El río Vaitarna o Vaitarani (Vaitaraṇî) , como se menciona en el Garuda Purana y varios otros textos religiosos hindúes , se encuentra entre la tierra y el infernal Naraka , el reino de Yama , dios hindú de la muerte , y se cree que purifica los pecados. Además, mientras los justos lo ven lleno de agua parecida al néctar, los pecadores lo ven lleno de sangre. [1] [2] Se supone que las almas pecadoras cruzarán este río después de la muerte. Dios Krishna explicó el satyana del alma y Kumar Según el Garuda Purana , este río cae en el camino que conduce a la Puerta Sur de la ciudad de Yama.. También se menciona que solo las almas pecadoras llegan por la puerta sur.
Sin embargo, otros textos como el Harihareshwara Mahatmya en el Skanda Purana también mencionan un río físico, que se une al océano oriental; se supone que quien se baña en él estará libre para siempre del tormento de Yama. Aparece por primera vez en el TirthaYatra Parva (Episodio de peregrinación) del Mahabharat , donde se menciona que se eleva desde Vindhyas y cae en la Bahía de Bengala después de pasar por Orissa como el actual río Baitarani . Aparte de que aparece en Matsya Purana , y Vamana Purana , por último es el Padma Purana que revela la etimología de Vaitarani en Vaitarani Mahatmya , donde se define como Vai (verdaderamente) tarini (salvar) y que relata la leyenda en la que fue traído a la tierra desde Patala , debido a la penitencia de Parashurama que resultó en una bendición de Shiva . [3] [4]
Es equivalente al río Styx en la mitología griega y está asociado con el Vaitarani Vrata , observado en el undécimo día de la fase oscura de la luna, es decir, Krishna Paksha de Margashirsha en el calendario hindú , donde se adora y se dona una vaca, que se cree que lleva a uno a través del temido río como se menciona en Garuda Purana, versículos 77–82. [5] [6]
Descripción del río
El río da mucho miedo. Cuando se ve, inspira miseria. Tiene cien yojanas de ancho y no contiene agua. En cambio, es un río lleno de sangre y pus, con un banco de hueso. Para el pecador, es imposible cruzar el río. Están obstruidos por musgo peludo, cocodrilos, pájaros carnívoros y una gran cantidad de insectos. Cuando un pecador se acerca al río, en un intento de cruzar, hierve y se llena de humo y llamas. Se dice que los pecadores tienen hambre y sed, y por eso beben para llenar su vacío. Para aquellos que caen en Vaitarna, no hay rescate. Los remolinos llevan a los caídos a una región más baja. Por un momento el pecador se queda, hasta que se levanta para ser lavado nuevamente.
El río fue creado para los pecadores. Es casi imposible cruzar y no se puede ver la orilla opuesta.
Maneras de cruzar el río
Hay varias formas de cruzar este río. Es importante notar que como se menciona en la descripción del río, solo aquellas almas que han pecado tienen que cruzar este río. Las almas con buenas acciones o buen karma no viajan por el camino por donde fluye el río Vaitarna.
- La persona que comete buenas obras en su vida y no tiene que cruzar este río.
- Un pecador que ha realizado ciertas acciones meritorias puede conseguir que un barco cruce el río después de viajar por el terrible camino de Yama durante algún tiempo. Estas acciones incluyen la donación de una vaca, comida, riquezas o cualquier sacrificio, etc.
- Se dice que aunque una persona es un pecador, si está siguiendo a un verdadero gurú espiritual , el pecador puede cruzar el río de la mano de su Gurú. [7]
- Si el pecador no puede cruzar usando los dos métodos anteriores, tiene que esperar muchos años hasta que se decida que cruzará o los sirvientes de Yama lo arrastrarán a través del río.
- Los descendientes del alma pecadora pueden ayudarlo a cruzar el río cantando el nombre "Shree Gurudev Datta" . Este es el canto del dios hindú Dattatreya .
Consecuencias de cruzar con éxito el río
Después de cruzar con éxito este río, los pecadores llegan a la aterradora Puerta Sur de la Ciudad de Yama . En esta ciudad los pecadores junto con las almas con buenas obras son juzgados por el Señor de la Justicia ( Yama o Yamaraja). Los pecadores son llevados al infierno y las mejores almas son llevadas al cielo .
Si un alma no puede cruzar el río Vaitarna, no puede ser llevada al infierno. Está atrapado en su orilla. Por lo tanto, esto le impide renacer en la tierra como humano o animal. Estas almas son consideradas como los fantasmas que no han fallecido y están estancados.
Menciones en las escrituras
- "A continuación, se debe proceder al Vaitarani capaz de destruir todos los pecados".
