Vadama, que significa "norteños", es una subsecta de la comunidad Iyer de brahmanes tamiles . Mientras que algunos creen que su nombre es una indicación del hecho de que fueron los migrantes brahmanes más recientes al país tamil, otros interpretan el uso del término "Vadama" como una referencia a su estricta adherencia al idioma sánscrito y los rituales védicos que son de origen norteño.
Regiones con poblaciones significativas | |
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Estados indios de Tamil Nadu , Kerala y Andhra Pradesh | |
Idiomas | |
Brahmin Tamil | |
Religión | |
hinduismo | |
Grupos étnicos relacionados | |
Iyer , Vadagalai Iyengar , pueblo tamil , Deshastha Brahmin |
Etimología del término
El término Vadama puede tener su origen en el término tamil 'Vadakku' que significa Norte, lo que indica el origen norteño de los Vadama Brahmins. [1] Esta afirmación está respaldada por el hecho de que, a diferencia de otras subsecciones de Iyers , algunos Vadama pagan oblaciones en su Sandhyavandanam diario al río Narmada en la India central. [2] Sin embargo, lo que no es seguro es si "Norte" se refiere al norte de Tamil Nadu / Sur de Deccan, o regiones más al norte. Otros eruditos opinan que en lugar de la indicación superficial de un origen norteño para la gente, el término "vadama" se referiría más bien a la competencia en el ritual sánscrito y védico , generalmente asociado con el norte antes del primer milenio d.C. [3]
Subcategorías
Los Vadamas se subdividen en cinco categorías.
- Vadadesa Vadama ( Vadamas del país del norte ) [4]
- Choladesa Vadama [5] [6] ( Vadamas del país Chola ) [4]
- Sabhaiyar ( miembro de la conferencia (Sabha)) [4]
- Injee [7] [4] y
- Thummagunta Dravida. [4]
Los matrimonios mixtos con otras sectas Iyer han aumentado en los últimos tiempos, mientras que antes, la mayoría de los matrimonios se arreglaban solo dentro de la misma subsección de Vadama. Este grado de exclusión se ha vuelto bastante poco común ahora. Existían excepciones, como el matrimonio de los hijos de Kurratalwan (considerados seguidores de Vadama del Sri Vaishnavismo), que tuvo lugar fuera del redil de Vadama. [8]
Historia
Algunos historiadores sostienen que todos los brahmanes que emigraron al extremo sur durante y después de la era de los emperadores Gupta , llegaron a ser clasificados como Vadama. [9]
Primer milenio d.C.
Existe la percepción de que algunos Vadama vinculados a Cachemira se asentaron en Tirunelveli entre el 750 y el 800 d.C. Un hecho interesante que corrobora esta migración se puede encontrar en el tratado llamado Natyashastra escrito por Bharata Muni, que algunos creen que es de Cachemira y otros que son del sur, formó la base de la forma de danza Bharatanatyam que está particularmente asociada con Tamil Nadu. [10] Historiadores del arte como Vasundhara Filliozat afirman que existen evidencias de inscripción que prueban la continua migración de maestros de Cachemira al sur. [10] Estos estudiosos también afirman que algunos maestros de Cachemira también introdujeron algunas otras tradiciones saivaitas y tántricas del sur de la India. [10]
Parece que el grupo Sabhaiyar de los Vadama, estuvo presente en el Imperio Chola en el siglo IX, ya que la concesión de "toda la aldea de Chirri [dai] yarru excluyendo el kani de Samgappadi-kilan se hizo al templo de Mahadeva en Tirumalpperu como devadana libre de impuestos en el año 21 [892 d. C.] del reinado de Chola Aditya I y la administración de la caridad fue confiada al sabhaiyar de Puduppakkam en Purisanadu ". [11]
