Upasana ( sánscrito : उपासना upāsanā ) significa literalmente "adorar" y "sentarse cerca, atender". [1] El término también se refiere a uno de los tres khaṇḍa ( खण्ड , partes) de los Vedas , uno que se enfoca en la adoración. [2] Las otras dos partes de los Vedas se llaman Aranyakas y Upanishads , a veces identificadas como karma-khaṇḍa ( कर्म खण्ड , sección de sacrificio ritual) y jñāna-khaṇḍa ( ज्ञान खण्ड , sección de conocimiento, espiritualidad). [3] [4]
Sin embargo, la literatura védica, incluida Upasana Karunakar , no es homogénea en contenido ni en estructura. [5] Se han propuesto múltiples clasificaciones. Por ejemplo, la primera parte de Vedas con mantras y oraciones llama Samhitas junto con el comentario sobre los rituales llamados los Brahmanas juntos son identificados como el ceremonial karma-khaṇḍa , mientras que los rituales y metafóricas-rituales parte llamada Aranyakas y parte del conocimiento / espiritualidad Upanishads se denominan a como el jñāna-khaṇḍa . [6]
Etimología
La raíz de la palabra sánscrita Upasana es up y asana (de as ), que significa "sentarse cerca de alguien, esperando a alguien con reverencia". [7] Oldenberg explicó Upasana de su raíz Upās- , en alemán como Verehren , o "adorar, adorar, reverenciar", con la aclaración de que en los textos védicos esta adoración y reverencia se encuentra en las cosas sin forma, como el Ser Absoluto, el Santo , el Principio Atman (Alma). [8] Estos textos ofrecen el concepto de Upasana para distinguir la reverencia meditativa por un concepto interiorizado e intelectual de formas anteriores de adoración física, sacrificios y ofrendas reales a las deidades védicas. [9] [10] Schayer ofreció una perspectiva diferente, afirmando que Upasana en contexto védico está más cerca de la palabra alemana Umwerben o Bedrängen , o cortejar y presionar al Alma metafísica, el Ser Absoluto (el Brahman ) con esperanzas y peticiones. [11] Schayer afirma además que Upasana era un acto psicológico así como un procedimiento, que etimológicamente fue desarrollado por Renou .
El concepto de Upasana desarrolló una gran tradición en la era Vedanta . Floreció en el significado de una intensa clase de meditación sistemática. Adi Shankara describió Upasana como esa meditación "sobre alguien o algo, que consiste en una sucesión continua de conceptos básicos comparables, sin intercalarlos con conceptos diferentes, que procede de acuerdo con las escrituras y en la idea ordenada en las escrituras". [12] Es un estado de concentración en el que "todo aquello sobre lo que se medita" se identifica por completo, se absorbe con el yo y se unifica cuando uno identifica la autoconciencia con el propio cuerpo. [12] Los dos se vuelven uno, "tú eres eso". El "alguien o algo" en Upasana puede ser una deidad simbólica o un concepto abstracto, afirma Shankara. En el caso de la deidad, Upasana es ser uno con dios, que se manifiesta como "ser un dios", y al "ser un dios, alcanza al dios". [12]
Discusión
En un contexto contemporáneo, Upasana significa métodos de adoración ( Bhakti ), generalmente de tipo meditativo. Werner lo traduce como "meditación", mientras que Murty lo traduce como "firmeza de la mente en lo meditado". [13] [14] Upasana también se conoce a veces como Puja . [15] Sin embargo, un Puja formal es solo un tipo de adoración en la filosofía india. Paul Deussen traduce upasana como "meditación" y "adoración", según el contexto. [dieciséis]
En otros contextos, Upasana se refiere a una parte de los textos de la era védica relacionados con la adoración o la meditación. Las primeras partes de los Vedas, compuestas las más antiguas, se relacionan con los rituales de sacrificio. Las segundas partes son Upasana -kanda, y las últimas partes se relacionan con la filosofía abstracta y la espiritualidad que se llaman popularmente los Upanishads. [3] En algunos casos, los capítulos de Upasana están incrustados dentro de los Aranyakas . Por ejemplo, en el Rig Veda, los primeros cinco de sus libros se llaman Aitareya Aranyaka . Los libros segundo y tercero son teosóficos, y las tres primeras secciones del segundo libro se llaman Prana Upasana (que literalmente significa "adoración de la energía vital"). [3] Las últimas tres secciones del segundo libro constituyen el Aitareya Upanishad . El tercer libro del Rig Veda se refiere a Samhita Upasana (que literalmente significa "forma unificada de adoración"). [3] El Rig Veda tiene muchos libros e incluye muchos más Upasanas y Upanishads . Otros Vedas siguen una estructura similar en la que ofrecen secciones sobre rituales y acción (Aranyakas), bhakti (Upasanas) orientadas a la adoración y la deidad , así como secciones sobre espiritualidad filosófica y abstracta (Upanishads). [3]