- Mahabharat , Libro 3: Vana Parva: Tirta Yatra Parva: Sección LXXXV. [8] - "Oh rey, por las criaturas de actos pecaminosos, y las miserias soportadas por aquellos que caen al río Vaitarani en los reinos de Yama, y los desfavorables vagabundeos de criaturas a través de diversos úteros, y el carácter de su residencia en el útero impío en el en medio de sangre y agua y flema y orina y heces, todo de mal olor, y luego en cuerpos que resultan de la unión de sangre y la semilla vital, de médula y tendones, ... "
- Bhishma . Mahabharat , Shanti Parva : Parte III. Sección CCCII. [9] - "... El torrente de sangre excitó el miedo entre los que vinieron a verlo, ya que el río Vaitarani en el camino al infierno (el Señor de la Muerte) es muy temible para los pecadores.
- Devi Bhagawatam , El Tercer Libro, Capítulo XV, Sobre la batalla entre Yudhajit y Virasena. [10]
Budismo
El Vaitaraṇī Nadī ( sánscrito ; Pali : Vetaraṇī Nadī ), también conocido como Kṣārodaka Nadī (Pali: Khārodakā Nadī ) o Kṣāra Nadī (literalmente río cáustico ) se reconoce en el budismo como un río que fluye a través del reino del infierno . En el este de Asia se conoce como 灰 河 地獄 ( chino : Huīhé dìyù ; japonés : Haiga Jigoku ; coreano : 회하 지옥, Hoeha-jiok ; vietnamita : Hôi hà địa ngục ; lit. Ash river hell ) o transcrito como trans 多 梨 尼河 (chino: Bǐngduōlíní-hé ; japonés: Baitarini-kawa ).
En la literatura pali , el río se describe como fluyendo por el bosque de hojas de espada Asipattavana . Los seres en el infierno intentan bañarse y beber de él, solo para descubrir que espadas y armas afiladas se encuentran ocultas bajo sus aguas. En sus orillas crecen enredaderas que llevan espinas como lanzas. Sus habitantes son los culpables de abortar y oprimir a los débiles. En el Nimi Jātaka (núm. 541), Mātali le dio al justo rey Nimi un recorrido por el cosmos, durante el cual vislumbró al Vetaraṇī en el infierno. [11]
En fuentes Mahāyāna como Mahāprajñāpāramitāśāstra , el Vaitaraṇī es uno de los infiernos menores ( utsada ) dentro del reino de Avīci . Los pecadores que entran al río son arrastrados río abajo hasta un suelo de hierro ardiente. El nombre también hace referencia al bosque de espinas de hierro que recorre sus orillas, formando uno de los dieciséis infiernos menores situados fuera de los ocho grandes infiernos. El renacimiento aquí es el resultado de matar vida marina como peces o tortugas, empujar a otros a caer al agua o arrojarlos al agua hirviendo o helada. [12]
Ver también
- Garuda Purana
- Yama
- Pecado
- Dattatreya
- Gjöll - mitología nórdica
- Hubur - mitología mesopotámica
- Río Sanzu - Budismo japonés
- Styx - mitología griega
Notas al pie
- ^ Dange, Sadashiv Ambadas (1989). Enciclopedia de creencias y prácticas puránicas (Volumen 4) . Navrang. pag. 1210. ISBN 81-7013-056-5.
- ^ Hopkins, E Washburn (2008). Mitología épica . LEER LIBROS. pag. 110. ISBN 1-4437-7716-1.
- ^ Cunha, Joseph Gerson (1993). Notas sobre la historia y antigüedades de Chaul y Bassein . Servicios educativos asiáticos. pag. 123. ISBN 81-206-0845-3.
- ^ Singh, NK (1997). Enciclopedia del hinduismo, volumen 22 . Publicaciones Anmol. pag. 2651. ISBN 81-7488-168-9.
- ^ Verma, Manish (2000). Ayunos y fiestas de la India . Libros de bolsillo de diamantes. pag. 68. ISBN 81-7182-076-X.
- ^ Madera, p. 64
- ^ "Siddhabodh" de Gagangiri Maharaj . Publicado el 13 de diciembre de 1998 por publicaciones de Gagangad
- ↑ Mahabharat, Libro 3: Vana Parva : Tirta Yatra Parva: Section LXXXV p. 191.
- ^ Mahabharat, Shanti Parva: Parte III. Sección CCCII p. 2.
- ^ El tercer libro, Capítulo XV, Sobre la batalla entre Yudhâjit y Vîrasena p. 178.
- ^ Mahāthero, Punnadhammo. "El cosmos budista: un estudio completo de la cosmovisión budista temprana; según fuentes de Theravāda y Sarvāstivāda" (PDF) .
- ^ Gelongma Karma Migme Chödrön (2001). Maha Prajnaparamita Sastra .
Referencias
- El Garuda Purana, tr. por Ernest Wood, SV Subrahmanyam . BiblioBazaar, LLC. 2008. ISBN 1-4375-3213-6.
- "Siddhabodh" de Gagangiri Maharaj . Publicaciones de Gagangad. 1998. (marathi)
- Kalayaan (año 43) Parlok Aur Punarjanma (Mundo de los muertos y reencarnación ), Gita Press , Gorakhpur. (Hindi)
- Fundación de Investigación de la Ciencia Espiritual: - Artículos sobre Martyalok