Una visión del mundo o visión del mundo es el fundamental cognitiva orientación de un individuo o de la sociedad que abarca la totalidad de los individuales o de conocimiento y la sociedad de punto de vista . [1] [2] [3] [4] Una cosmovisión puede incluir filosofía natural ; postulados fundamentales, existenciales y normativos ; o temas, valores, emociones y ética. [5]
A menudo se considera que las visiones del mundo operan a un nivel consciente, directamente accesible a la articulación y la discusión, en oposición a las que existen en un nivel preconsciente más profundo, como la idea de " base " en la psicología de la Gestalt y el análisis de los medios .
Etimología
El término cosmovisión es un calco de la palabra alemana Weltanschauung [ˈVɛltʔanˌʃaʊ.ʊŋ] (escuchar ), compuesto porWelt('mundo') yAnschauung('percepción' o 'vista'). [6]La palabra alemana también se usa en inglés. Es un concepto fundamental parala filosofía alemana, especialmente laepistemologíay se refiere a unapercepción del mundo amplio. Además, se refiere al marco de ideas y creencias que forman una descripción global a través de la cual un individuo, grupo o cultura observa e interpreta elmundoe interactúa con él.
Tipos de cosmovisiones
Hay una serie de clases principales de visiones del mundo que agrupan tipos similares de visiones del mundo. Estos se relacionan con varios aspectos de la sociedad y las relaciones de los individuos con el mundo. Tenga en cuenta que estas distinciones no siempre son inequívocas: una religión puede incluir aspectos económicos, una escuela de filosofía puede incorporar una actitud particular, etc.
Actitudinal
Una actitud es un acercamiento a la vida, una disposición hacia ciertos tipos de pensamiento, una forma de ver el mundo. [7] La cosmovisión actitudinal es típicamente lo que tiende a gobernar el enfoque, la comprensión, el pensamiento y los sentimientos de un individuo sobre algo. Por ejemplo, las personas con una cosmovisión optimista tenderán a abordar las cosas con una actitud positiva y asumirán lo mejor. [8] En una metáfora que se refiere a una persona sedienta que mira medio vaso de agua, la actitud se suscita preguntando " ¿El vaso está medio vacío o medio lleno? ".
Ideológico
Las ideologías son conjuntos de creencias y valores que una persona o grupo tiene por razones normativas , [9] el término se usa especialmente para describir sistemas de ideas e ideales que forman la base de las teorías económicas o políticas y las políticas resultantes. [10] [11] Una cosmovisión ideológica surge de estas creencias políticas y económicas sobre el mundo. Entonces, los capitalistas creen que un sistema que enfatiza la propiedad privada , la competencia y la búsqueda de ganancias termina con los mejores resultados.
Filosófico
Una escuela de filosofía es una colección de respuestas a preguntas fundamentales del universo, basadas en conceptos comunes , normalmente basados en la razón , y que a menudo surgen de las enseñanzas de un pensador influyente. [12] [13] El término "filosofía" se origina en el griego , pero se ha descubierto que todas las civilizaciones del mundo tienen cosmovisiones filosóficas dentro de ellas. [14] Un ejemplo moderno es posmodernistas que argumentan en contra de las grandes narrativas de las escuelas anteriores en favor del pluralismo y epistemológico y el relativismo moral . [15]
Religioso
Una religión es un sistema de comportamientos y prácticas , que se relacionan con elementos sobrenaturales , trascendentales o espirituales , [16] pero la definición precisa es debatida. [17] [18] Una cosmovisión religiosa es aquella basada en una religión, ya sea una religión organizada o algo menos codificado . Por lo tanto, los seguidores de una religión abrahámica (por ejemplo , el cristianismo , el islam , el judaísmo , etc.) tenderán a tener un conjunto de creencias y prácticas de sus escrituras que creen que se les ha dado a sus profetas de Dios , y su interpretación de esas escrituras definirá su cosmovisión.
