Vikāra ( sánscrito : विकार) básicamente significa - cambio, cambio de forma, cambio de opinión, enfermedad. [1] Es una de las diez categorías de causalidad enumeradas por Vasubandhu en su Madhyānta-Vibhāga-Bhāśya . [2] En los textos sánscritos, se usa en los Prātiśākhyas que introducen sustituciones fónicas al mencionar la unidad sustituida en la terminación nominativa y la sustituta en la terminación acusativo. [3]
Según la Sadvidyā (la ciencia del ser) de Uddālaka Āruni , dualísticamente todas las cosas que existen son diferenciaciones, vikāras (transformaciones) de sat , el ser primordial, que es el sustrato universal; todas las cosas pueden identificarse gracias a nāmarūpa (nombre y forma distintos). Purusha ( Brahman ) creó todos estos pliegues múltiples de la Naturaleza transformándose a sí mismo. Esto es lo mismo que la teoría Samkhya de la causalidad, Satkaryavada , que se basa en la premisa de que el efecto existe en la causa, y la causa original es Prakṛti compuesta de tres gunas. que son tendencias y modos de funcionamiento. [4] Prakrti está estrechamente asociado con el concepto de Maya dentro de las escrituras védicas . [5] Se considera que el mundo está en constante evolución porque vikāra (modificación) es su svabhāva (naturaleza); el origen y la disolución son dos vikāras , y la eficiencia causal es el poder de iniciar el cambio. Un cambio ( vikāra ) puede tener lugar solo cuando hay acción. [6] Vivartavada de Advaita Vedanta implica vikāra aparente o modificación, una mera ilusión.
En Ayurveda , las enfermedades producidas por un dosha se conocen como nanatmaja-vikāra , las producidas por más de un dosha se conocen como samanyaja-vikāra ; estos no son vyādhi-rogas sino trastornos distintos y tratables. [7] [8] Kāma (lujuria), Krodha (ira), Lobha (codicia), Moha (apego emocional profundo, estupidez), Mātsarya (envidia) y Madā (orgullo, desenfreno) son los vikāras de la mente mencionados en el Bhagavad Gita .
Referencias
- ^ Un diccionario sánscrito-inglés . Servicios educativos asiáticos. pag. 845.
- ^ Yoga Sutras de Patanjali . Motilal Banarsidass. pag. 455.
- ^ Significación sin signos en la India antigua y más allá . Anthem Press. pag. 81.
- ^ Wilhelm Halbfass. Sobre el ser y lo que hay . págs.59-60).
- ^ Discípulos de Ramakrishna. Preceptos de Perfección . Editorial Kier. pag. 40.
- ^ K.Sivaraman. Saivismo en perspectiva filosófica . Motilal Banarsidass. pag. 72.
- ^ Vasant Patil. Diagnóstico clínico en Ayurveda . pag. 20.
- ^ eJIM Volumen 4 (2011) . Barkhuis. pag. 38.