Vellalar es una casta tamil utilizada principalmente por varias subcastas que tradicionalmente se dedicaron a la agricultura como profesión en los estados indios de Tamil Nadu , Kerala y partes del noreste de Sri Lanka . Algunas de las comunidades que se identifican como Vellalar son Arunattu Vellalar numéricamente fuerte , Chettiar Vellalar [2] [3] [4] Chozhia Vellalar , Nanjinad Vellalar, [5] Karkarthar Vellalar , Kongu Vellalar , Thuluva Vellalar yVellalar de Sri Lanka . [6] [7] Los Vellalars se clasifican tradicionalmente bajo el Vaishya [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] varna y desde la década de 1870 en adelante, a partir del dominio británico son también clasificados como Shudras de alto rango , [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] de los cuales los Vellalar protestaron fuertemente contra esta última clasificación de Shudra [24] [25] y es impugnado por historiadores como KANilakanta Sastri, RSSharma y S. Thiruvenkatachari que han declarado que los Vellalars no pueden equipararse con Shudras. [26] [27] [28] [29] Los Vellalar disfrutaban de un estatus casi tan alto como los brahmanes , debido a la posesión de la tierra, la base de la riqueza. [30] Vellalar fueron comunidades dominantes en las sociedades agrarias tamiles durante 600 años hasta el declive del imperio Chola en el siglo XIII, con sus jefes capaces de ejercer la autoridad política a nivel estatal después de ganar el apoyo y la legitimación de los brahmanes y otros jefes de rango superior. comunidades con mercedes de tierras y honores. [31]
Vellalar | |
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Religiones | Hinduismo , cristianismo |
Idiomas | Tamil |
Subdivisiones |
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Grupos relacionados | Pueblo tamil |
Etimología
La palabra Vellalar puede provenir de la raíz Vellam para inundación, que dio lugar a varios derechos sobre la tierra; y es por la adquisición de derechos territoriales que los Vellalar obtuvieron su nombre. [32]
Según CE Ramachandran, la primera referencia al nombre está atestiguada en el Tolkāppiyam , que dividió a la sociedad en cuatro clases: Arasar , Andanar , Vanigar y Vellalar . [33] Esto está corroborado por múltiples autores. [22] [34] [35] [36] [37]
Clasificación en el Tolkāppiyam
En el Tolkāppiyam,
El versículo 1572 dice: "La clase Vēlālar no tiene ninguna ocupación que no sea la agricultura y el cultivo". [38]
El versículo 1573 dice: "Armas de guerra y coronas de flores para llevar, a las que los Vēlālar tienen acceso, a medida que avanzan en la Misión del estado" [38].
Esto también es corroborado por Ramachandra Dikshitar, [39] quien escribe: "El Porul Sutra 75 del Tolkāppiyam se refiere a la clasificación cuádruple de castas, Araśar (Ksatriyas), Antaṇar (Brahmanas), Vaṇikar (comerciantes) y Vēlāḷar (agricultores Los Vēlāḷas se dividieron a su vez en dos clases, la superior y la inferior. Es significativo señalar que el término Sudra no se encuentra en esta obra gramatical, pero algunos autores equipararon los Vellalars con Shudras. [40] [41] Los pequeños jefes o Kurunilamannar generalmente pertenecían a la comunidad Vēlāḷa. A pesar de que Nacciṉārkkiṉiyar equiparaba a Vellalars con Shudras, [41] según él, estos Vēlāḷas tenían relaciones matrimoniales con familias reales, servían como comandantes del ejército y eran jefes de reinos más pequeños ". [39]
