Diya (Islam)

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estudios Islámicos
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Diya ( árabe : دية ; diyāt plural, árabe : ديات ) en la ley islámica , es la compensación económica pagada a la víctima o herederos de una víctima en los casos de asesinato, daños corporales o daños a la propiedad. Es un castigo alternativo a las qisas (represalias iguales). En árabe, la palabra significa tanto dinero de sangre como rescate , y a veces se escribe como diyah o diyeh . ^{[ cita requerida ]}

Solo se aplica cuando la familia de la víctima quiere comprometerse con la parte culpable; de lo contrario se aplica qisas .

Las tasas de compensación de Diya han variado históricamente según el género y la religión de la víctima. ^{[1] [2] [3]} En la era moderna, diya juega un papel en el sistema legal de Irán , Pakistán , Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos . ^[4] En Irán y Pakistán, el diya es el mismo para musulmanes y no musulmanes, ^{[5] [6] [7]} mientras que en Arabia Saudita difiere según la religión de la víctima. ^[3]

Base en las Escrituras

El Corán especifica el principio de Qisas (es decir, represalia) y compensación ( diyah ) en los casos en que un musulmán mata a otro musulmán. ^[8]

No le corresponde a un creyente [musulmán] matar a un creyente a menos que (sea) por error. El que ha matado a un creyente por error debe liberar a un esclavo creyente y pagar el diya a la familia del muerto a menos que lo remitan como caridad. Si él (la víctima) es de un pueblo hostil hacia ti, y es un creyente, entonces (la penitencia es) liberar a un esclavo creyente. Y si viene de un pueblo entre el cual y tú hay un pacto, entonces el diya debe pagarse a su pueblo y (también) un esclavo creyente debe ser liberado. Y quien no tenga los medios, deberá ayunar dos meses consecutivos. Penitencia de Allah . Allah es Conocedor, Sabio.

-  Corán  4:92

Hadith también lo menciona.

Narró Abu Juhaifa: Le pregunté a 'Ali "¿Tienes algo de literatura Divina además de lo que está en el Corán ?" O, como dijo una vez Uyaina, "¿Aparte de lo que tiene la gente?" 'Ali dijo: "Por Aquel que hizo que el grano se partiera (germinara) y creó el alma, no tenemos nada más que lo que está en el Corán y la capacidad (don) de comprender el Libro de Allah que Él puede dotar a un hombre, con y lo que es escrito en esta hoja de papel ". Le pregunté: "¿Qué hay en este papel?" Él respondió: "Las regulaciones legales del dinero de sangre [diya] y el (rescate por) la liberación de los cautivos, y el juicio de que ningún musulmán debe ser asesinado en Qisas (igualdad de castigo) por matar a un Kafir (incrédulo)".

-  Sahih al-Bukhari , 9:83:50

Narró el padre de Hisham: 'Umar preguntó a la gente: "¿Quién escuchó al Profeta dar su veredicto con respecto a los abortos?" Al-Mughira dijo: "Lo escuché juzgar que un esclavo o una esclava debería ser entregado como dinero de sangre [diya]". Umar dijo: "Presente un testigo para que testifique su declaración". Muhammad bin Maslama dijo: "Testifico que el Profeta dictó tal juicio ".

-  Sahih al-Bukhari , 9:83:42 , ver también Sahih al-Bukhari , 9:83:36 , 9:83:41 , 9:83:45

Umar ibn Abd al-Aziz , uno de los primeros califa admirado por su piedad y erudición, gobernó sobre Diya:

Yahya me contó de Malik que escuchó que Umar ibn Abd al-Aziz tomó la decisión de que cuando un judío o cristiano era asesinado, su dinero de sangre era la mitad del dinero de sangre [diya] de un musulmán libre.

-  Al-Muwatta , 43 15,8b

En la ley islámica tradicional

La ley islámica trata el homicidio y el homicidio involuntario (no solo lesiones corporales y daños a la propiedad), como una disputa civil entre creyentes, ^{[9] en} lugar de un castigo correctivo por parte del estado para mantener el orden. ^[10] El delincuente debe enfrentarse a la misma represalia conocida como Qisas ("Vida por vida, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por diente y heridas iguales por igual". Corán 5:45 ), ^{[11 ]} pagar diyat a la víctima o herederos de la víctima, o ser perdonado por la víctima o heredero (s) de la víctima. ^{[12] [13]}

En todos los casos de muerte, lesiones y daños, según la doctrina tradicional de la sharia, el fiscal no es el estado, sino solo la víctima o el heredero de la víctima (o propietario, en el caso de que la víctima sea un esclavo). ^[13] Diyah es similar en la práctica al " arreglo extrajudicial " en un caso de agravio , ^[14] pero con diferencias importantes. Según la práctica de la sharia, la liquidación de responsabilidad civil similar a un agravio se limita a los daños a la propiedad, mientras que en los casos de lesiones corporales y muerte, la indemnización diyah de "dinero de sangre" se fija mediante una fórmula (como el valor de cierto número de camellos). ^{[15] [16]}La víctima, el heredero o tutor de la víctima puede alternativamente perdonar la lesión corporal o el asesinato como un acto de caridad religiosa (expiación de sus propios pecados pasados).

