Los estudios de la blancura son el estudio de las estructuras que producen el privilegio de los blancos , [1] el examen de qué es la blancura cuando se analiza como una raza, una cultura y una fuente de racismo sistémico , [2] y la exploración de otros fenómenos sociales generados por Las composiciones sociales, las percepciones y los comportamientos grupales de los blancos . [3] Es un campo de investigación interdisciplinario que se ha desarrollado a partir de los estudios de la basura blanca y los estudios raciales críticos , particularmente desde finales del siglo XX. [4] Se centra en qué proponentes [ ¿ quiénes? ] describen como los aspectos culturales, históricos y sociológicos de las personas identificadas como blancas, y la construcción social de la "blancura" como una ideología ligada al estatus social .
Los pioneros en este campo incluyen a WEB Du Bois ("Jefferson Davis como representante de la civilización", 1890; Darkwater , 1920), James Baldwin ( The Fire Next Time , 1963), Theodore W. Allen ( La invención de la raza blanca , 1976 , ampliado en 1995), Ruth Frankenberg ( White Women, Race Matters: The Social Construction of Whiteness , 1993), la autora y crítica literaria Toni Morrison ( Playing in the Dark: Whiteness and the Literary Imagination , 1992) y el historiador David Roediger ( El salario de la blancura , 1991).
A mediados de la década de 1990, numerosos trabajos de muchas disciplinas analizaban la blancura y desde entonces se ha convertido en un tema de cursos académicos, investigaciones y antologías. Algunos programas asocian el desmantelamiento de la supremacía blanca como un objetivo declarado en la comprensión de la blancura, [5] mientras que otras fuentes ven el campo de estudio como principalmente educativo y exploratorio, como al cuestionar la objetividad de generaciones de obras producidas en esferas intelectuales dominadas. por eruditos blancos. [6]
Un principio central de los estudios sobre la blancura es una lectura de la historia y sus efectos en el presente inspirada en el posmodernismo y el historicismo . Según esta lectura, la superioridad racial se construyó socialmente para justificar la discriminación contra los no blancos. Desde el siglo XIX, algunos escritores han argumentado que los significados fenotípicos atribuidos a razas específicas no tienen asociación biológica y que, por lo tanto, lo que se llama "raza" no es un fenómeno biológico. [7] Muchos científicos han demostrado que las teorías raciales se basan en una agrupación arbitraria de categorías y costumbres fenotípicas , y pueden pasar por alto el problema de las gradaciones entre categorías. [8] Thomas K. Nakayama y Robert L. Krizek escriben sobre la blancura como una "retórica estratégica", afirmando, en el ensayo "Whiteness: A Strategic Rhetoric", que la blancura es un producto de una "formación discursiva" y una "construcción retórica". ". Nakayama y Krizek escriben que "no existe una 'verdadera esencia' para la 'blancura': sólo hay construcciones históricamente contingentes de esa ubicación social". [9] Nakayama y Krizek también sugieren que al nombrar la blancura, uno resalta su centralidad y revela su posición central e invisible. La blancura se considera normal y neutral, por lo tanto, nombrar la blancura significa que se identifica la blancura como una construcción retórica que puede ser diseccionada para desenterrar sus valores y creencias.
Las principales áreas de investigación en los estudios de la blancura incluyen la naturaleza del privilegio y la identidad blancos, el proceso histórico mediante el cual se creó una identidad racial blanca , la relación de la cultura con la identidad blanca y los posibles procesos de cambio social que afectan la identidad blanca.
Zeus Leonardo define la blancura como "un discurso racial, mientras que la categoría 'gente blanca' representa una identidad socialmente construida, generalmente basada en el color de la piel". [10] Steve Garner señala que "la blancura no tiene un significado consensuado estable" y que "los significados asignados a 'raza' son siempre específicos de tiempo y lugar, parte de cada régimen racial nacional". [11]