Teorías de las cosmovisiones
Evaluación y comparación
Se puede pensar que una cosmovisión comprende una serie de creencias básicas que son filosóficamente equivalentes a los axiomas de la cosmovisión considerada como una teoría lógica o coherente. Estas creencias básicas no pueden, por definición, ser probados (en el sentido lógico) dentro de la visión del mundo - precisamente porque son axiomas , y por lo general se argumentan a partir de lugar de argumentado para . [19] Sin embargo, su coherencia se puede explorar filosófica y lógicamente.
Si dos visiones del mundo diferentes tienen suficientes creencias en común, puede ser posible tener un diálogo constructivo entre ellas. [20]
Por otro lado, si se considera que las diferentes visiones del mundo son básicamente inconmensurables e irreconciliables, entonces la situación es de relativismo cultural y, por lo tanto, incurriría en las críticas estándar de los realistas filosóficos . [21] [22] [23] Además, es posible que los creyentes religiosos no deseen que sus creencias se relativicen en algo que solo sea "cierto para ellos". [24] [25] La lógica subjetiva es un formalismo de razonamiento de creencias en el que las creencias son sostenidas de forma subjetiva de forma explícita por los individuos, pero donde se puede lograr un consenso entre diferentes visiones del mundo. [26]
Una tercera alternativa ve el enfoque de la cosmovisión como solo un relativismo metodológico, como una suspensión del juicio sobre la verdad de varios sistemas de creencias, pero no como una declaración de que no existe una verdad global. Por ejemplo, el filósofo religioso Ninian Smart comienza su Cosmovisiones: Exploraciones transculturales de las creencias humanas con "Exploración de religiones y análisis de visiones del mundo" y aboga por "el estudio neutral y desapasionado de diferentes sistemas religiosos y seculares, un proceso que llamo análisis de la cosmovisión. " [27]
La comparación de cosmovisiones religiosas, filosóficas o científicas es un esfuerzo delicado, porque tales cosmovisiones parten de diferentes presuposiciones y valores cognitivos. [28] Clément Vidal ha propuesto criterios metafilosóficos para la comparación de visiones del mundo, clasificándolos en tres amplias categorías:
- objetivo : consistencia objetiva, cientificidad, alcance
- subjetivo : consistencia subjetiva, utilidad personal, emocionalidad
- intersubjetivo : consistencia intersubjetiva, utilidad colectiva, narratividad
Lingüística
El filólogo prusiano Wilhelm von Humboldt (1767-1835) originó la idea de que el lenguaje y la cosmovisión son inseparables. Humboldt vio el lenguaje como parte de la aventura creativa de la humanidad. Las comunidades culturales, lingüísticas y lingüísticas se desarrollaron simultáneamente y no podrían hacerlo sin las demás. En marcado contraste con el determinismo lingüístico , que nos invita a considerar el lenguaje como una restricción, un marco o una prisión, Humboldt sostuvo que el habla es inherente e implícitamente creativa. Los seres humanos toman su lugar en el habla y continúan modificando el lenguaje y el pensamiento mediante sus intercambios creativos.
Edward Sapir (1884-1939) también da cuenta de la relación entre pensar y hablar en inglés. [29]
La hipótesis de la relatividad lingüística de Benjamin Lee Whorf (1897-1941) describe cómo la estructura sintáctico-semántica de una lengua se convierte en una estructura subyacente para la cosmovisión de un pueblo a través de la organización de la percepción causal del mundo y la categorización lingüística de las entidades. A medida que la categorización lingüística emerge como una representación de la cosmovisión y la causalidad, modifica aún más la percepción social y, por lo tanto, conduce a una interacción continua entre el lenguaje y la percepción. [30]
La hipótesis de Whorf se hizo influyente a fines de la década de 1940, pero perdió importancia después de una década. En la década de 1990, una nueva investigación dio más apoyo a la teoría de la relatividad lingüística en los trabajos de Stephen Levinson (n. 1947) y su equipo en el instituto Max Planck de psicolingüística en Nijmegen , Países Bajos. [31] La teoría también ha ganado atención a través del trabajo de Lera Boroditsky en la Universidad de Stanford.