El valor del diyat , en todas las escuelas de la sharia, variaba según la religión y el estatus legal de la víctima (libre o esclava). ^[16] Para un musulmán libre, el valor diyah de su vida se establecía tradicionalmente como el valor de 100 camellos. Esto estaba valorado en 1000 dinares o 12000 dirhams, correspondientes a 4,25 kilogramos de oro, o 29,7 a 35,64 kilogramos de plata. ^[16] El valor de diyah en caso de que la víctima fuera un no musulmán (Dhimmi) o esclavo variaba en la sharia de las diferentes escuelas de derecho islámico. ^[16] La diyah debe ser pagada por el asesino o la propiedad del asesino. En algunos casos, como cuando el asesino es un menor, el diyahlo debe la familia del asesino ( Aqila ). ^[17] En otros casos, el grupo ('Aqila) que debe pagar diyah a la víctima o los herederos de la víctima es la tribu o los vecinos urbanos del culpable. ^[18]

Diyah para no musulmanes

Diyah no es lo mismo para los no musulmanes que para los musulmanes en los tribunales de la sharia . ^{[19] [20] Los} musulmanes y los no musulmanes son tratados como desiguales en el proceso de sentencia, en los casos de muertes no intencionales. ^{[2] [3]}

En la historia temprana del Islam, hubo considerables desacuerdos en las opiniones de los juristas musulmanes sobre la aplicabilidad de qisas y diyah cuando un musulmán asesinaba a un no musulmán ( dhimmi , musta'min o un esclavo). ^[21] La mayoría de los eruditos de la escuela de sharia Hanafi dictaminaron que, si un musulmán mataba a un dhimmi , el qisas era aplicable contra el musulmán, pero esto podía evitarse pagando un diyah . En un caso, el jurista hanafi Abu Yusuf inicialmente ordenó qisas cuando un musulmán mató a un dhimmi , pero bajo el califa Harun al-Rashid.La presión reemplazó la orden con diyah si los miembros de la familia de la víctima eran incapaces de probar que la víctima estaba pagando a jizya voluntariamente como dhimmi . ^[22] El código de la sharia Maliki, Shafi'i y Hanbali ha dictaminado históricamente que Qisas no se aplica contra un musulmán, si asesina a un no musulmán (incluido un dhimmi ) o un esclavo por cualquier motivo. ^{[23] [24]} En su lugar, se pagaba un diyah . Los primeros juristas sunitas de Hanafi y Hanbali consideraban que la diyah pagadera para las víctimas musulmanas y no musulmanas era la misma, mientras que la escuela Maliki consideraba que el valor de la vida no musulmán era la mitad de un musulmán, y elLa escuela Shafi'i consideró que valía la pena un tercio. ^[25] La escuela Ja'fari consideró que el valor de una víctima no musulmana era de solo 800 dirhams en contraste con los 10000 dirhams de una víctima musulmana. ^[16] El valor de compensación pagadero al propietario de un esclavo por un asesino musulmán era el precio de mercado pagado por el esclavo. ^[23]

En las doctrinas de la sharia de Hanafi y Maliki, no se pagaba un diyah a un no musulmán de la herencia del asesino, si el asesino muere por causas naturales o de otro tipo durante el juicio. ^[23]

Si la víctima era musta'min (ni un extranjero de visita diyah), o un apóstata (que se convertía del Islam a otra religión), ninguna qisas se aplicaba contra el musulmán que mató a la víctima. ^{[21] [25]}

Los juristas de diferentes escuelas de jurisprudencia islámica asignan valores diferentes a los no musulmanes. Según la sharia Hanbali , la vida de un cristiano o judío vale la mitad que la de un musulmán y, por lo tanto, la diyah otorgada por los tribunales Hanbali de la era moderna es la mitad de la otorgada en caso de muerte de un musulmán. ^[3] Hanafi y Maliki fiqh también consideran que la vida de un cristiano o judío vale la mitad de la vida de un musulmán, ^[2] pero las escuelas de jurisprudencia Shafi'i consideran que vale un tercio de la de un musulmán. Las escuelas legales del Islam sunita de Hanafi, Maliki y Shafi'i, así como las del Islam chiíta, han considerado la vida de los politeístas y ateos como una quinceava parte del valor de un musulmán durante la sentencia.^[2]