Historiadores como KANilakanta Sastri, RSSharma y S.Thiruvenkatachari han declarado que en la clasificación de Tolkāppiyam cuádruple , Vellalars no puede equipararse con Shudras. [42] [43] [44] [45] Se puede argumentar que los Vellalas pertenecen a la clase Vanikar mencionada en el Tolkāppiyam , ya que Muttusvami Srinivasa Iyengar afirma que una clase de Vellalas llamada Kula-Vanikar o Vellan-Chettis involucrados en el comercio de granos [46] y como MDRaghavan afirma que los Vellan Chettis son una subdivisión de Chozhia Vellalar . [47] Pero la mayoría de los historiadores distinguen entre los Vanikars mencionados en Tolkappiyam y los cultivadores Vellalar, aunque sus funciones no siempre encajaban en las definiciones ordenadas. [22] [48] [49] [50] [39] [51]
Historia
Los Vellalar tienen una larga historia cultural que se remonta a más de dos milenios en el sur de la India, [52] donde una vez fueron una comunidad terrateniente dominante que a través de una alianza con los brahmanes , formaron la clase dominante. [53] [54]
El versículo 31 del Karmandala Satakam afirma que los Vellālas de Kārmandalam pertenecían al clan de los Gangas: ambos eran Srotriyas; practicantes de ritos védicos o sureños o virāthiyars o personas que eran seguidores del budismo, el jainismo o los norteños. [55] En el versículo 33, se menciona que los Gangas pertenecían tanto a Suryavamsa como a Somavamsa y tenían alianzas matrimoniales con otros reyes. [55]
Según la antropóloga Kathleen Gough , "los Vellalar eran la casta aristocrática secular dominante bajo los reyes Chola, proporcionando los cortesanos, la mayoría de los oficiales del ejército, los rangos inferiores de la burocracia del reino y la capa superior del campesinado". [54]
En Kerala, los Vellalars eran señores feudatarios a los que se les otorgó títulos como Pillai , Menon , Panicker , Kurup , Nambiar , etc. [56] Se cree que los Vellalars fueron los progenitores de los linajes Nair correspondientes . [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] Las concesiones de tierras de placas de cobre en la capa occidental de Vellala Karalars datan sus asentamientos a más tardar en el siglo IX. [64] [65] Este patrón de Vellalars convirtiéndose en Nairs es corroborado por muchos ejemplos de historiadores como SN Sadasivan , LK Ananthakrishna Iyer , Hayavadana Rao , Subramania Iyer, H. A Stuart, Edgar Thurston , etc. con evidencia de lo mismo. [66] [67] [68] [65] [69] [70] [71] [63]
Tras la llegada de los misioneros holandeses a principios del siglo XVIII, algunos Vellalar se convirtieron al cristianismo. [72]
Clasificación de Varna
El estado de Varna de los Vellalar es un tema controvertido y complejo, han sido clasificados como Vaishyas [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [73] Varna y como Shudras , [16 ] [17] [18] [19] [20] [21] [74] [75] por varios historiadores. Sin embargo, el sistema tradicional de chaturvarna (cuatro varnas) era inaplicable al sur de la India, donde existían solo 3 clases: brahmin, no brahmin y dalit. [76] [77] [78] [79] Todos los no brahmanes fueron clasificados como Shudras independientemente de su estatus y función. Historiadores como KANilakanta Sastri, RSSharma y S. Thiruvenkatachari han opinado que los Vellalars no pueden equipararse con los Shudras, ya que eran una clase dominante, que eran tan respetados como los brahmanes. [80] [81] [82] [83]
Como Vaishyas
Los diversos Puranas que mencionan el estado Vaishya otorgado a los Vellalar durante el reinado de los emperadores Chola, se elaboran en el Abhidana Chintamani. [84]
Appar , un santo Saiva Vellala que vivió durante los siglos VI-VII EC, fue descrito como un Vaishya por nacimiento por algunos autores. [85] [86] El santo Saiva del siglo VIII EC, Eyarkon Kalikamar , 29 entre los 63 Saiva Nayanmars mencionados en Periya Puranam de Sekkizhar , fechado en el siglo XII EC, es descrito como un Vellala de la casta Vaishya [87] por Vidya Deheija en 1988.