Si la hipótesis de Sapir-Whorf es correcta, el mapa de la cosmovisión del mundo sería similar al mapa lingüístico del mundo. Sin embargo, también coincidiría casi con un mapa del mundo dibujado sobre la base de la música entre personas. [32]
Caracteristicas
Mientras Leo Apostel y sus seguidores sostienen claramente que los individuos pueden construir visiones del mundo, otros escritores consideran que las visiones del mundo operan a nivel comunitario o de manera inconsciente . Por ejemplo, si la visión del mundo de uno está fijada por el idioma de uno, como de acuerdo con una versión fuerte de la hipótesis de Sapir-Whorf , uno tendría que aprender o inventar un nuevo idioma para construir una nueva visión del mundo.
Según Apostel, [33] una cosmovisión es una ontología o un modelo descriptivo del mundo. Debe comprender estos seis elementos:
- Una explicación del mundo
- Una futurología que responde a la pregunta "¿Hacia dónde vamos?"
- Valores, respuestas a preguntas éticas : "¿Qué debemos hacer?"
- Una praxeología , o metodología , o teoría de la acción : "¿Cómo debemos alcanzar nuestras metas?"
- Una epistemología o teoría del conocimiento : "¿Qué es verdadero y falso?"
- Una etiología . Una cosmovisión construida debe contener una descripción de sus propios "bloques de construcción", sus orígenes y construcción.
Weltanschauung y filosofía cognitiva
Dentro de la filosofía cognitiva y las ciencias cognitivas se encuentra el concepto alemán de Weltanschauung . Esta expresión se usa para referirse a la "cosmovisión amplia" o "percepción del mundo amplio" de un pueblo, familia o persona. La Weltanschauung de un pueblo se origina a partir de la experiencia mundial única de un pueblo, que experimenta durante varios milenios. El lenguaje de un pueblo refleja la Weltanschauung de ese pueblo en la forma de sus estructuras sintácticas y connotaciones intraducibles y sus denotaciones . [34] [35]
El término Weltanschauung a menudo se atribuye erróneamente a Wilhelm von Humboldt, el fundador de la etnolingüística alemana. Sin embargo, como señala Jürgen Trabant, y como nos recuerda James W. Underhill, el concepto clave de Humboldt fue Weltansicht . [36] Weltansicht fue utilizado por Humboldt para referirse a la aprehensión conceptual y sensorial general de la realidad compartida por una comunidad lingüística (Nación). Por otro lado, la Weltanschauung , utilizada por primera vez por Kant y luego popularizada por Hegel, siempre se utilizó en alemán y luego en inglés para referirse más a filosofías, ideologías y perspectivas culturales o religiosas, que a comunidades lingüísticas y su modo de aprehender la realidad.
En 1911, el filósofo alemán Wilhelm Dilthey publicó un ensayo titulado "Los tipos de cosmovisión (Weltanschauung) y su desarrollo en metafísica" que se volvió bastante influyente. Dilthey caracterizó las visiones del mundo como una perspectiva de la vida que abarca los aspectos cognitivos, evaluativos y volitivos de la experiencia humana. Aunque las cosmovisiones siempre se han expresado en la literatura y la religión, los filósofos han intentado darles una definición conceptual en sus sistemas metafísicos. Sobre esa base, Dilthey encontró posible distinguir tres tipos generales recurrentes de cosmovisión. Al primero de ellos lo llamó naturalismo porque da prioridad a la determinación perceptiva y experimental de lo que es y permite que la contingencia influya en cómo evaluamos y respondemos a la realidad. El naturalismo se puede encontrar en Demócrito, Hobbes, Hume y muchos otros filósofos modernos. El segundo tipo de cosmovisión se llama idealismo de la libertad y está representado por Platón, Descartes, Kant y Bergson, entre otros. Es dualista y da primacía a la libertad de voluntad. El orden organizativo de nuestro mundo está estructurado por nuestra mente y la voluntad de saber. El tercer tipo se llama idealismo objetivo y Dilthey lo ve en Heráclito, Parménides, Spinoza, Leibniz y Hegel. En el idealismo objetivo, el ideal no se cierne por encima de lo real, sino que es inherente a él. Este tercer tipo de cosmovisión es, en última instancia, monista y busca discernir la coherencia y armonía internas entre todas las cosas. Dilthey pensó que es imposible llegar a una formulación metafísica o sistemática universalmente válida de cualquiera de estas visiones del mundo, pero las consideró como un esquema útil para su propia filosofía de vida más reflexiva. Véase Makkreel y Rodi, Wilhelm Dilthey, Obras seleccionadas, volumen 6, 2019.