Aplicación en países musulmanes contemporáneos

En la era moderna, diya juega un papel en el sistema legal de Irán , Pakistán , Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos . ^{[4] [26] [27]} Por ejemplo, en Arabia Saudita , los herederos de una víctima musulmana tienen derecho a conformarse con Diya en lugar de la ejecución del asesino. ^[28]

La cantidad de diya se calcula de manera diferente según los diferentes estados en los que forma parte del código legal. En Pakistán y Arabia Saudita, el monto lo determina el juez. En los Emiratos Árabes Unidos, el gobierno negocia el monto con la familia o los herederos de la víctima en nombre del delincuente. En Irán, la familia o los herederos de la víctima lo negocian directamente con el delincuente. ^[4]

En Pakistán, la diya para ciudadanos musulmanes, ciudadanos no musulmanes y extranjeros es la misma. ^[5] Irán igualó el diya para musulmanes y no musulmanes en 2003. ^{[6] [7]} No obstante, los derechos de compensación por diyah de musulmanes y no musulmanes han variado entre las naciones musulmanas y eran desiguales en algunos países a finales del siglo XX. siglo, permaneciendo desigual en la década de 2010 en Arabia Saudita. ^{[29] [30] [3]}

El derecho consuetudinario del pueblo somalí también reconoce la obligación de diyah , pero la define como entre subgrupos, o mag , que pueden ser parte de diferentes clanes o incluso del mismo clan. ^[31]

Algunos de estos países también definen, mediante legislación legal, una jerarquía de tasas de compensación por la vida de las personas; La afiliación religiosa y el género suelen ser los principales factores moduladores de estas tasas de Blood Money.

Arabia Saudita

En Arabia Saudita , cuando una persona mata a otra, intencional o involuntariamente, el dinero de sangre prescrito debe ser decidido por el tribunal de la sharia.

El monto de la compensación se basa en el porcentaje de responsabilidad . El dinero ensangrentado debe pagarse no solo por asesinato, sino también en el caso de muerte no natural, interpretada como muerte en un incendio, accidente industrial o de carretera, por ejemplo, siempre que la responsabilidad recaiga sobre el acusado. El monto de la indemnización por diyah depende de la religión de la víctima. ^[32]

Human Rights Watch y el Informe de Libertad Religiosa de los Estados Unidos señalan que en los tribunales de la sharia de Arabia Saudita, "el cálculo de la indemnización por muerte o lesión accidental es discriminatorio. En caso de que un tribunal emita un fallo a favor de un demandante que sea judío o cristiano hombre, el demandante solo tiene derecho a recibir el 50 por ciento de la compensación que recibiría un hombre musulmán; todos los demás no musulmanes (budistas, hindúes, jainistas, sijs, animistas, ateos) solo tienen derecho a recibir una décimo sexta parte de la cantidad los hombres musulmanes recibirían ". ^{[3] [33] [34]}

Si bien los jueces sauditas tienen la última palabra en cualquier acuerdo, a partir de 2011, el precio diya para un hombre musulmán en Arabia Saudita era de SR300,000 ($ 80,000) por una muerte accidental y SR400,000 ($ 106,666) por asesinato premeditado. ^[35] (El precio se elevó ese año debido a un aumento en el precio de los camellos). ^[35]

Diyah en Arabia Saudita ha sido controvertido, como en un caso de 2013, donde un padre abusó sexualmente y asesinó a su hija de cinco años, pero evitó la cárcel pagando dinero a su madre. ^[10]

Irán

Durante los cuatro meses prohibidos ; a saber, Dhu al-Qi'dah , Dhu al-Hijjah , Muharram y Rajab ; cuando las guerras y los asesinatos se desalentaron tradicionalmente en la Península Arábiga y más tarde en el mundo islámico en general, las tasas de dinero en sangre aumentaron en un tercio. ^[36]