El Vaishnavite Vellala Saint Nammazhwar , que vivió ca. 798 EC, fue clasificado como Vysya , entre los cuatro grandes santos Vysya del hinduismo , por el All India Vaishya Samaj en 1988. [88] Esto es corroborado por el doctor Panchapakesa Jayaraman , sacerdote y erudito védico, ex-director de Bharatiya Vidya Bhavan. , en su libro "Una breve historia de los poetas santos Vaishnava: Los Alwars" donde menciona que Nammalwar, un Vellala , pertenece a la casta Vaishya . [89] El abuelo de Nammazhwar, Tiruvazhmarban Pillai, también Vellala, se menciona como Vysya . [90]
El Karmandala Satakam de Ãrai Kiḻãr, con fecha de 1292-1342 d.C., durante el reinado del rey Hoysala, Veera Ballala III , dice en el versículo 52:
"Los Vellalas de Karmandalam pertenecían al Mānava Gotra y practicaban el rito de upanayana o llevar el hilo sagrado". [91]
Según el Apastambha Shrauta Sutra, el Mānava Gotra es un Dvija Gotra derivado de Rājarși utilizado por las 3 castas superiores . [92]
La ceremonia Vaidika Upanayana realizada por los Vellalas, para llevar el Yajñopavita o el hilo sagrado, tradicionalmente realizada para las 3 castas superiores, a saber , Brahmin , Kshatriya y Vaishya respectivamente, [93] también está bien documentada en la era británica y en los registros modernos. [94] [95] [96] [97] [98] En sus cartas de 1947, Ananda Kentish Coomaraswamy , un Vellalar de Sri Lanka , registra su ascendencia Vellala de Thanjavur , y afirma que a los Vellalars se les da tradicionalmente la ceremonia Vaidika Upanayana y llevar el hilo sagrado o Yajñopavita. [99] También menciona su ceremonia Upanayana dirigida por un brahmán de Punjab y la ceremonia Upanayana de su hijo Rama en Bengala. [100] [101] Edgar Thurston cita el comentario de HA Stuart sobre los Vellalas, “Sus descendientes son los Vellālas, que aspiran a pertenecer a la casta Vaisya, ya que eso incluye a Gōvaisyas, Bhūvaisyas y Dhanavaisyas (pastores, cultivadores y comerciantes). Por lo tanto, unos pocos usan constantemente el hilo sagrado, pero la mayoría lo usa solo durante los matrimonios o los funerales como una señal de la naturaleza sagrada de la ceremonia ". [102]
El historiador Usha R. Vijailakshmi observa que el versículo 34 conecta el origen de las Gangas con el origen de las Karakatha Vellalas del sur de Karnataka, de la siguiente manera: "Gangeya Murthaka pala nació del Señor Shiva y tuvo dos esposas; la primera esposa tuvo 54 hijos y la segunda esposa tuvo 52 hijos. De estos Bhupalar, (uno que practicaba la agricultura) dio a luz a 35 líderes Vellala, Dhanapalar, que estaba en el comercio, dio a luz a 35 líderes Vellala Gopalar, (uno que pastoreaba ganado) y un Agamurthi dio a luz a 1 líder Vellala ". [55]
Los términos Bhupālar, Dhanapālar, y Gopālar se refieren a las 3 subdivisiones de Vaishyas : Bhu- vaishya , Dhana- vaishya y Ir- vaishya [103] [13] [8] , respectivamente. Sus profesiones corresponden a los deberes establecidos para los vaishyas en el Manusmriti , que establece que "el comercio, la cría de animales y la agricultura han sido prescritos como el sustento de los vaishya . Su ley, sin embargo, es dar regalos, estudiar los Vedas y ofrecer sacrificios ". [104] . Esto es corroborado por Muttusvami Srinivasa Iyengar, que clasifica la Vellalas como Vaishyas con Bhu- Vaishya y Kula Vanikar o Vellan CHETTI subdivisiones, y cita los deberes de la secta Bhu-Vaishya de Vellalars como se menciona en un verso de la CE del siglo noveno texto, el Purapporul Venba Maalai: "(1) la labranza, (2) la cría de vacas, (3) el comercio, (4) el estudio de los Vedas, (5) la adoración del fuego de sacrificio, y (6) dar objetivos. Aquí el Vellalas se habla de ellos como Bhu- Vaishyas ". [105]