Segundo milenio
Siglos XIV y XV
La inestabilidad prevaleció en la India peninsular a raíz de la derrota de los Yadavas de Deogiri y Kakatiyas de Warangal a principios del siglo XIV por parte de los Tughlaqs . En respuesta a las irrupciones musulmanas, el Reino de Vijayanagar se fundó en 1336 y se vio envuelto en una lucha existencial con el Sultanato de Bahmani desde 1347 hasta 1490, cuando el estado musulmán se disolvió. Este período temprano estuvo marcado por muchos conflictos, especialmente en las jihads de Taj ud-Din Firuz Shah (1397-1422) y su hermano Ahmad Shah I Wali (1422-1435), cuando miles de hindúes, especialmente brahmanes, fueron esclavizados y templos. del norte de Deccan profanado. [12] La opresión también se sintió en la península oriental hasta el Reino de Gajapati donde, por ejemplo, en 1478, Muhammad Shah III Lashkari (1463-1482) demolió el Gran Templo de Kondavidu y fue aclamado como ghazi , por decapitar personalmente todos los brahmanes. [12] Tales excesos indujeron a los brahmanes a buscar refugio en los reinos de Vijayanagar, donde muchos fueron nombrados karnams ( alguaciles ) con preferencia a otras castas, desde el reinado de Harihara I (1336-1357) en adelante. [12]
Principios del siglo XVI
Después de la división del Sultanato Bahmani en 1490, en los Sultanatos de Bijapur , Golconda , Ahmadnagar y Berar , los ejércitos de Vijayanagar tuvieron éxito en defenderse de las invasiones y restringir los Sultanatos a la India Central, especialmente durante el reinado de Krishnadeva Raya (1509– 1529), quien también comenzó la práctica de nombrar a los comandantes brahmanes de fuertes estratégicamente importantes. [12]
Siglos XVI y XVII
La paz relativa prevaleció hasta la Batalla de Talikota , en 1565, cuando Rama Raya de Vijayanagar fue asesinado y la ciudad capital arrasada. La tierra, además de ser saqueada por los ejércitos combinados de los sultanatos, llegó a ser oprimida por poligars y bandidos renegados cuyo ascenso comenzó con la destrucción del poder central. [12] La invasión Mogul de la India peninsular y las depredaciones del Deccan por parte de los Mahrattas bajo Shivaji también comenzaron a principios del siglo XVII.
Una combinación de estos poderes beligerantes y la desolación que ayudaron a crear parece haber hecho que la relativa paz ofrecida en el extremo sur del país bajo los reyes hindúes de Travancore , Madurai , Tanjore y Mysore , fuera mucho más deseable e indujo a muchos hindúes a emigrar allí. . Un hecho que apoya esta idea, lo tenemos de cronistas ingleses del siglo XVII, quienes afirman que su adquisición de bienes a lo largo de las costas occidentales de Concan y Canara , sufrió severamente tras las invasiones Mogul y la despoblación masiva de la península que provocaron. [13] Otra afirmación que se encuentra a menudo en sus anales es que el crecimiento económico de la fábrica en Fort St. George , Madras , se atribuyó en gran medida al hecho de que muchas personas eligieron establecerse allí para escapar de las caóticas condiciones más al norte. [13] Cuando consideramos, junto con estos dos hechos, la posición de Fort St. George como un asentamiento recién establecido, bien fortificado y en crecimiento en la época de Aurangzeb y, por lo tanto, un refugio seguro, un éxodo masivo hacia el sur parece haber ocurrido en el período en cuestión.
