La cueva de Vari , también conocida como la cueva de Nympholyptos (en griego : ήπήλαιο Νυμφολήπτου Βάρη ,), es una pequeña cueva al noreste de Vari en Ática , Grecia . En la antigüedad clásica, la cueva se utilizó como un santuario dedicado a Apolo , Pan y las ninfas . La cueva estuvo ocupada desde el siglo VI al II a.C. La cueva luego cayó en desuso hasta que fue ocupada nuevamente en el siglo IV d.C. Finalmente fue abandonado aproximadamente en el siglo VI. La cueva fue excavada en 1901.
Mostrado dentro de Grecia | |
nombre alternativo | Cueva Nympholyptos |
---|---|
Localización | Vari , Attica , Grecia |
Coordenadas | 37 ° 51′30 ″ N 23 ° 48′06 ″ E / 37.85833 ° N 23.80167 ° ECoordenadas : 37 ° 51′30 ″ N 23 ° 48′06 ″ E / 37.85833 ° N 23.80167 ° E |
Tipo | Santuario |
Historia | |
Constructor | Arquedemo de Thera |
Fundado | Siglo VI a. C. |
Abandonado | Aproximadamente el siglo VI d.C. |
Periodos | Grecia arcaica al período helenístico , más tarde Imperio Romano |
Notas del sitio | |
Fechas de excavación | 1901 |
Propiedad | Público |
Gestión | Eforato de Paleoantropología y Espeleología del Sur de Grecia |
Acceso público | No |
Sitio web | Cueva Nympholyptos en Vari |
Se encuentra cerca de la cima de una de las estribaciones del sur del monte Hymettus a una altitud de casi 300 metros. Desde Vari, se puede llegar a pie en una hora. [1] La cueva es única en Grecia por sus esculturas excavadas en la roca . Las tablillas votivas de mármol de la cueva ahora se exhiben en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas .
Debido a su uso para la veneración de Pan, la cueva también se llama Cueva de Pan . Fue una de las cinco cuevas de Pan en las cercanías de la antigua Atenas .
Historia
Según las inscripciones encontradas en la cueva, el santuario fue construido por Archedemus de Thera . Se identificó a sí mismo como un ninfa y afirma que construyó el santuario "por consejo de la ninfa". Archedemus tiene una cruz en su hombro derecho que aún no ha encontrado explicación. [1]
A diferencia de muchas otras cuevas, no se encontraron restos prehistóricos. La inscripción más antigua encontrada en la cueva data aproximadamente de principios del siglo VI a. C. Un relieve que representa a Archedemus está fechado aproximadamente en el año 400 a. C., probablemente durante el apogeo de la popularidad del santuario. Una moneda del siglo II de Atenas encontrada en la cueva proporciona evidencia de que estuvo ocupada continuamente desde aproximadamente 600 a. C. hasta 150 a. C. [1]
Durante los siguientes cuatro o cinco siglos, la cueva aparentemente cayó en desuso porque no se encontró material fechado para este período. Las monedas encontradas en la cueva sugieren que un nuevo período de ocupación comenzó en la época del Imperio Romano , aproximadamente durante el reinado de Constantino el Grande (307–337 d. C.). Según la cantidad de monedas encontradas, el santuario se hizo aún más popular durante el reinado de su sucesor, Constancio II (337–361 d. C.). Las monedas indican que el santuario todavía se visitaba durante la época de Arcadio (395–408 d. C.). Debido a que no se encontraron restos de fechas posteriores, la cueva fue abandonada después de este tiempo. La ausencia de restos de ofrendas de valor significativo significa que la cueva probablemente siempre había sido un santuario para los pobres. [1]
En la cueva se encontraron una gran cantidad de lámparas de aceite romanas con diseños cristianos. Los excavadores los fecharon en el mismo período que las monedas, el siglo IV y principios del V. Muchos restos del primer período de ocupación, especialmente los relieves, se encontraron destruidos. Las lámparas de aceite y la destrucción deliberada de esculturas paganas llevaron a los excavadores a la conclusión de que la cueva se convirtió en un santuario cristiano en el segundo período de ocupación. [1]