Usha R. Vijailakshmi señala que la misma leyenda del Karmandala Satakam [106] es tratada con cierto detalle por Edgar Thurston en su obra fundamental - Castas y tribus del sur de la India, en la que analiza la comunidad Vellala de Tamil Nadu. [107] Edgar Thurston clasifica el Vellalas como Vaisyas , [108] [10] [11] y menciona su subdivisión tradicional en Bhūmi Pālakulu o Bhu - Vaishyas , Vellal Shetti o Dhana- Vaishyas , y Govu-Shetlu o Go - Vaishyas como se mencionó en los registros de Baramahal [12] [109] que establecen que en Murdaka Palakulu, el hijo de Bhumi Devi nacido a orillas del Ganges , después de ganar una batalla con Vishwakarma , obtuvo los títulos 1) Bhūmi Pālakudu o salvador de la tierra, 2) Ganga kulam o descendiente del río Ganga, y 3) Murdaka Pālakudu o protector del arado, aludiendo a que nació con una reja de arado en la mano, y se ordenó que una persona de la casta debería poner la corona en el la cabeza del rey en la coronación. Luego lo invistieron con el yegnōpavitam o hilo y, para que pudiera propagar su casta, le dieron en matrimonio a las hijas de los dioses Indra y Kubēra. [110] Murdaka Pālakulu tuvo cincuenta y cuatro hijos de la hija del dios Indra, y cincuenta y dos de la hija del dios Kubēra, con quien se casó con las ciento seis hijas de Nala Kubarudu, el hijo de Kubēra, y se ordenó eso;
- treinta y cinco de ellos deberían llamarse Bhūmi Pālakulu, y deberían cultivar la tierra;
- treinta y cinco de ellos se llamaban Vellal Shetti, y su ocupación era el tráfico; y
- Treinta y cinco de ellos se llamaban Gōvu Shetlu, y su empleo cría y alimentaba ganado. [111]
El censo de la India 1961, cita a Edgar Thurson que clasifica el Vellalas como Vaishyas . [10] [11]
Según el antropólogo Irawati Karve , hay una tradición entre los Vellalans que había 3 clases de los Vaishyas : (1) Bhu- Vaishyas o agricultores, (2) Go- Vaishyas o labradores y (3) Dhana- Vaishyas o comerciantes. Se afirma que la última división dio lugar a los Chettis que originalmente pertenecían a la tribu Vellala. [8] Busnagi Rajannan establece que los Vellalars Kongu también se conocen como Bhu- Vaishyas , Bhu-PALAN o Gangavamsam. [112] Simon Casie Chitty señala en el nomenclátor del distrito de Ceilán del gobierno británico de 1834 que los Vellalars de Sri Lanka también siguen esta triple clasificación de Vaishyas; El Chettiar Vellalar son Dhana- Vaishyas , la Karkathar Vellalar , Tuluva Vellalar y Chozhia Vellalar son Bhu- Vaishyas , y los Idayers son Go- Vaishyas . [13] Además de la clasificación de la Vellalas como Vaishyas , Chetty también documenta que el Jaffna Vellalas pertenecen a la Bhu-Vaishya casta castas, [113] y los Colombo Chetties pertenecen a la Dhana- Vaishya [114] castas . [13] Los documentos Hayavadana Rao el Nanjinad Vellalas como Bhu- Vaishyas en el Boletín Oficial de Travancore de 1911. [115] La "Yalpana Vaipava Malai" o "La historia del reino de Jaffna ", compuesta por Mayil Vakanan en 1739, establece que los Vellalar son sinónimos de Vaishyas . [14] AR Desai señala en 1975 que los Vellala siguen un estilo de vida más ritualista, "sánscrito" y se proclaman a sí mismos como Vaishyas. [116] Rangappa Thiruvengadam Pillai, quien registró un Diario de eventos en la región Tamil desde 1761-1768, fue llamado Vaishya por Stephen S. Jayaseela. [117]
El Censo de India de 1981 menciona a Chettiar Vellalar , Mudaliar y Kongu Vellalars o Gounders junto con la comunidad Vysya de Karnataka por su participación en importantes negocios. [118]
Como Shudras