Antropológicamente, las cosmovisiones pueden expresarse como las "presuposiciones cognitivas, afectivas y evaluativas fundamentales que un grupo de personas hace sobre la naturaleza de las cosas y que utilizan para ordenar sus vidas". [37]
Si fuera posible dibujar un mapa del mundo sobre la base de Weltanschauung , [32] probablemente se vería que cruza fronteras políticas: Weltanschauung es el producto de fronteras políticas y experiencias comunes de un pueblo de una región geográfica [32]. ] medio ambiente : condiciones climáticas , los recursos económicos disponibles, los sistemas socioculturales y la familia lingüística . [32] (El trabajo del genetista de poblaciones Luigi Luca Cavalli-Sforza pretende mostrar la gene- lingüística co- evolución de las personas).
La cosmovisión es utilizada de manera muy diferente por lingüistas y sociólogos . Es por esta razón que James W. Underhill sugiere cinco subcategorías: percepción del mundo, concepción del mundo, mentalidad cultural, mundo personal y perspectiva. [36] [38] [39]
Teoría de la gestión del terror
Una cosmovisión, de acuerdo con la teoría del manejo del terror (TMT), sirve como un amortiguador contra la ansiedad por la muerte. [40] Se teoriza que vivir de acuerdo con los ideales de la propia cosmovisión proporciona un sentido de autoestima que proporciona una sensación de trascender los límites de la vida humana (por ejemplo, literalmente, como en la creencia religiosa en la inmortalidad; simbólicamente, como en las obras de arte o hijos para vivir después de la muerte de uno, o en contribuciones a la cultura de uno). [40] La evidencia en apoyo de la teoría del manejo del terror incluye una serie de experimentos de Jeff Schimel y sus colegas en los que se pidió a un grupo de canadienses que obtuvieron puntajes altos en una medida de patriotismo que leyeran un ensayo que atacaba la cosmovisión canadiense dominante. [40]
Utilizando una prueba de accesibilidad del pensamiento de muerte (DTA), que implica una prueba de finalización de palabras ambigua (por ejemplo, "CAFÉ__" podría completarse como "CAFÉ" o "CAFÉ" o "CAFÉ"), los participantes que habían leído el ensayo atacando su Se encontró que la cosmovisión tenía un nivel significativamente más alto de DTA que el grupo de control, que leyó un ensayo similar atacando los valores culturales australianos. El estado de ánimo también se midió después de la amenaza de la cosmovisión, para probar si el aumento en los pensamientos de muerte después de la amenaza de la cosmovisión se debió a otras causas, por ejemplo, la ira por el ataque a la cosmovisión cultural de uno. [40] No se encontraron cambios significativos en las escalas de estado de ánimo inmediatamente después de la amenaza de la cosmovisión. [40]
Para probar la posibilidad de generalizar estos hallazgos a grupos y visiones del mundo distintos a los de los canadienses nacionalistas, Schimel et al llevaron a cabo un experimento similar en un grupo de individuos religiosos cuya visión del mundo incluía la del creacionismo . [40] Se pidió a los participantes que leyeran un ensayo que defendía la teoría de la evolución, tras lo cual se tomó la misma medida de DTA que para el grupo canadiense. [40] Se encontró que los participantes religiosos con una cosmovisión creacionista tenían un nivel significativamente más alto de accesibilidad al pensamiento de muerte que los del grupo de control. [40]
Goldenberg et al encontraron que resaltar las similitudes entre humanos y otros animales aumenta la accesibilidad al pensamiento de muerte, al igual que la atención a las cualidades físicas más que significativas del sexo. [41]
Causalidad
Una visión unidireccional de la causalidad está presente en algunas visiones monoteístas del mundo con un principio y un final y una gran fuerza con un solo fin (por ejemplo, el cristianismo y el Islam ), mientras que una cosmovisión cíclica de la causalidad está presente en las tradiciones religiosas que son cíclico y estacional y donde los eventos y experiencias se repiten en patrones sistemáticos (por ejemplo, zoroastrismo , mitraísmo e hinduismo ). Estas cosmovisiones de causalidad no solo subyacen a las tradiciones religiosas, sino también a otros aspectos del pensamiento como el propósito de la historia , las teorías políticas y económicas , y sistemas como la democracia , el autoritarismo , el anarquismo , el capitalismo , el socialismo y el comunismo .
