Expiación sustitutiva
La expiación sustitutiva , también llamada expiación vicaria , es un concepto central dentro de la teología cristiana que afirma que Jesús murió "por nosotros", [1] como lo propagan los paradigmas occidentales clásicos y objetivos de la expiación en el cristianismo , que consideran a Jesús muriendo como un sustituto para otros, "en lugar de" ellos.
La expiación sustitutiva ha sido explicada en el "paradigma clásico" de los Padres de la Iglesia Primitiva , a saber, la teoría del rescate , [2] así como en la reformulación desmitificada de Gustaf Aulen , la teoría de Christus Victor ; [2] [nota 1] y en el "paradigma objetivo", que incluye la teoría de la satisfacción de Anselmo de Canterbury , [3] la teoría de la sustitución penal del período reformado , [4] y la teoría gubernamental de la expiación . [nota 2]
La expiación sustitutiva, también llamada expiación vicaria, es la idea de que Jesús murió "por nosotros". [1] También hay un uso menos técnico del término "sustitución" en la discusión sobre la expiación cuando se usa en "el sentido de que [Jesús, a través de su muerte] hizo por nosotros lo que nunca podremos hacer por nosotros mismos". [nota 3]
La palabra inglesa expiación originalmente significaba "unión", es decir, ser "uno", en armonía, con alguien. [5] Según el Collins English Dictionary, se usa para describir la redención a través de la muerte y resurrección de Jesús, para reconciliar al mundo consigo mismo, y también del estado de una persona que ha sido reconciliada con Dios. [nota 4] [6] [7]
La palabra "expiación" se usa a menudo en el Antiguo Testamento para traducir las palabras hebreas kipper y kippurim , que significan "propiciación" o "expiación". La palabra aparece en la KJV en Romanos 5:11 y tiene el significado básico de reconciliación . En el Antiguo Testamento (Biblia hebrea o Tanakh ), la expiación se lograba mediante el sacrificio de animales específicos, como corderos, para pagar los pecados de uno. [8]
Debe hacerse una distinción entre la expiación sustitutiva (Cristo sufre por nosotros) y la sustitución penal (Cristo castigó en nuestro lugar), que es un subconjunto o tipo particular de expiación sustitutiva. [9] Se debe tener cuidado cuando uno lee el lenguaje de sustitución en, por ejemplo, la literatura patrística , de no asumir que se está utilizando ningún modelo de sustitución en particular, sino que debe, más bien, verificar el contexto para ver cómo el autor estaba usando el lenguaje. [nota 5]
