', miembros robustos y cabello espeso y suelto que 'brillaba con un tinte bronceado rojizo al sol'. Su prenda era un tapete de cintura hecho con hojas de Cordyline . [15]
Cuando se le preguntó quién era y de dónde venía, respondió: “Kaiheraki es mi nombre. No tengo gente, no vengo de ninguna raza y no conozco a nadie. Mi hogar está más allá, [las montañas Tākitimu] ". y además “Soy maorí, pero no maorí. Conozco muchas lenguas; Conozco la lengua de los pájaros. Soy el hijo de la montaña; Tākitimu es mi madre ". Hautapu reconoció de inmediato que ella era una patupaiarehe, y aunque la quería como esposa, él, como tohunga, sabía que su naturaleza sobrenatural podría atarlo para siempre a la montaña. Decidió realizar un ritual para liberarla de su condición de ser y se dispuso a preparar un ritual con fuego. Kaiheraki jadeó de asombro al ver el humo y el fuego una vez que realmente se había encendido, pero una pequeña chispa de la llama saltó sobre su pie descalzo e inmediatamente brotó una fina corriente de sangre. Ella intentó huir de esto, pero Hautapu la atrapó rápidamente, llevándola de regreso para continuar con el fuego, solo para que ella se alejara rápidamente en un instante en que él dejó de prestarle atención. Después de eso, nunca volvió a verla. [15]
Referencias
- ↑ a b c d e f Wikaira, Martin (2007). "Patupaiarehe y ponaturi" . Te Ara Enyclopedia of New Zealand . Consultado el 28 de junio de 2020 .
- ^ a b Cowan, James (1925). Cuentos populares de hadas de los maoríes . Nueva Zelanda: Whitcombe y Tombs . Consultado el 23 de julio de 2020 .
- ^ a b c Royal, Te Ahukaramū Charles (2005). "Primeros pueblos de la tradición maorí: Patupaiarehe, Turehu y otros habitantes" . Te Ara Enyclopedia of New Zealand . Consultado el 28 de junio de 2020 .
- ^ a b c d e Cowan, James (1921). "El Patu-paiarehe. Notas sobre los cuentos populares maoríes del pueblo de las hadas. Parte II" . La Revista de la Sociedad Polinesia . XXX : 149-151 . Consultado el 23 de julio de 2020 .
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- ^ Stade, Karen (2008). "El primer encuentro - Abel Tasman y Māori en Golden Bay / Mohua" . La proa: Ngā Kōrero o Te Tau Iho . Consultado el 14 de junio de 2020 .
- ^ Mitchell, John; Mitchell, Hilary (2012). "Ngati Tumatakokiri" . La proa: Ngā Kōrero o Te Tau Iho . Consultado el 13 de junio de 2020 .
- ^ Tregear, Edward (1891). El diccionario comparativo maorí-polinesio . Wellington: Lyon y Blair. pag. 328 . Consultado el 24 de julio de 2020 .
- ^ a b Gray, George (1849). Una historia de patupaiarehe [gente parecida a un hada] en Moehau . Nueva Zelanda: Número de manuscrito: GNZMMS 7.
- ^ Tocino, Ron (2004). Cómo llegó el tejido . Auckland: Editorial Waiatarua. ISBN 1869631749.
- ^ Hindmarsh, Gerard. "Lino - la fibra duradera" . Geográfica de Nueva Zelanda . Consultado el 13 de junio de 2020 .
- ^ a b c d Cowan, James (1925). "Capítulo II - El pueblo de las hadas de la montaña Ngongotaha". Cuentos populares de hadas de los maoríes . Nueva Zelanda: Whitcombe y Tombs . Consultado el 26 de julio de 2020 .
- ^ Cowan, James (1925). "Capítulo XV - Colinas de los hombres salvajes". Cuentos populares de hadas de los maoríes . Nueva Zelanda: Whitcombe y Tombs . págs. 167-168 . Consultado el 23 de julio de 2020 .
- ^ a b c Cowan, James (1925). "Capítulo XIV - La mujer hada de la montaña Takitimu". Cuentos populares de hadas de los maoríes . Nueva Zelanda: Whitcombe y Tombs . Consultado el 23 de julio de 2020 .
enlaces externos
- Montaña Pirongia - Enciclopedia de Nueva Zelanda de 1966