Los parientes y miembros de la familia de CP Ramaswami Iyer , un Vadadesa Vadama, creían que eran descendientes de brahmanes de la región de Desh de Maharashtra y Madhya Pradesh que emigraron al distrito de Chittoor de Andhra Pradesh desde donde migraron a la parte norte de Tamil Nadu en el siglo XVI, donde un cacique local les concedió el pueblo de Chetpet . [14]
Siglo XVII hasta la actualidad
Durante el siglo XIX, los Vadamas, junto con otros brahmanes tamiles, hicieron un amplio uso de las oportunidades que brindaba el gobierno británico para dominar los servicios civiles, la legislatura y el poder judicial en la Presidencia de Madrás . A lo largo de la segunda mitad del siglo XIX y principios del siglo XX hubo una intensa rivalidad política entre los Vadamas y los Brahacharanams por el dominio de las aldeas brahmines llamadas agraharams . [15]
Ocupación tradicional
Se cree que fueron los terratenientes y jefes de las aldeas brahmanes llamadas agraharams . [16] El sociólogo Andre Beteille , en su tesis Casta, clase y poder: patrones cambiantes de estratificación en una aldea de Tanjore , los describe como los mayores mirasidars entre la comunidad de Iyer. También pueden haber organizado la defensa de los agraharams en tiempos turbulentos [16] porque aunque no había muchos que se unieron al ejército, no se les prohibió específicamente tomar las armas. [17]
Muchos fueron grandes eruditos y sirvieron en las cortes de los reyes. Nilakanta Dikshitar fue ministro de Thirumalai Nayak de Madurai. [18]
En el siglo 19, al igual que con otros Iyers , muchos de los Vadama se unieron, el poder judicial de la India británica como abogados y jueces, o servido en los civiles de los indios y Servicios de Impuestos . Muchos otros continuaron al servicio de los reyes de los estados principescos de Travancore , Mysore , Pudukottai y Ramnad . [19]
Prácticas religiosas
Los Vadama tradicionalmente afirman ser superiores a otras clases de Iyer. [20] Una diferencia ritualista con respecto a otros Iyer, surge en que tienen que recitar el siguiente verso en honor al río Narmada , y para protegerse de las serpientes, como parte de su Sandhyavandanam :
- Narmadayai namah pratah Narmadayai namo nisi
- Namostu Narmade tubhyam pahi mam visa-sarpatah [21]
Además, en algunas partes de Kerala, como los Nambudiri Brahmacharis no se encontraban comúnmente, [22] un Brahmachari perteneciente a Vadadesa Vadama debía verter agua en las manos de un Nambudiri sanyasi como parte de los rituales relacionados con el desayuno de este último. [23]
Los Vadamas también han contribuido significativamente a popularizar y propagar la adoración del Señor Shiva y Devi. [24] [25]
Notables
Religión
- Appayya Dikshitar y su sobrino Neelakanta Deekshitar legendarios eruditos que restablecieron el predominio de la filosofía Advaita en el sur pertenecían a la secta Vadadesa Vadama y emigraron de lugares cercanos a Nasik . Fueron patrocinados especialmente por los gobernantes de Vellore y Madurai , Chinnabomma Nayak y Tirumalai Nayak , respectivamente. [26]
- Sundara Swamigal , exponente religioso hindú de mediados del siglo XIX y mentor filosófico del famoso músico carnático Maha Vaidyanatha Iyer [27]
- Swami Sivananda de la Sociedad de la Vida Divina, Rishikesh, descendiente directo de Neelakanta Deekshitar [28]
Política
- Rama Ramanathan (n. 1964), miembro de la Asamblea Legislativa, Tamil Nadu, India (1991-1996). [29]
Militar
- Nilakanta Krishnan - Recipiente de la Cruz de Servicio Distinguido (Reino Unido) por sus servicios a la Marina Real de la India durante la Segunda Guerra Mundial . Al mando del portaaviones , INS Vikrant en el Golfo de Bengala durante la guerra indo-pakistaní de 1971 : fue también el oficial al mando de la bandera para el Comando Naval del Este de la Armada de la India durante esta guerra. [30]
