Walī ( árabe : ولي , plural ʾawliyāʾ أولياء) es unapalabra árabe con varios significados, que incluyen, "protector", "ayudante", "un hombre cercano a Dios", o "hombre santo", [1] etc. [2] "Wali" es alguien que tiene " Wilayah " (autoridad o tutela) sobre otra persona, y en fiqh (jurisprudencia islámica) en particular "un agente autorizado de la novia para celebrar un contrato matrimonial (ley islámica)", [2 ] donde el Wali tradicionalmente selecciona al novio de la novia.
Tradicionalmente, a las niñas y mujeres se les ha prohibido viajar, realizar negocios oficiales o someterse a ciertos procedimientos médicos sin el permiso de su tutor masculino en países musulmanes conservadores. [3] Algunos países, en particular Arabia Saudita , han mantenido tales prácticas en la ley hasta el presente. En 2019, Arabia Saudita aflojó muchas restricciones, permitiendo a las mujeres obtener pasaportes, viajar libremente y obtener empleo sin el permiso de un tutor masculino. [4] [5]
Base bíblica
Al menos de acuerdo con la interpretación tradicional del establecimiento religioso saudí, el concepto de tutela de las mujeres se deriva del versículo 34 de la Sura 4 del Corán, que dice:
- “Los hombres son los protectores y sostenedores de las mujeres, porque Dios le ha dado a uno más [fuerza] que al otro, y porque las sostienen con sus medios”. [6]
Wali como agente de la novia
Los eruditos musulmanes han sostenido que para que la nikah (matrimonio) de una mujer adulta sea válida, debe haber consentimiento no solo de los novios sino también del wali mujbir de la novia , su tutor masculino. [7] Este punto de vista es sostenido por la mayoría de los eruditos musulmanes, pero la escuela Hanafi de fiqh sostiene que el permiso del wali no es necesario para la nikah. [8]
El wali es típicamente el padre o, en su defecto, otro pariente masculino y, en su defecto, un qadi . El orden de sucesión de quién puede servir como wali a menudo lo explican los juristas, [9] como en esta lista escrita por Ibn Abd al-Wahhab : si el padre no está disponible, se debe asignar la tutela
primero al hermano de la mujer, luego al abuelo paterno que al hijo de la mujer .... [luego] pasa a la tribu del hermano, a menos que sea baja / vil / despreciable, ... [luego] el tío paterno se hace cargo, seguido de su hijo, luego otros familiares en relación paterna. ... Los parientes maternos solo tienen derecho a la tutela matrimonial si no hay parientes paternos. ... el sultán o líder político puede servir como tutor del matrimonio ... solo si es un hombre justo ... Por lo tanto, el factor crítico en la selección de un tutor del matrimonio alternativo es la adhesión del hombre a la justicia, no su posición política. [10]
En el caso del primer matrimonio de la mujer, el silencio de la novia se considera consentimiento cuando un wali le propone un novio. [9]
- Tipos
La escuela de derecho islámico Hanafi es única entre la madhab (escuela de jurisprudencia) al reconocer la validez de un matrimonio en el que la mujer actúa en su propio nombre y no está representada por un wali masculino. [11] [8] [12] [13]
Al menos en la escuela de fiqh de Hanafi , hay una distinción entre un Wali ijbar y un Wali ikhtiyar . Un wali ijbar es un tutor que recibe "el poder de la fuerza" y tiene derecho a concertar el matrimonio de una mujer "sin su permiso". Un wali ikhtiyar "no tiene autoridad para forzar" y no puede concertar un matrimonio sin el permiso de la novia. El matrimonio requiere "una respuesta verbal" de la novia potencial para seguir adelante. [14]
Según el fundador de la escuela Malaki de fiqh, Malik ibn Anas , hay dos tipos de custodia o tutela: khassa (específica) y `amma (general). La tutela específica pertenece al linaje patriarcal: padre, abuelo, etc. (explicado anteriormente). La tutela general "estaba completamente relacionada con el Islam y con todos los hombres musulmanes". Un ejemplo de tutela "amma" es el caso en el que un musulmán arregla el matrimonio de una mujer que "no tiene padre ni otros miembros varones de la familia". [14]
El fundador de la escuela Hanbali , Ahmad ibn Hanbal , creía que el wali ijbar era el derecho del padre o, si no había padre de un juez (similar a la posición de Malik), con otros imanes que el papel de un wali ikhtiyar " podría ser tomado por todo tipo de wali ", no necesariamente un pariente del lado paterno de la familia. [14]
- Antes del matrimonio
Antes del matrimonio, la presencia de un mahram (pariente masculino que no puede casarse) debe estar presente siempre que una mujer soltera se encuentre con el sexo opuesto y por otros asuntos. (Al menos en opinión de muchos musulmanes conservadores como Ustadha Nasari, quien señala el versículo coránico Al-Tauba, 9:71 donde " awliya" , (plural de wali) se traduce como "protector". [15]
- Maridos como "guardianes"
Si bien un esposo o un mahram no puede ser un wali, también tienen un estatus de "protector" sobre las mujeres que se encuentran fuera de su matrimonio y, a veces, se les llama "guardianes" de sus esposas y familias en las fuentes en inglés. [16] [17] Como protector, el permiso del marido también se requiere para viajar en algunos países musulmanes.
