El Āyat Ikmāl ad-Dīn ( árabe : آیآة إِکْمَال الدِّيْن , Verso de la perfección de la religión) es el tercer verso de la Surah Al-Ma'idah en el Corán ( Q5: 3 ). En este verso, Dios ( Allah ) dice que había perfeccionado la religión y completado la bendición. Según los musulmanes sunitas , el verso fue revelado el día de Arafah durante la peregrinación de despedida . [1] Mientras tanto, los musulmanes chiítas creen que se reveló durante el Evento de Ghadir Khumm .[2]
Contexto
عليكم الميتة والدم حرمت ولحم الخنزير وما أهل لغير alayhi به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللهيَ غَفُورٌ ٌحم
...
Prohibido para usted (para la comida): carne muerta, sangre , carne de cerdo y aquello en lo que se ha invocado el nombre de otro que no sea Alá; el que ha sido muerto por estrangulamiento, o por un golpe violento, o por una caída precipitada, o por ser corneado hasta la muerte; lo que ha sido comido (en parte) por un animal salvaje; a menos que podáis matarlo (en la forma debida); lo que se sacrifica sobre piedra (altares); (prohibido) también está la división (de la carne) mediante el sorteo con flechas: eso es impiedad. En este día, los que rechazan la fe han abandonado toda esperanza de tu religión; pero no les temas, sino teme a mí. Este día he perfeccionado tu religión para ti, he completado Mi favor sobre ti y he elegido para ti el Islam como tu religión. Pero si alguien es forzado por el hambre, sin inclinación a la transgresión, Allah es Indulgente, Misericordioso.
- Corán, 5: 3 [3]
Tafsir
Según algunas fuentes, este versículo es el versículo final que le fue revelado a Mahoma . [4] Sa ibn 'Abdullah, con la autoridad de su padre y con la autoridad de su abuelo, narró que Ali dijo: "Los textos coránicos solían ser derogados por los más nuevos; en consecuencia, el Santo Profeta solía tomar los más recientes. Sura al -Maida derogó la otra sura porque era la final ". [5] También en Dur al-Manthur , Al-Muhalla , Majma al-Zawa'id , Al-Tibbyan Fi Tafsir al-Quran y al-Ghadir , se mencionan que este verso es el último verso del Corán. [6] [7] [8] [9] [10]
Lugar y día de la revelación
Todos los eruditos chiítas y sunitas creen que este versículo se revela en la peregrinación de despedida, pero no hay consenso sobre qué día de la peregrinación de despedida es el día de su revelación. Hay tres opiniones:
Estanque de Khumm
Algunos eruditos como Muhammad ibn Jarir al-Tabari , Al-Khatib al-Baghdadi , Hakim Haskani y Abu'l-Faraj ibn al-Jawzi sostienen la opinión de que este verso fue revelado en el estanque de Khumm . [11] Además, en los hadices de Sahih que las fuentes chiítas han narrado, este verso fue revelado en Khumm o poco después. [12] [13] [14] Según algunas fuentes sunitas, este versículo fue revelado ese día, pero los eruditos opinan que tales narraciones son débiles y poco fiables. [15] [16]
Día de Arafah
Según alguna narración, este verso fue revelado el día de 'Arafah : Narrado' Umar ibn Al-Khattab :
Una vez un judío me dijo: "¡Oh, el jefe de los creyentes! Hay un versículo en tu Libro Sagrado que todos ustedes (musulmanes) leen, y si nos hubiera sido revelado, habríamos tomado ese día en el que se reveló como un día de celebración ". 'Umar bin Al-Khattab preguntó: "¿Cuál es ese verso?" El judío respondió: "Este día he perfeccionado tu religión para ti, he completado Mi favor sobre ti y he elegido para ti el Islam como tu religión". (5: 3) 'Umar respondió: "Sin duda, sabemos cuándo y dónde este versículo fue revelado al Profeta. Era viernes y el Profeta estaba en' Arafa".
- Umar ibn Al-Khattab [1] [17]
Hay algunas narraciones en fuentes chiítas que se dice que este verso se revela en el día de Arafah, pero la causa de la revelación es la Wilayah de Ali. [18]
Ambos días
Algunos eruditos opinan que este verso se reveló dos veces, una en el día de Arafah y otra en el día del estanque de Khumm. [19] [20]
Causa de la Revelación
Los eruditos chiítas dicen que la causa de la revelación de este verso fue el anuncio de Wilayah de Ali . [21] [22] Por ejemplo, Muhammad Husayn Tabataba'i en Tafsir al-Mizan ha dicho que la causa de la revelación de este verso fue el evento del estanque de Khumm y la Wilayah de Ali. [2]
Ver también
- El verso del préstamo
- El verso de Wilayah
- El verso de advertencia
- Verso de hermandad
- El verso de la purificación
- Gente de Ditch
- Mahoma en el Corán
- El verso del mal de ojo
- El verso de la obediencia
- El verso de Mawadda
- Sermón de despedida
Referencias
- ↑ a b al-Bukhari, Muhammad. Sahih al-Bukhari . 5 . pag. 89.
- ^ a b Tabataba'i, Muhammad Husayn. Tafsir al-Mizan . 5 .
- ^ "Al-Ma'ida (5: 3)" .
- ^ Ya'qubi . Tarikh al-Yaqubi . 2 . pag. 35.
- ^ Centro Al-Mustafa para Investigadores Islámicos. Versos de Ghadir . Paplicaciones Ansarian-Qom.
- ^ al-Suyuti, Jalal al-Din. Dur al-Manthur . 2 . pag. 252.
- ^ Ibn Hazm . Al-Muhalla . 9 . pag. 407.
- ^ al-Haythami, Ali ibn Abu Bakr. Majma al-Zawa'id . 1 . pag. 256.
- ^ Shaykh Tusi . Al-Tibbyan Fi Tafsir al-Quran . 3 . pag. 413.
- ^ Amini, Abd Al Husayn. al-Ghadir . 1 . pag. 228.
- ↑ Respondiendo a preguntas religiosas, Nasir Makarem Shirazi , Ja'far Sobhani , publicación: la escuela de al-Imam al-Ali ibn abi Talib, p.187
- ^ al-Bahrani, Seyyed Hashim. Al-Burhan Fi Tafsir al-Quran . 1 . págs. 434–437.
- ^ Makarem Shirazi, Naser. Tafsir Nemooneh . 4 . págs. 263-271.
- ^ Sobhani, Ja'far. Al-Iman va al-Kofr fi al-Ketab va al-Sunnah . 1 . pag. 244.
- ^ Ibn Kathir . Tafsir al-Quran al-Azim . 2 . pag. 14.
- ^ Suyuti, Jalaluddin. Dur al-Manthur . 3 . pag. 19.
- ^ Ibn Kathir . "Tafsir al-Quran al-Azim" .
- ^ al-Kulayni, Muhammad ibn Ya'qub . Kitab al-Kafi . 1 . pag. 291.
- ^ Suyuti, Jalaluddin. Al-Itqan fi Ulum al-Qur'an . 1 . pag. 75.
- ^ al-Bukhari, Muhammad. Sahih al-Bukhari . 31 . pag. 311.
- ^ al-Bahrani, Syyed Hashim. Al-Burhan Fi Tafsir al-Quran . 1 . pag. 421.
- ^ Howayzi, Abdul Ali Aroussi. Tafsir Noor al-Thaqalayn . 1 . pag. 590.