El sitio no es mencionado por ningún escritor antiguo. Sin embargo, no hay pruebas concluyentes de que Claudio Eliano y Olimpiodoro el Joven describan la cueva. Escriben que el infante Platón fue llevado a un lugar en el monte Hymettus por sus padres Ariston y Perictione . Sus padres realizaron sacrificios en su nombre a Pan, Apolo, las Musas y las Ninfas. Aunque la confiabilidad de ambos autores tardíos es cuestionable, la lista de deidades es casi idéntica a las que se sabe que son honradas en la cueva. [1]
Investigaciones más recientes cuestionan la interpretación de la cueva como un sitio cristiano. Según las últimas evidencias, no hubo lámparas de aceite ático con diseños cristianos hasta el siglo V. El pequeño número de lámparas de aceite cristianas más sofisticadas probablemente data del siglo VI. Más importante aún, la presencia de lámparas de aceite cristianas no implica que el sitio fuera cristiano. En otras partes del Imperio Romano, los paganos usaban lámparas de aceite cristianas cuando las no cristianas no estaban disponibles. Una cueva remota como la que está cerca de Vari habría sido un lugar adecuado para continuar la práctica religiosa étnica en secreto después de que el Imperio comenzó a perseguir a los paganos . Si los cristianos rompieron las esculturas, lo más probable es que sucediera al final de la reocupación en lugar de al comienzo. En cambio, era posible que los platónicos paganos de la Atenas romana tardía hubieran frecuentado el sitio debido a su asociación con Platón. [2]
Diseño
La apertura de la cueva desciende verticalmente. Desde la abertura se cortan aproximadamente una docena de escalones en la cresta en el extremo occidental, que ahora están rotos. Tras estos escalones llega un rellano desde el que se ven las dos habitaciones de la cueva, separadas por un gran tabique de roca. [1]
Desde el rellano, otro conjunto de escaleras antiguas lleva al visitante a una posición en la parte superior de la sala más grande. Aquí se encuentra el santuario más grande de la cueva. El santuario está dedicado a Pan y parece una burda imitación de la fachada de un templo. Una figura sentada sin cabeza y un objeto con una forma que se asemeja a un omphalos están tallados en la roca en esta habitación, pero están demasiado dañados para ser identificados. [1]
Después de descender más escalones, se encuentra un santuario excavado en la roca para Apolo Hersus hacia el fondo de la cueva. Junto a este santuario se encuentra la imagen excavada en la roca de Archedemus, que es toscamente representado como un picapedrero con sus herramientas. [1]
Excavaciones
Richard Chandler fue el primer científico en visitar e informar sobre la cueva en 1765. [3] Durante el siglo XIX, la cueva fue visitada por más eruditos, pero no fue hasta 1901 que fue excavada. La excavación fue dirigida por Charles Heald Weller de la Escuela Estadounidense de Estudios Clásicos de Atenas . [1]
Referencias
- ↑ a b c d e f g h i j Weller, Charles Heald (1903). "La cueva de Vari. I. Descripción, relato de la excavación e historia". Revista Estadounidense de Arqueología . 7 (3): 263–288. JSTOR 496689 .
- ^ Fowden, Gart (1988). "Ciudad y montaña en el Ática tardorromana". La Revista de Estudios Helénicos . 108 : 48–59. JSTOR 632630 .
- ^ Chandler, Richard DD (1776). Viajes en Grecia: o un relato de un viaje realizado a expensas de la Sociedad de Dilettanti . Oxford: Impreso en Clarendon Press. pp. 150 -155.
Otras lecturas
- Dunham, Maurice Edwards (1903). "La cueva de Vari. II. Inscripciones". Revista Estadounidense de Arqueología . 7 (3): 289–300. JSTOR 496690 .
- Thallon, Ida Carleton (1903). "La cueva de Vari. III. Relieves de mármol". Revista Estadounidense de Arqueología . 7 (3): 301–319. JSTOR 496691 .
- Rey, Lida Shaw (1903). "La cueva de Vari. IV. Jarrones, estatuillas de terracota, bronces y objetos diversos". Revista Estadounidense de Arqueología . 7 (3): 320–334. JSTOR 496692 .
- Baldwin, Agnes (1903). "La cueva de Vari. V. Coins". Revista Estadounidense de Arqueología . 7 (3): 335–337. JSTOR 496693 .
- Bassett, Samuel Eliot (1903). "La cueva de Vari. VI. Las lámparas de terracota". Revista Estadounidense de Arqueología . 7 (3): 338–349. JSTOR 496694 .
enlaces externos
- Página web oficial
- Sitio web oficial en Geek
- Descripción de la cueva, incluidas fotos.