Letras
- Syama Sastri , uno de los maestros de la música carnática, descendiente de un grupo de Vadadesa Vadama que huyó de Conjeeveram a raíz de un ataque musulmán. [31] [32]
- Ramaswamy Dikshitar (1735-1817?) Y su hijo Muthuswamy Dikshitar , eminentes músicos carnáticos [33]
- Gopalakrishna Bharathi , su padre Ramaswami Bharathi y su abuelo Kothandarama Bharathi, una familia de eminentes músicos carnáticos [34] [35]
- FG Natesa Iyer (1880-1963), fundador de Rasika Ranjana Sabha, Trichy, buscador de talentos, oficial de la Compañía de Ferrocarriles del Sur de la India, fue pionero en el drama tamil moderno, actor de cine tamil, también elegido alcalde de Trichy en la década de 1920 [36]
Notas
- ^ "Estudios del sur de la India", Harogadde Manappa Nayak, Balakrishnan Raja Gopal, TV Mahalingam, Geetha Book House, 1990
- ^ "Revista de la sociedad asiática", Sociedad asiática de la India, 1832
- ^ "Estado y sociedad campesina en el sur de la India medieval", Burton Stein , Oxford University Press, 1980
- ^ a b c d e Castas y tribus del sur de la India , pág. 334
- ^ "Casta en la política india", R. Kothari, Orient Longman, 2004
- ^ "La desigualdad y su perpetuación: una teoría de la estratificación social", Victor Salvadore D 'Souza, University of California Press, 1981
- ^ Todo sobre el hinduismo
- ^ "Srivaishnavismo" . Archivado desde el original el 20 de febrero de 2008 . Consultado el 21 de junio de 2008 .
- ^ "Historia de Tamilnad", N. Subrahmanian, Koodal Publishers, Tamil Nadu, 1977
- ^ a b c Arte y cultura en la antigua Cachemira
- ^ ¿Qué es el servicio de noticias de la India?
- ^ a b c d e 'Una historia del sur de la India desde tiempos prehistóricos hasta la caída de Vijayanagar', KA Nilakanta Sastri , Oxford University Press, Nueva Delhi, 1975
- ^ a b "Un nuevo relato de las Indias Orientales", Capitán Alexander Hamilton, publicado en 1739, A. Bettesworth y C. Hitch, Londres
- ^ Sir CP recordado , pág. 7
- ^ R. Jayaraman (1981). Casta y clase: dinámica de la desigualdad en la sociedad india . pag. 89.
- ^ a b "Revista de la sociedad histórica de Andhra", Sociedad de investigación histórica de Andhra, Rajahmundry, Presidencia de Madrás, 1929
- ^ N. Subrahmanian (1978). Historia de Tamilnad: a AD 1565 . Editores Koodal. pag. 334.
- ^ Ramananda Chatterjee. The Modern review, volumen 62 . Prabasi Press Pvt. Ltd. p. 186.
- ^ "De propietarios a ingenieros de software: migración y urbanización entre brahmanes tamil", CJ Fuller y Haripriya Narasimhan, London School of Economics and Political Science, 2008
- ^ "Manual del distrito de Tanjore", Oficina de registro de Madrás, Madrás, India, 1957
- ^ Vocalización védica y los idiomas regionales del capítulo "Siksa", en hindú Dharma: kamakoti.org:
- ^ Preguntas frecuentes
- ^ "Castas y tribus del sur de la India", Edgar Thurston y K. Rangachari, Prensa del gobierno, 1909
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- ^ Autobiografía de Swami Sivananda
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- ^ "Facetas de la cultura india", Ramanuja Srinivasan, Bharatiya Vidya Bhavan, 1962
- ^ "Sri Krishna Leela Tarangini" por Nārāyaṇatīrtha, Balasubrahmanya Natarajan, Balasubrahmanyam Venkataraman, Balasubrahmanyan Ramachandran, Mudgala Trust, 1990
- ^ "Estudios en artes y ciencias", S. Thiruvenkatachari, Ram Bros., 1978
- ^ "Bharati y las bellas artes", TS Parthasarathy, publ. en "Shanmukha", 1982
- ^ Número de edición de Sruti 330, marzo de 2012, una revista mensual para las artes escénicas, publicada desde 1983, por la Fundación SRUTI, Chennai
Referencias
- Shakunthala Jagannathan (1999). Sir CP recordó . Vakils, Feffer y Simmons Ltd. ISBN 81-87111-27-5.