Vina-Vasavadatta
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Vina-Vasavadatta
Escrito porShudraka
Caracteres
Idioma originalsánscrito
GéneroDrama sánscrito
ConfiguraciónUjjayini

Vina-Vasavadatta ( IAST : Viña-Vasavadatta) es un indio en sánscrito -language juego atribuido a Shudraka (c siglo tercero.). Los primeros ocho actos de la obra sobreviven; la última parte de la obra está ahora perdida .

El título de la obra se refiere a su heroína Vasavadatta y al instrumento musical vina . En la obra, el padre de Vasavadatta, el rey Pradyota de Avanti , busca un marido adecuado para su hija. Basándose en la interpretación de un sueño, Pradyota y sus ministros determinan que el rey Udayana de Vatsa es una pareja adecuada, pero está demasiado orgulloso para aceptar voluntariamente una propuesta para casarse con la princesa. Para romper su orgullo, Pradyota hace arreglos para que Udayana sea capturada y encarcelada en Ujjayini., la capital de Avanti. Allí, Udayana se enamora de Vasavadatta y la conoce con el pretexto de darle lecciones de vina. Con la ayuda de sus ayudantes, Udayana planea escapar con la princesa. El resto de la trama, que no está disponible en los actos existentes, probablemente describió la fuga de Udayana y los eventos posteriores.

Fondo

Los primeros ocho actos de la obra se han recuperado de manuscritos conservados en Kerala . La última parte de la obra, que incluía uno o dos actos, ahora está perdida. [1]

El título de la obra se refiere a una escena en la que la heroína Vasavadatta recibe una lección de vina del héroe Udayana. La Viña-Vasavadatta es un nuevo drama en una historia, que es la misma que la de antes-etapas Bhasa 's Pratijna-Yaugandharayana ; la heroína también aparece en Svapna-Vasavadatta de Bhasa (la secuela de Pratijna-Yaugandharayana ). [2] A pesar de la historia común, las dos obras son muy diferentes: la obra de Bhasa es una obra corta en la que Udayana y Vasavadatta no aparecen en el escenario, y muchos incidentes se presentan como informes en lugar de escenas representadas; por otro lado, la obra de Shudraka es una obra de pleno derecho. [3]

Vatsa-raja-charita es probablemente otro nombre para Vina-Vasavadatta . [4]

Trama

acto 1

El rey Pradyota (alias Mahasena) de Avanti está ansioso por casar a su hija Vasavadatta con un hombre adecuado. El dios Shiva le ha dicho en un sueño que su hija se casará con un marido ideal, pero en contra de la voluntad (no se menciona de quién es la voluntad). Consulta con sus ministros para encontrar una pareja adecuada, pero descarta todas las posibles coincidencias como indignas debido a su codicia, necedad, crueldad u otras cualidades negativas. El ministro de Pradyota, Vasuvarman, sugiere que el rey Udayana de Vatsaes la elección de Shiva, pero Pradyota se opone a la sugerencia, afirmando que Udayana es demasiado orgulloso. Después de una discusión adicional, la asamblea interpreta las palabras de Shiva "contra la voluntad" en el sentido de que Udayana debe estar casada con Vasavadatta en contra de la voluntad de Udayana. El primer ministro Bharatarohaka sugiere que capturar a Udayana rompería su orgullo. Bharatarohaka menciona que cuando era niño, Udayana y sus amigos arrojaron polvo a un rishi (sabio) mientras fingían ser elefantes. El rishi maldijo a Udayana por ser subyugado por un enemigo a través de un elefante. [5]

Acto 2

Los espías de Pradyota recopilan información sobre las fuerzas y los movimientos de Udayana. El ministro de Pradyota, Shalankayana, ha desplegado un ejército cerca del río Yamuna , acompañado por un elefante pintado de azul. Mientras tanto, Udayana despliega sus fuerzas en un bosque de elefantes para capturar una manada de elefantes. Un agente de Pradyota, disfrazado de habitante del bosque, informa haber visto un elefante azul a cierta distancia. Intrigado, Udayana deja atrás a su ejército para ver al elefante azul, acompañado solo por sus asistentes personales y 20 soldados. Cuando ve al elefante, Udayana toca una vina llamada Ghoshavati para domesticar al elefante. Pronto, es atacado por los soldados de Pradyota y se da cuenta de que ha sido engañado. [6]

Acto 3

El ministro de Udayana, Yaugandharayana, recibe una carta de la monja Sankrityayani, su agente secreto en la capital de Pradyota, Ujjayini. La carta le advierte sobre el plan del elefante azul para capturar a Udayana, pero se ha retrasado debido a las barricadas establecidas por los soldados de Pradyota. Poco después, Hamsaka, un soldado que ha escapado del ataque al bosque, trae la noticia de que Udayana ha sido capturada. Yaugandharayana inmediatamente comienza a prepararse para el rescate del rey. Para convencer a los agentes de Pradyota de que no se están tomando medidas para rescatar al rey, difunde la noticia de que ha recibido el informe de la muerte de Udayana y luego finge su propia muerte. Luego revela a la audiencia que tiene la intención de ir a Ujjayini disfrazado de asceta para traer a su maestro. [7]