Los Vellalar también han sido clasificados como Shudras de alto rango por varios historiadores desde el período colonial. [74] [119] [120] [18] [19] [20] [22] [75] En su trabajo, Edgar Thurston califica el resumen de Francis Whyte como excelente, donde Whyte afirma “Por consentimiento general, el primer lugar en se les concede la estima social entre las castas Tamil Shudra ”. [121] También menciona que en 'Los tamiles hace mil ochocientos años', el Sr. V. Kanakasabhai, aunque no llama directamente a los Vellalas como Sūdras, implica indirectamente que los Vellalas ordinarios deben ser considerados como Shudras , y que aquellos Vellalas que eran reyes deben ser honrados como Kshatriyas . [122]
En el censo de la presidencia de Madrás de 1871 , los Vellalars se clasificaron como Shudras , a pesar de sus afirmaciones de que tenían el estatus de Vaishya. [123] Se hizo una petición a los comisionados municipales de Madrás, protestando contra su clasificación como Shudras, en la cual se citó a los Manusmriti para señalar que "los Vellala entran exactamente dentro de la definición más autorizada dada de Vaishyas y no vienen dentro de la definición similar de Shudras " [123] Los Vellalars que eran propietarios de tierras y labradores de la tierra y ocupaban cargos relacionados con la tierra, fueron clasificados como Sat- Shudra [18] [19] [23] en el censo de 1901; con el Gobierno de Madrás reconoció que la división en cuatro partes no describía adecuadamente a la sociedad del sur de la India o Dravidiana. [124] Esto fue nuevamente recibido con protestas por los Vellalar. [24]
Se cree que los Vellalars agrícolas basados en la tierra se clasificaron como shudras debido al cambio de percepción del papel funcional de las castas vaisya y sudra en los primeros siglos de la era cristiana. [125] [126]
"He argumentado que debido al cambio de percepción del papel funcional de las castas vaisya y sudra en los primeros siglos de la era cristiana, las comunidades agrícolas del sur con base en la tierra fueron colocadas en la casta sudra y estaban al lado de brahmanas. Por lo tanto, los Vellalas que eran terratenientes y labradores de la tierra y ocupaban cargos relacionados con la tierra fueron clasificados como sudras, pero sin embargo se convirtieron en una categoría de estatus a nivel regional o subregional ". [127]
Según algunos historiadores, se disputaron los derechos de los indios Vellalars que estaban clasificados como Shudras [128] [129] a llevar el hilo sagrado.
"Sin embargo, la casta tal como se entiende y se practica en Sri Lanka es incompatible incluso con el Manu Smriti. Por ejemplo, una característica esencial de las castas superiores es que los varones tienen derecho y deben usar el hilo sagrado. Pero incluso los más exaltados budistas de Goigama y Las familias tamil Vellala no reclaman este derecho. Solo un número muy pequeño de brahmanes y algunos otros, en su mayoría de origen indio relativamente reciente, lo hacen. El derecho de estos 'ciertos otros' a llevar el hilo sagrado está sujeto a disputa ". [128]
Los propios Vellalar suelen ser admitidos en el Shudra Varna, afirmó la antropóloga noruega Anne Sigfrid Grøsneth en su publicación de 2010. [130] Sin embargo, también menciona que los Vellalas generalmente son vistos por otros y por ellos mismos en términos de pureza como al lado de los brahmanes. [131]
Swami Vedachalam criticó a los brahmanes por vilipendiar a los tamiles al ponerlos bajo el Shudra varna. Escribió que el sistema de Varna era ajeno a los tamiles. También condenó a las clases que intentaron someterse a las denominaciones arias de brahmanes, Kshatriya y Vaisya, para escapar de ser llamados Shudra . [132]