Con el desarrollo de la ciencia llegó un universo mecánico de funcionamiento regular de acuerdo con los principios, una idea que fue muy popular entre los deístas durante la Ilustración . Pero los desarrollos posteriores de la ciencia pusieron en duda esta imagen determinista . [42]
Algunas formas de naturalismo y materialismo filosófico rechazan la validez de entidades inaccesibles a las ciencias naturales . Ven el método científico como el modelo más confiable para construir una comprensión del mundo .
El término cosmovisión denota un conjunto integral de opiniones, visto como una unidad orgánica , sobre el mundo como medio y ejercicio de la existencia humana. La cosmovisión sirve como marco para generar diversas dimensiones de la percepción y la experiencia humanas, como el conocimiento , la política , la economía , la religión , la cultura , la ciencia y la ética . Por ejemplo, la cosmovisión de la causalidad como unidireccional , cíclica o espiral genera un marco del mundo que refleja estos sistemas de causalidad. [ cita requerida ]
Religión
Nishida Kitaro escribió extensamente sobre "la cosmovisión religiosa" al explorar el significado filosófico de las religiones orientales. [43]
De acuerdo con Neo-calvinista David Naugle 's vista Mundial: La historia de un concepto , 'La concepción del cristianismo como una visión del mundo ha sido uno de los acontecimientos más importantes en la historia reciente de la iglesia.' [44]
El pensador cristiano James W. Sire define una cosmovisión como "un compromiso, una orientación fundamental del corazón, que puede expresarse como una historia o en un conjunto de presuposiciones (suposiciones que pueden ser verdaderas, parcialmente verdaderas o totalmente falsas) que sostenemos (consciente o inconscientemente, de manera consistente o inconsistente) acerca de la construcción básica de la realidad, y eso proporciona la base sobre la cual vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser ". Sugiere que "todos deberíamos pensar en términos de visiones del mundo, es decir, con una conciencia no solo de nuestra propia forma de pensar sino también de la de otras personas, de modo que podamos comprender primero y luego comunicarnos genuinamente con los demás en nuestra sociedad pluralista. . " [45]
El compromiso mencionado por James W. Sire puede extenderse aún más. La cosmovisión aumenta el compromiso de servir al mundo. Con el cambio de la visión de una persona hacia el mundo, él / ella puede estar motivado para servir al mundo. Esta actitud de servicio ha sido ilustrada por Tareq M Zayed como la "cosmovisión emancipadora" en su escrito "Historia de la cosmovisión emancipadora de los estudiantes musulmanes". [46]
David Bell también ha planteado preguntas sobre las cosmovisiones religiosas para los diseñadores de superinteligencias , máquinas mucho más inteligentes que los humanos. [47]
Sistemas de clasificación para cosmovisiones
Varios pensadores modernos han creado e intentado popularizar varios sistemas de clasificación para las visiones del mundo, con diversos grados de éxito. Estos sistemas a menudo dependen de algunas preguntas clave.
Clasificación de las cosmovisiones culturales de Roland Muller
De todo el mundo y de todas las culturas, Roland Muller ha sugerido que las cosmovisiones culturales se pueden dividir en tres cosmovisiones separadas. [48] No es suficientemente simple decir que cada persona es una de estas tres culturas. En cambio, cada individuo es una mezcla de los tres. Por ejemplo, una persona puede ser criada en una sociedad de Poder-Miedo, en una familia de Honor-Vergüenza e ir a la escuela bajo un sistema de Culpa-Inocencia.