Acto 4

En la escena introductoria del Acto 4, los leales de Udayana se ven disfrazados en Ujjayini, en una variación de las escenas del Acto 3 de Pratijna-Yaugandharayana de Bhasa . El bufón de Udayana ( vidushaka ) Vasantaka ha logrado entrar en el palacio del rey Pradyota con sus divertidos actos y ha podido encontrarse con Udayana en prisión. Mientras tanto, Hamsaka informa que el rey Aruni ha capturado la capital de Udayana, Kaushambi, después de derrotar a sus fuerzas en una batalla: los hermanos de Udayana han muerto en la batalla, pero su ministro Rumanvant está controlando la fortaleza de Lavanaka y tiene agentes secretos en varias aldeas. Hamsaka luego revela el plan de Yaugandharayana para rescatar a Udayana: un elefante llamado Nalagiri se ha emocionado. Cuando se le pide a Udayana que apacigüe a este elefante, montará al elefante y escapará, apoyado por 500 soldados leales que se esconden en Ujjayini. [8]

En el Acto 4 propiamente dicho, Pradyota recibe a Shalankayana como un héroe que acaba de recuperarse de las heridas de batalla. Pradyota y sus ministros discuten las cualidades de Udayana y deciden liberarlo, creyendo que ya ha sufrido suficiente. Siguiendo el consejo de Shalankayana, se despliegan 10,000 soldados en Ujjayini para evitar que Udayana escape. Pradyota luego ordena que Udayana sea liberada y llevada para calmar al elefante Nalagiri. A Udayana se le da la vina Ghoshavati que fue incautada durante la pelea en el bosque. El elefante salvaje es llevado frente al palacio Disha-mukhi, y el primer ministro Bharatarohaka lleva a Udayana al lugar. Pradyota, su reina y su hija Vasavadatta observan la escena desde el balcón del palacio. Udayana calma al elefante con su vina, le entrega la vina a Bharatarohaka y luego monta al elefante.Vasavadatta está impresionado por su hazaña, al igual que Pradyota, quien le pide a Bharatarohaka que trate a Udayana como a sus propios hijos.[9] A Udayana le gusta Vasavadatta y decide que dejará a Ujjayini solo con ella. Cuando Yaugandharayana viene a rescatarlo, se niega a escapar y, en cambio, va al palacio de Pradyota con Bharatarohaka. [10]

Acto 5

En la escena introductoria del Acto 5, una conversación entre la confidente de Vasavadatta, Kanchana-mala, y una criada revela que la princesa no se encuentra bien. La criada le dice a Kanchana-mala que la monja Sankrityayani puede ser poseída por una diosa y revelarle cómo curar a Vasavadatta. [11]En el acto 5 propiamente dicho, en un templo, Sankrityayani revela en un monólogo que Udayana y Vasavadatta se han enamorado, y que la princesa no está bien simplemente porque anhela Udayana. Entonces, Sankrityayani finge ser una sacerdotisa poseída por una diosa y le dice a Vasavadatta que su deseo de Udayana se cumplirá. Después de que Vasavadatta se va, los padres de sus padres entran al templo con Bharatarohaka. Sankrityayani les dice que Vasavadatta anhela Udayana, y Pradyota infiere que se le ha dado una orden divina para permitir que Pradyota entre en el palacio de Vasavadatta. Bharatarohaka sugiere que a los ojos del público, a Udayana se le puede permitir entrar al palacio con el pretexto de dar lecciones de música a la princesa. [12]

Acto 6

Udayana ha sido liberado por Pradyota, pero aún permanece en Ujjayini debido a su amor por Vasavadatta. Sin saber que Vasantaka era originalmente el bufón de Udayana, Pradyota lo envía a Udayana disfrazado de un mendigo loco llamado Mattavilasa. Pradyota le dice a Udayana que Mattavilasa lo divertirá, pero su misión real es vigilar a Udayana. Vasantaka primero se burla de Udayana de que está pensando en un drama con personajes basados ​​en él, Udayana y Vasavadatta. Después de hablar sobre este drama, le dice a Udayana que Aruni ha enviado un enviado a Pradyota, enfatizando la necesidad de vigilar de cerca a Udayana. Afirma además que después de escuchar lo que el enviado tenía que decir, Pradyota solo sonrió a Bharatarohaka. Pronto, llega Bharatarohaka y lleva a Udayana al palacio de Vasavadatta en un carro. [13]