El Código Penal Islámico de 1991 de Irán originalmente solo especificaba el diya para un hombre musulmán. En ausencia de una especificación de diya para los no musulmanes, los jueces iraníes se refirieron al fiqh chiíta tradicional. En 2003, el artículo 297 del Código de 1991 fue enmendado de acuerdo con una fatwa del ayatolá Khamenei. Esto resultó en el reconocimiento de diya igual para musulmanes y no musulmanes. ^{[6] [7] [37]} Sin embargo, según el Informe de Libertad Religiosa del Departamento de Estado de los EE. UU. De 2006 sobre Irán, las mujeres y los bahá'ís fueron excluidos de las disposiciones de igualación de 2003 y que la sangre bahá'í se consideraba "Mobah, lo que significa que puede ser derramado con impunidad ". ^[37]El Código Penal Islámico de 2013 (que reemplazó al de 1991), reconoce la igualdad entre musulmanes y no musulmanes en el artículo 554. ^[6] El código penal de 2013 también hace que el diya para hombres y mujeres sea igual en casos de homicidio. ^[6] Sin embargo, según Mohammad H. Tavana, no está claro si la diya entre hombres y mujeres es igual en casos de daño corporal; eso se ha dejado a los tribunales iraníes para decidir. ^[6]

Irak

En Irak, las tribus beduinas continúan la práctica de exigir dinero ensangrentado, aunque esto no necesariamente obvia los procedimientos del sistema judicial secular. ^[38]

Pakistán

Pakistán , que es una nación predominantemente musulmana sunita, introdujo la Ordenanza Qisas y Diyat en 1990, enmendando los artículos 229 a 338 del Código Penal de Pakistán. ^[39] La nueva Ordenanza reemplazó las leyes penales de la era británica sobre lesiones corporales y asesinatos con disposiciones que cumplen con la sharia, como lo exigió el Tribunal de Apelación de la Shariat de la Corte Suprema de Pakistán. El Código de Procedimiento Penal también fue enmendado para otorgar a los herederos legales de una persona asesinada la posibilidad de comprometerse y aceptar una indemnización diyah , en lugar de exigir sanciones de represalia basadas en qisas por asesinato o lesiones corporales. ^[39] El gobierno democráticamente elegido de Nawaz Sharif, en 1997, reemplazó la Ordenanza promulgando las qisas y diyah. disposiciones de la sharia como ley, a través de una ley de su Parlamento. ^[40] La ley Qisas y Diyat que cumple con la sharia convirtió el asesinato en un delito privado, no en un delito contra la sociedad o el estado, y por lo tanto la persecución, el enjuiciamiento y el castigo por asesinato se ha convertido en responsabilidad de los herederos y tutores de la víctima. ^[40] El Código Penal de Pakistán modernizó la doctrina hanafi de qisas y diya al eliminar las distinciones entre musulmanes y no musulmanes. ^[5]

Las controversias que surgen de la ley Diyat de Pakistán involucran casos de asesinatos por honor de niñas, donde los asesinos fueron empleados por los mismos miembros de la familia de la víctima que, según la ley Diyyah, tienen el poder de perdonar al asesino, la laguna jurídica se corrigió en 2016 ^{[40]. ] [41]} Otro tema es el asesinato intencional o daño corporal de personas pobres por parte de individuos ricos, donde el único castigo que sufren los perpetradores es pagar una compensación monetaria que constituye una pequeña fracción de sus ingresos o riqueza. ^[42]

Somalia, Djibouti y Somalilandia

Los somalíes, ya sea en Djibouti , Somalia o Somalilandia, son predominantemente musulmanes sunitas. ^[43] Diferentes grupos dentro de la sociedad somalí se comprometen verbalmente entre sí para definir la ley xeer . A pesar de esta naturaleza informal, existe una serie de principios , acuerdos e ideas generalmente aceptados que constituyen xeer , a los que se hace referencia colectivamente como " xissi adkaaday ".

Diya es uno de estos principios y se lo conoce en somalí como mag . Generalmente lo paga el grupo colectivo (clan, subclán, linaje o grupo de revistas ) del que se origina un delincuente como compensación por los delitos de asesinato , agresión corporal , robo , violación y difamación de carácter , entregados a la víctima. o la familia de la víctima. ^{[44] El} pago de Mag generalmente toma la forma de ganado, generalmente camellos.que se encuentran en la mayor concentración en los territorios habitados de Somalia y son apreciados como medida de riqueza. Como tales, las víctimas aceptarán fácilmente al animal como una forma de compensación. ^[45]

Conceptos relacionados

Daaif señala que un concepto similar al diyah estaba presente en la Arabia preislámica , donde se pagaba en términos de bienes o animales en lugar de efectivo. ^[46] Al menos un erudito occidental del Islam ( Joseph Schacht ) traduce diya como weregeld ^[47] (Weregeld también se conoce como "precio del hombre", y era un valor asignado a cada ser y propiedad a pagar, en el caso de pérdida — como restitución a la familia de la víctima o al dueño de la propiedad (se usaba, por ejemplo, en el Código franco sálico ).

Ver también

• Dinero de sangre
• Éraic
• Galanas
• Główszczyzna
• Hudud
• Qisas
• Sharia
• Weregild
• Zina

Referencias

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Enlaces externos

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