- Culpa-Inocencia: En una cultura centrada en la Culpa-Inocencia, las escuelas se enfocan en el razonamiento deductivo, causa y efecto, buenas preguntas y proceso. Los problemas a menudo se ven en blanco y negro. Los contratos escritos son primordiales. La comunicación es directa y puede ser contundente. [49]
- Honor-Vergüenza: las sociedades con una visión del mundo predominantemente de Honor-Vergüenza enseñan a los niños a tomar decisiones honorables de acuerdo con las situaciones en las que se encuentran. La comunicación, la interacción interpersonal y los tratos comerciales se basan en gran medida en las relaciones, y cada interacción tiene un efecto en el Honor –Estado de vergüenza de los participantes. En una sociedad de honor y vergüenza, el objetivo fundamental es evitar la vergüenza y ser visto con honor por otras personas. El paradigma Honor-Vergüenza es especialmente fuerte en la mayoría de las regiones de Asia. [50]
- Poder-Miedo: Algunas culturas pueden verse muy claramente operando bajo una cosmovisión de Poder-Miedo. En estas culturas es muy importante evaluar a las personas que te rodean y saber dónde se ubican según su nivel de poder. Esto puede usarse para bien o para mal. Un rey benevolente gobierna con poder y sus ciudadanos lo apoyan plenamente para ejercer ese poder. Por el contrario, un dictador despiadado puede usar su poder para crear una cultura del miedo donde sus ciudadanos están oprimidos.
Clasificación de Michael Lind de las cosmovisiones políticas estadounidenses
Según Michael Lind , "una cosmovisión es una comprensión más o menos coherente de la naturaleza de la realidad, que permite a sus poseedores interpretar nueva información a la luz de sus ideas preconcebidas. Los choques entre cosmovisiones no se pueden terminar con una simple apelación a los hechos. Incluso si las partes rivales están de acuerdo con los hechos, la gente puede estar en desacuerdo con las conclusiones debido a sus diferentes premisas ". [51] Esta es la razón por la que los políticos a menudo parecen hablar entre ellos o atribuir diferentes significados a los mismos eventos. Las guerras tribales o nacionales son a menudo el resultado de visiones del mundo incompatibles. Lind ha organizado las cosmovisiones políticas estadounidenses en cinco categorías:
- Maltusianismo verde
- libertario aislacionismo
- Globalismo neoliberal
- Nacionalismo populista
- Democracia social
Lind sostiene que, aunque no todas las personas encajarán perfectamente en una sola categoría u otra, su visión central del mundo da forma a la forma en que enmarcan sus argumentos. [51]
Clasificación evangélica de cosmovisiones de James Anderson
James Anderson dice que una cosmovisión es una "visión filosófica general, una perspectiva que lo abarca todo sobre todo lo que existe y nos importa". [52] Él rompe las visiones del mundo entre ( evangélicas ) "cristianas" y "no cristianas". Enumera las siguientes cosmovisiones no cristianas:
- islam
- Deísmo terapéutico moralista
- Naturalismo
- Panteísmo
- Pluralismo
- Posmodernismo
Como tal, su sistema se enfoca en las similitudes y diferencias de las visiones del mundo con el evangelicalismo. [52]
Términos relacionados
Sistemas de creencias
Un sistema de creencias es el conjunto de creencias interrelacionadas sostenidas por un individuo o una sociedad. [53] Se puede considerar como una lista de creencias o axiomas que el creyente considera verdaderas o falsas. Un sistema de creencias es similar a una cosmovisión, pero se basa en creencias conscientes. [54]
Los sistemas de creencias se volvieron cada vez más importantes para la filosofía del siglo XX por una serie de razones, como el contacto generalizado entre culturas y el fracaso de algunos aspectos del proyecto de la Ilustración , como el proyecto racionalista de alcanzar toda la verdad solo por la razón. La lógica matemática mostró que las elecciones fundamentales de axiomas eran esenciales en el razonamiento deductivo [55] y que, incluso habiendo elegido axiomas, no se podía probar todo lo que era cierto en un sistema lógico dado . [56] Algunos filósofos creen que los problemas se extienden a "las inconsistencias y fracasos que plagaron el intento de la Ilustración de identificar principios racionales y morales universales"; [57] aunque los principios de la Ilustración como el sufragio universal y la declaración universal de los derechos humanos son aceptados, si no dados por sentados, por muchos. [58]
Sabidurías convencionales
La sabiduría convencional es el conjunto de ideas o explicaciones generalmente aceptadas como verdaderas por el público en general o por los creyentes en una cosmovisión. [59] Es el conjunto de supuestos subyacentes que conforman la base de un cuerpo de ideas compartidas, como una cosmovisión.