Henry Thambiah en 'Las leyes y costumbres de los tamiles de Jaffna' critica la obra de Simon Casie Chetty 'Las castas, costumbres, modales y literatura de los tamiles', donde Chetty clasifica a los Vellalas bajo la casta Vaishya . [133] También afirma que el sistema de castas en Jaffna, tal como existe, fue una amplia prueba de las teorías avanzadas por V. Kanakasabhai [122] y Swamy Vedachalam [133]
Sri Lanka
Los Vellalars de Sri Lanka se han registrado en el Yalpana Vaipava Malai y otros textos históricos del reino de Jaffna . Forman la mitad de la población tamil de Sri Lanka y son los principales agricultores , involucrados en la labranza y el cultivo de ganado. [134] [6] La literatura local de Sri Lanka, como Kailiyai Malai , un relato sobre Kalinga Magha , narra la migración de los jefes Vellala Nattar de la costa de Coromandel a Sri Lanka. [135] Los reyes de Jaffna se casaron entre los Vellala. [136]
Su dominio se elevó bajo el dominio holandés y formaron una de las élites políticas coloniales de la isla. [137] [138]
Ver también
- Lista de Vellalars
- Lista de subcastas Vellalar
- Familia Ponnambalam-Coomaraswamy
Notas
Referencias
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- ^ Iyer, LK Ananthakrishna (1912). Las tribus y castas de Cochin . 2 . Madrás: el gobierno de Cochin. págs. 13-14.: “Los Nayars ... Su origen sigue siendo problemático, pero generalmente se sostiene que son un pueblo dravídico que ha sido modificado por mezcla con los Nambuthiris ... Es posible que hayan estado entre los primeros invasores de Malabar y consecuentemente asumieron un posición dominante ... Este proceso de asimilación continúa aún. Chetties de Coimbatore. . . Gollas. . . del norte, de manera similar, con el paso del tiempo, asumieron las costumbres y modales nayar, y ahora se denominan nayar. Una vez más, los Rajas y los Caciques del país a veces elevaban a individuos o clases que les habían prestado un servicio meritorio al rango de Nayars. Por lo tanto, estos hombres fueron llamados Nayars, pero formaron una subdivisión separada con poca o ninguna comunión con el resto de la clase Nayar, hasta al menos, después del lapso de generaciones, cuando se olvidó su origen ".
- ^ Mysore Narasimhachar Srinivas (1995). Cambio social en la India moderna . Nueva Delhi: Orient Longman Private Limited. pag. 18. ISBN 812500422X.: ”Así, las dos castas comerciales patrilineales tamiles, los Tarakans (de Angadipuram) y Mannadiyārs (de Pālghāt tāluk), cambiaron gradualmente, en aproximadamente 120 a 150 años, de patrilineal a matrilineal. Las mujeres Tarakan tenían maridos de familias Nambūdri Brahmin o Samanthan, mientras que los hombres Tarakan se casaban con mujeres Kiriyam Nāyar. Algunas mujeres Tarakan tenían relaciones conyugales con hombres del linaje real Vellāttiri, y esto fue una fuente de riqueza para los afortunados linajes Tarakan ".
- ^ Edgar Thurston; K. Rangachari (2001). Castas y tribus del sur de la India . 1 . Nueva Delhi: Asian Educational Services. pag. 283. ISBN 8120602889.: “" Los Nāyars ", escribe el Sr. HA Stuart ... Chettis de Coimbatore, por ejemplo, que se establecieron en Palghāt y Valluvanād en la memoria viva, se han convertido en este momento en Nāyars ... De nuevo, los rājahs y los jefes del país a veces elevaba individuos o clases que les habían prestado un servicio meritorio al rango de Nāyars. A partir de entonces , estos hombres fueron llamados Nāyars , pero formaron una subdivisión separada con poca o ninguna comunión con el resto de la clase Nāyar, hasta al menos, después del lapso de generaciones, cuando se olvidó su origen ".