- Yemen
En Yemen, a partir de 2005, a las mujeres no se les permite legalmente un pasaporte sin la aprobación de su wali , pero se les permite viajar sin permiso una vez que tienen un pasaporte. Sin embargo, las fuerzas del orden a menudo ignoran esta libertad y "restringen el derecho de una mujer a viajar si su tutor no la aprueba y la denuncia a las autoridades". [18] En 2013, según Rothna Begum, de Human Rights Watch, las mujeres no podían salir de su casa sin el permiso de su esposo, con algunas excepciones de emergencia, como el cuidado de padres enfermos.
Arabia Saudita
Human Rights Watch (HRW) documentó la implementación saudita del sistema wali , mahram y mu'arif en 2016. HRW declaró que "en Arabia Saudita, la vida de una mujer está controlada por un hombre desde el nacimiento hasta la muerte. Toda mujer saudí debe tener un tutor masculino, normalmente un padre o esposo, pero en algunos casos un hermano o incluso un hijo, que tiene el poder de tomar una serie de decisiones críticas en su nombre ". [19] Para que las mujeres "no puedan solicitar un pasaporte sin la aprobación de un tutor masculino y requieran permiso para viajar fuera del país". [19]
En la década de 2010, las mujeres sauditas organizaron una campaña contra la tutela masculina . [20] [21] Se hicieron cambios gradualmente para que para 2016 se permitiera a las mujeres "obtener sus propias tarjetas de identificación" y a las mujeres divorciadas y viudas se les permitiera tarjetas familiares, y el requisito "que una mujer traiga un pariente masculino para identificarlas en tribunal "ha sido eliminado.) [19] En 2019 a las mujeres se les otorgó" el derecho a viajar sin el permiso de un pariente masculino, a recibir un trato igual en el lugar de trabajo y a obtener documentos familiares del gobierno ", pero aún carecían del derecho" a casarse o vivir por su cuenta "sin el permiso de un wali masculino. [5]
Tutela del jurista islámico
En el Islam chiíta , los juristas islámicos ( faqīh , pl. Fuqahā ' ) a menudo asumen el deber de wali . La tutela del jurista islámico , ( persa : ولایت فقیه, Vilayat-e Faqih ; árabe : ولاية الفقيه, Wilayat al-Faqih ), es una doctrina que afirma que el Islam otorga a los juristas islámicos la custodia de las personas. (Esto se aplica al Islam chiíta "en ausencia de un Imam infalible", es decir, después de que el duodécimo Imam entrara en la Ocultación en 874 EC.) [22] Antes de la Revolución Iraní esto se refería a la tutela de asuntos no litigiosos ( al- omour al-hesbiah ) [23] incluidas las dotaciones religiosas ( Waqf ), [24] asuntos judiciales, [25] y los bienes de los que ninguna persona específica es responsable.
- República Islámica de Irán
Con el establecimiento de la República Islámica de Irán, que institucionalizó las enseñanzas del ayatolá Ruhollah Jomeini , la mayoría de las referencias a la tutela del jurista islámico se referían a la idea de que un faqīh debería tener la tutela de todos los asuntos por los que el Profeta del Islam y el Imam chiíta tienen responsabilidad, incluida la forma en que se gobierna a las personas. Esta idea de tutela forma la base de la Constitución de la República Islámica de Irán, que exige un Vali-ye faqih (Jurista Guardián), para que sirva como Líder Supremo del gobierno. [26] [27] En el contexto de Irán (el único país donde se practica esta teoría), la tutela del jurista islámico a menudo se denomina "regla del jurisprudente", "regla del jurista islámico" o "Gobernanza del jurista".
Ver también
- Guardián legal
- Wali
Referencias
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QUBBA. El nombre árabe para la tumba de un hombre santo ... Un qubba generalmente se erige sobre la tumba de un hombre santo identificado de diversas formas como wali (santo), faki o shaykh ya que, según el Islam popular, aquí es donde su baraka [ bendiciones] se cree que es más fuerte ...
- ^ a b Hans Wehr, [Diccionario árabe-inglés] p. 1289
- ^ "Informe mundial 2013 - Arabia Saudita" . 2013 . Observador de derechos humanos. Archivado desde el original el 9 de enero de 2014 . Consultado el 22 de febrero de 2014 .
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- ^ Constitución de la República Islámica de Irán, sección 8 Archivado el 23 de noviembre de 2010, en Wayback Machine. El artículo 109 establece que una calificación esencial de "el líder" es "erudición, como se requiere para realizar las funciones de mufti en diferentes campos del fiqh"