Épicas folclóricas
A medida que el lenguaje natural se convierte en manifestaciones de la percepción del mundo , la literatura de un pueblo con una cosmovisión común emerge como representaciones holísticas de la percepción del mundo en general de la gente. Así, la extensión y la similitud entre las epopeyas populares mundiales se convierte en una manifestación de la similitud y extensión de una cosmovisión. [60]
Los poemas épicos son compartidos a menudo por personas a través de fronteras políticas y entre generaciones. Ejemplos de tales epopeyas incluyen el Nibelungenlied del pueblo germánico , la Ilíada para los antiguos griegos y las sociedades helenizadas, el Silappadhikaram del pueblo tamil , el Ramayana y el Mahabharata de los hindúes, la Epopeya de Gilgamesh de la civilización mesopotámica - sumeria y el pueblo. del Creciente Fértil en general, El Libro de las Mil y Una Noches (noches árabes) del mundo árabe y la epopeya Sundiata del pueblo Mandé . [60] [61] [62]
Geists
Un geist es un concepto alemán, similar al inglés "spirit", que aquí se refiere al espíritu de un grupo o edad. [63] Es el carácter común o la fuerza invisible que motiva a un grupo de personas a actuar de determinadas formas. A veces se usa en filosofía, pero también puede referirse pragmáticamente a modas pasajeras . El weltgeist es el geist del mundo, [64] un volksgeist es el geist de una nación o pueblo, [65] y un zeitgeist es el geist de una época. [66] Los geists son similares a las cosmovisiones en que subyacen al carácter de un pueblo, pero son más inefables en su comprensión.
Memeplexes
Un memeplex es un grupo de memes , dentro de la teoría de la memética . Esta es una forma de abordar ideas y visiones del mundo utilizando la teoría del darwinismo universal . Al igual que los complejos de genes que se encuentran en biología, los memeplexes son grupos de memes, o visiones del mundo, que a menudo se encuentran presentes juntos. Los memes se sugirieron por primera vez en el libro de Richard Dawkins , The Selfish Gene . [67]
Mentalidades
Una mentalidad es un conjunto de suposiciones, métodos o notaciones mantenidos por una o más personas o grupos de personas. [68] La idea es común a la teoría de decisiones y la teoría general de sistemas . A menudo se ve que una mentalidad surge de la cosmovisión de una persona, una mentalidad es una actitud temporal guiada por la cosmovisión de una persona. [4]
Paradigmas
Los paradigmas son patrones o arquetipos extraordinariamente claros , el ejemplo característico de un modelo o idea en particular. [69] Especialmente en ciencia y filosofía , un paradigma es un conjunto distinto de conceptos o patrones de pensamiento, que incluyen teorías , métodos de investigación , postulados y estándares de lo que constituye contribuciones legítimas a un campo.
Túneles de realidad
Un túnel de realidad es un conjunto subconsciente teórico de filtros mentales formado a partir de creencias y experiencias , cada individuo interpreta el mismo mundo de manera diferente, por lo tanto, "La verdad está en el ojo del espectador". La idea es que las percepciones de un individuo están influenciadas o determinadas por su cosmovisión. La idea no implica necesariamente que no exista una verdad objetiva ; más bien que nuestro acceso a él está mediado por nuestros sentidos, experiencia, condicionamiento , creencias previas y otros factores no objetivos. El término también puede aplicarse a grupos de personas unidas por creencias: podemos hablar del túnel de la realidad cristiana fundamentalista o del túnel de la realidad naturalista ontológica . Se puede ver un paralelo en el concepto psicológico de sesgo de confirmación: la tendencia humana a notar y asignar significado a las observaciones que confirman las creencias existentes, mientras filtra o racionaliza las observaciones que no se ajustan a las creencias y expectativas previas. [70]
Normas sociales
Las normas sociales son representaciones colectivas del comportamiento aceptable dentro de un grupo, [71] que incluyen valores, costumbres y tradiciones. [72] Estos representan la comprensión de los individuos, o cosmovisión, con respecto a lo que hacen los demás en su grupo y lo que piensan que deberían hacer. [73]
Ver también
- Polarización de actitud
- Creencia básica : los axiomas bajo la visión epistemológica llamada fundacionalismo
- Creencia : estado psicológico de sostener que una proposición o premisa es verdadera
- Red bayesiana , también conocida como redes de creencias - Modelo estadístico
- Cosmovisión cristiana
- Sesgo cognitivo : patrón sistemático de desviación de la norma o racionalidad en el juicio.