Edward Crangle, en su reseña, afirma que Upasana en el texto védico se desarrolló inicialmente como una forma de "sacrificio sustituto", donde la meditación simbólica de la práctica de Aranyakas , en lugar del ritual de sacrificio real, ofrecía un medio para obtener el mismo mérito sin el sacrificio. Con el tiempo, esta idea pasó de meditar sobre el ritual a interiorizar y meditar las ideas y conceptos asociados. Esto puede haber marcado una evolución clave en la era védica, desde los sacrificios rituales hasta la contemplación de ideas espirituales. [17]
En los Vedas , algunas Upasanas son un método de adoración prescrito para complacer y ganar la atención de la deidad o puede ser una práctica de austeridades sin deidad que implica meditar sobre algún aspecto de la naturaleza como se dice en Upasanas védicas específicas. [ cita requerida ] Puranas son otra fuente de procedimientos de upasana . [ cita requerida ]
Ver también
Referencias
- ^ Diccionario upasana sánscrito-inglés, Universidad de Koeln, Alemania
- ↑ Clasificados por tipos de texto, los Upasanas son uno de los cinco, y los otros cuatro son Samhita , Brahmana , Aranyaka y Upanishad ; ver A Bhattacharya (2006), Hindu Dharma: Introducción a las Escrituras y la Teología, ISBN 978-0595384556 , páginas 5-17
- ^ a b c d e A Bhattacharya (2006), Hindú Dharma: Introducción a las Escrituras y la Teología, ISBN 978-0595384556 , páginas 8-14
- ^ Barbara A. Holdrege (1995), Veda y Torá: trascendiendo la textualidad de las escrituras, State University of New York Press, ISBN 978-0791416402 , páginas 351-357
- ^ Jan Gonda (1975), Literatura védica: (Saṃhitās y Brāhmaṇas), Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3447016032 , página 424-426
- ^ Stephen Knapp (2005), El corazón del hinduismo: el camino oriental hacia la libertad, el empoderamiento y la iluminación, ISBN 978-0595350759 , páginas 10-11
- ^ Klaus Witz (1998), La sabiduría suprema de los Upaniṣads: una introducción, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120815735 , páginas 196-197
- ↑ H Oldenberg (1919), Vorwissenschaftliche Wissenschaft, die Weltanschauung der Brahmana-Texte, Göttingen, páginas 4-6
- ^ Klaus Witz (1998), La sabiduría suprema de los Upaniṣads: una introducción, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120815735 , página 197
- ^ M Hara (1980), Conceptos hindúes del maestro sánscrito Guru y Ācārya, En sánscrito e estudios indios, Springer, ISBN 978-94-009-8943-6 , páginas 93-11
- ↑ Stanlisaw Schayer (1927), Uber die Bedeutung des Wortest Upanisad, Rocznik Orienalistyczny III, páginas 57-67
- ^ a b c Klaus Witz (1998), La sabiduría suprema de los Upaniṣads: Introducción, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120815735 , página 198-199
- ^ Karel (1995), Amor divino: Estudios en 'Bhakti y misticismo devocional, Routledge, ISBN 978-0700702350 , página 125
- ^ KS Murty (1993), Hermenéutica védica, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120811058 , página xxiv
- ^ Alexander P. Varghese (2008), India: Historia, religión, visión y contribución al mundo, volumen 1, ISBN 978-8126909056 , páginas 281-282
- ^ Paul Deussen, Esquema del sistema de filosofía Vedanta según Shankara en Google Books , páginas 5, 9, 42
- ^ Edward F Crangle (1994), El origen y desarrollo de las prácticas contemplativas indias tempranas, Otto Harrassowitz Verlag, ISBN 978-3447034791 , páginas 59-63
Otras lecturas
- Klaus G Witz (1998), La sabiduría suprema de los Upaniṣads: Introducción, ISBN 978-8120815735 , Capítulo 3