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- ^ Kentish Coomaraswamy, Ananda (1988). Cartas seleccionadas de Ananda K. Coomaraswamy (PDF) . Centro Nacional de las Artes Indira Gandhi. pag. 436. ISBN 978-0-90562-306-1.: "Usamos el yajñopavita; recibí upanayana de un brahman en el Punjab, y volveré a usar el hilo cuando vengamos a la India. Le sugerí que aceptara la oferta de darle upanayana en Bengala".
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- ^ Vijailakshmi, Usha R. (2010). KARMANDALA SATAKAM: ANÁLISIS POLÍTICO-SOCIO-CULTURAL DE LA LITERATURA TAMIL MEDIEVAL EN LA COMUNIDAD VELLALA DEL SUR DE KARNATAKA . Congreso de Historia de la India. pag. 432.: "Curiosamente, esta leyenda es tratada con cierto detalle por Edgar Thurston en su obra fundamental - Castas y tribus del sur de la India, en el que habla sobre la comunidad Vellala de Tamilnadu".
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“Estas personas son consideradas hindúes de casta alta y el Sr. Thurston las clasifica como una subsecta de Vaisyas. Según el Sr. Thurston, estas personas pertenecen a la subsecta conocida como Buvaisyas a diferencia de Thanavaisyas. Los primeros son cultivadores por tradición y los segundos son comerciantes de profesión. Se cree que la palabra Vellala se deriva de la palabra Velanmai que significa cultivo y, por lo tanto, indica su ocupación tradicional ".
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- ^ Sita Deulkar (2004). Dalits: pasado, presente y futuro . Nueva Delhi: Editores y distribuidores dominantes. pag. 297.: ”He argumentado que debido al cambio de percepción del papel funcional de las castas vaisya y sudra en los primeros siglos de la era cristiana, las comunidades agrícolas del sur con base en la tierra fueron colocadas en la casta sudra y se ubicaron a continuación. a los brahmanas. Por lo tanto, los Vellalas que eran terratenientes y cultivadores de la tierra y ocupaban cargos relacionados con la tierra fueron clasificados como sudras, pero sin embargo se convirtieron en una categoría de estatus a nivel regional o subregional ".
- ^ Sita Deulkar (2004). Dalits: pasado, presente y futuro . Nueva Delhi: Editores y distribuidores dominantes. pag. 297.: ”He argumentado que debido al cambio de percepción del papel funcional de las castas vaisya y sudra en los primeros siglos de la era cristiana, las comunidades agrícolas del sur con base en la tierra fueron colocadas en la casta sudra y se ubicaron a continuación. a los brahmanas. Por lo tanto, los Vellalas que eran terratenientes y cultivadores de la tierra y ocupaban cargos relacionados con la tierra fueron clasificados como sudras, pero sin embargo se convirtieron en una categoría de estatus a nivel regional o subregional ".
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- ^ Anne Sigfrid Grøsneth (2010). Perdidos y personas solitarias: experiencias de enfermedad y bienestar entre los refugiados tamiles en Noruega . Prensa Académica de Carolina. pag. 50.: "Los Vellalas son generalmente vistos por otros y por ellos mismos en términos de pureza como al lado de los brahmanes"
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- ^ a b Tambiah, Henry Wijayakone (2001). Las leyes y costumbres de los tamiles de Jaffna . Centro de Investigación y Educación de la Mujer, Colombo, Sri Lanka. pag. 92. ISBN 978-9-55926-116-2.: “Es en este error en el que incluso un erudito tan erudito como Simon Casie Chetty cae cuando en su obra titulada: Las castas, costumbres, modales y literatura de los tamiles, donde clasifica a los Vellala bajo la casta Vaishya e incluso llega al extremo de llamar a las Vellalas 'The Poo Vasi Ya'. El sistema de castas en Jaffna, tal como existe hoy, es una amplia prueba de las teorías avanzadas por Kanagasabai y Swamy Vedachalam ”
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Otras lecturas
- Lucassen, Jan; Lucassen, Leo (2014). Globalización de la historia de la migración: la experiencia euroasiática . RODABALLO. ISBN 978-9-00427-136-4.