Acto 7

Udayana enseña música Vasavadatta, en presencia de Sankrityayani, Kanchanamala, Vasantaka (disfrazado de Mattavilasa) y un chambelán que lleva la vina. [13] Udayana toca vina y canta varias canciones, incluido un verso sobre la encarnación Vamana de Vishnu , y otro que expresa su creciente amor por Vasavadatta. [14] Sankrityayani luego le pide a Vasavadatta que toque la vina como lo demuestra Udayana, y Udayana llama a Vasavadatta un buen estudiante. Para mantener a Udayana más tiempo en el palacio, Sankrityayani sugiere que "Mattavilasa" baile para entretenerlos. Vasavadatta no ve la actuación, pero aún así le recompensa con un anillo, que Udayana se lleva. [15]Udayana sigue siendo un hombre orgulloso: tiene la intención de secuestrar a Vasavadatta y no quiere que Pradyota sepa que está enamorado de la princesa. Le dice a Vasantaka que fingirá estar enamorado de otra mujer para evitar levantar las sospechas de Pradyota. Por sugerencia de Vasantaka, envía un regalo a una prostituta llamada Narmada. Vasantaka, que finge ser el espía de Pradyota como Mattavilasa, difunde el rumor sobre el supuesto romance de Udayana con Narmada. [dieciséis]

Acto 8

Una criada le cuenta a Vasavadatta sobre el supuesto amor de Udayana por Narmada. Según el rumor, Narmada rechazó los avances de Udayana a pesar de la aprobación de Pradyota. Vasavadatta está enojada y decepcionada, pero Kanchanamala le asegura que Udayana no amaría a una mujer como Narmada y le pide que consulte a Sankrityayani. Sankrityayani se encuentra con ellos en el jardín, presenta una carta de Udayana a Vasavadatta y afirma que el supuesto amor de Udayana por Narmada debe haber sido una farsa. Sankrityayani también revela que Udayana la había salvado una vez de ahogarse en un lago junto al río Yamuna. [16] Vasavadatta canta los versos escritos por Udayana con una vina, y luego se prepara para recibirlo para una lección de música. Sankrityayani dice que Udayana estará encantado cuando se entere de los sentimientos de Vasavadatta por él.[17]

Porciones perdidas

Las partes faltantes de la obra probablemente incluyeron uno o dos actos. [1] Estos actos probablemente describieron la fuga de Udayana con Vasavadatta y el restablecimiento de su control sobre Kaushambi, entre otros eventos. [18] Sankrityayani probablemente también deja a Ujjayini con Vasavadatta: en algunas obras posteriores (como Tapasa-Vatsaraja de Matraraja ), aparece en las aventuras posteriores de Udayana. [19]

La versión en lengua tamil del Brihatkatha (una obra perdida ) contiene una historia sobre Udayana, con una trama muy similar a la de Vina-Vasavadatta . En particular, esta historia presenta a los personajes Sankrityayani y Narmada, que no aparecen en otras versiones existentes de la historia de Udayana-Vasavadatta. En esta historia, Yaugandharayana usa un oráculo falso para organizar un festival del agua en las afueras de Ujjayini. Mientras la corte de Pradyota está ocupada con el festival, causa confusión al iniciar un incendio en la ciudad y facilita la fuga de Udayana y Vasavadatta. Es posible que esta trama apareció en el Brihatkatha original y sirvió como fuente para elVina-Vasavadatta . [20]

Referencias

  1. ↑ a b A. K. Warder , 1977 , p. 5.
  2. ^ AK Warder , 1977 , págs. 5-6.
  3. ↑ AK Warder , 1977 , p. 6, 19.
  4. ^ Biswanath Banerjee 1999 , p. dieciséis.
  5. ↑ AK Warder , 1977 , p. 6.
  6. ↑ AK Warder , 1977 , p. 8.
  7. ^ AK Warder , 1977 , págs. 8–9.
  8. ↑ AK Warder , 1977 , p. 9.
  9. ↑ AK Warder , 1977 , p. 10.
  10. ↑ AK Warder , 1977 , p. 11.
  11. ^ AK Warder , 1977 , págs. 11-12.
  12. ↑ AK Warder , 1977 , p. 12.
  13. ↑ a b A. K. Warder , 1977 , p. 13.
  14. ^ AK Warder , 1977 , págs. 13-14.
  15. ↑ AK Warder , 1977 , p. 14.
  16. ↑ a b A. K. Warder , 1977 , p. 15.
  17. ↑ AK Warder , 1977 , p. dieciséis.
  18. ^ AK Warder , 1977 , págs. 16-17.
  19. ↑ AK Warder , 1977 , p. 18.
  20. ↑ AK Warder , 1977 , p. 17.

Bibliografía

  • AK Warder (1977). Literatura india de Kāvya . 3: El Período Medieval Temprano (Śūdraka a Viśākhadatta). Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0615-3.
  • Biswanath Banerjee (1999). Shudraka . Creadores de literatura india. Sahitya Akademi. ISBN 9788126006977.
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