- Conformidad : el acto de hacer coincidir las actitudes, creencias y comportamientos con las normas del grupo.
- Contemplación : pensamiento profundo sobre algo
- Contexto (uso del lenguaje) : objetos o condiciones asociados con un evento o uso de un término que proporcionan recursos para su interpretación adecuada.
- Sabiduría convencional
- Sesgo cultural : interpretación y juicio de fenómenos según los estándares de la propia cultura.
- Identidad cultural
- Escatología : parte de la teología relacionada con los eventos finales de la historia o el destino final de la humanidad.
- Observación , también conocida como Extrospección: adquisición activa de información de una fuente primaria
- Framing (ciencias sociales) : efecto de cómo se presenta la información sobre la percepción
- Ideología : conjunto de creencias y valores atribuidos a una persona o grupo de personas
- Postura de vida
- Modelo mental : explicación del proceso de pensamiento de alguien sobre cómo funciona algo en el mundo real.
- Representación mental : símbolo cognitivo interno hipotético que representa la realidad externa
- Metaconocimiento : conocimiento sobre el conocimiento
- Metanarrativa : una teoría que brinda una interpretación integral a eventos o experiencias basadas en una afirmación de verdad universal.
- Metafísica : rama de la filosofía que se ocupa de la naturaleza de la realidad.
- Mentalidad - Término en teoría de decisiones y teoría general de sistemas
- Mitología
- Ontología : rama de la filosofía que se ocupa de conceptos como existencia, realidad, ser, devenir, así como las categorías básicas de existencia y sus relaciones.
- Principio organizador
- Paradigma : conceptos o patrones de pensamiento o arquetipos distintos
- Perspectiva
- Filosofía : estudio de las verdades y principios del ser, el conocimiento o la conducta.
- Psicolingüística - Estudio de las relaciones entre psicología y lenguaje.
- Realidad : suma o agregado de todo lo que es real o existente.
- Túnel de la realidad
- Religión - Sistema de creencias sagradas
- Esquema (psicología) : patrón de pensamiento o comportamiento que organiza categorías de información y las relaciones entre ellas.
- Modelización científica - Actividad científica
- Cientifismo : principio de que el método científico es el mejor o el único medio para alcanzar la verdad.
- Set (psicología)
- Justicia social : concepto de relaciones justas y equitativas entre el individuo y la sociedad
- Norma social : comprensión informal de la conducta aceptable
- Realidad social : distinta de la realidad biológica o la realidad cognitiva individual
- Construccionismo social , también conocido como realidad construida socialmente: teoría que comparte la comprensión del mundo crea supuestos compartidos sobre la realidad.
- Lógica subjetiva
- Verdad : propiedad de estar de acuerdo con el hecho o la realidad.
- Umwelt - Fundamentos biológicos fundamentales para el estudio de la comunicación y la significación.
- Sistema de valores
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Necesitamos un nombre para el nuevo replicador, un sustantivo que transmite la idea de una unidad de transmisión cultural, o una unidad de imitación . 'Mimeme' proviene de una raíz griega adecuada, pero quiero un monosílabo que suene un poco como 'gen'. Espero que mis amigos clasicistas me perdonen si abrevo mimeme a meme . Si le sirve de consuelo, alternativamente podría pensarse que está relacionado con la "memoria" o con la palabra francesa même . Debe pronunciarse para que rime con "crema".
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enlaces externos
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- Wikibook: La visión científica del mundo
- Temas de Cosmovisión Wiki: una estructura para caracterizar y analizar visiones del mundo incluye enlaces a casi 400 artículos de Wikipedia
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