El reverendo William Anderson de Griquatown (1 de diciembre de 1769 - 24 de septiembre de 1852) fue un misionero cristiano inglés que se trasladó a Sudáfrica bajo los auspicios de la Sociedad Misionera de Londres . Fue uno de los primeros misioneros de la región. Anderson jugó un papel decisivo en la fundación de la ciudad sudafricana Griquatown .
Reverendo William Anderson | |
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Nació | 1 de diciembre de 1769 |
Fallecido | 24 de septiembre de 1852 |
Otros nombres | Reverendo William Anderson de Griquatown |
Ocupación | Misionero |
Conocido por | Una de las primeras misiones cristianas en la zona. |
Vida temprana
Anderson nació en Londres , el hijo mayor del comerciante de seda William Anderson, quien era originario de Aberdeen . Su madre era Catherine Turner que venía de Devon . Al igual que sus padres, William participó activamente en el movimiento inconformista . Fue muy influenciado por la predicación de John Wesley y por el llamado de William Carey para que la iglesia llevara el evangelio a aquellos que nunca lo habían escuchado. Anderson estuvo en la fundación de la Sociedad Misionera de Londres (LMS) en septiembre de 1795 y se inscribió para el servicio misional donde la Sociedad sintió que podía ser útil. Debido a necesidades familiares, su partida se retrasó, pero a la edad de 30 años zarpó hacia el Cabo el 10 de abril de 1800.
Obra misional en Griquatown
Anderson fue uno de los cuatro nuevos reclutas del segundo grupo enviado al Cabo por el LMS. Llegó a Ciudad del Cabo en septiembre de 1800 y algunos meses más tarde, en 1801, se trasladó más allá de las fronteras de la Colonia del Cabo y se estableció entre la gente de Griqua al norte del río Orange . Él y un colega holandés Nicholas Kramer alentaron a los Griqua, que hasta entonces habían vivido principalmente de la caza, a establecerse en un lugar al que llamaron Klaarwater (que significa Agua Clara ) y plantar jardines y cultivar trigo y otros cultivos. Klaarwater, más tarde rebautizada como Griquatown, se convirtió en un centro de agricultura (como resultado del riego ) y educación, y se estableció una iglesia próspera.
Anderson regresó brevemente a Ciudad del Cabo, donde conoció y se casó con Johanna Maria Schonken, la hija de descendientes de los primeros colonos hugonotes holandeses y franceses . Anderson y su esposa se convirtieron en parte integral de la vida de Griquatown. Johanna Anderson trabajó con las mujeres en la enseñanza de higiene y confección. Anderson se hizo amigo de jefes locales como Adam Kok y Barend Barends y los bautizó en la fe cristiana. Otro líder más joven durante el tiempo de Anderson en Griquatown fue Andries Waterboer, quien más tarde encabezaría la colonia británica independiente Griqualand . Mientras servían entre los Griqua, los Anderson también trabajaron con los Khoikhoi y tuvieron un contacto considerable con el pueblo Tswana . En 1813, Anderson junto con sus colegas de LMS John Campbell y James Read , el colega de Griquatown Lambert Jansz y los jefes de Griqua Cornelius y Adam Kok, presentaron el evangelio cristiano por primera vez al rey Tswana, Jefe Mothibi. Los compañeros misioneros de LMS Mary y Robert Moffat estuvieron en estrecho contacto con los Anderson durante su tiempo en Griquatown.
Problemas con las autoridades del Cabo
Durante algunos años, Anderson se encontró atrapado entre los Griqua y las demandas del gobierno del Cabo. Trató de mantener buenas relaciones con las autoridades del Cabo, de las que dependía la comunidad para el suministro de pólvora (necesaria para la caza y la protección) y para los permisos (que Anderson podía emitir) para aquellos Griquas que desearan viajar al Cabo o participar. en el comercio con los agricultores. Sin embargo, los sucesivos gobernadores no siempre fueron favorables al trabajo de los misioneros y Anderson había sido criticado a menudo por las autoridades del Cabo. En 1814, el gobernador John Cradock exigió que Anderson se asegurara de que "todos los desertores sean criminales, esclavos (hotentotes o bastardos)" {cita extraída de los informes de LMS en los archivos de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres} que habían escapado al norte de Orange River a Griquatown debe devolverse a Cape Colony. Además, el gobernador exigió que Anderson hiciera arreglos para que veinte jóvenes locales, de entre 17 y 20 años, se unieran al regimiento de Cape Hottentots . Anderson estaba indignado y encontró extremadamente difícil explicar estas demandas a los Griqua, ya que pocos tenían alguna lealtad al Cabo, que se encontraba a cientos de millas al sur.
Cuando Anderson escribió a las autoridades del Cabo para argumentar su caso, recibió una respuesta aún más contundente del nuevo gobernador Lord Charles Somerset el 4 de julio de 1814. Somerset escribió "... es cierto que puede instar a que su institución no tenga la frontera colonial y, por lo tanto, no está debidamente sujeto al gobierno de este territorio, pero se debe señalar que en todas las ocasiones ha recibido protección de la colonia ... "{LMS archivos SOAS, Londres} Somerset pasó a amenazar con que toda comunicación con el Cape se rompería si Anderson no cooperaba.
Anderson tuvo claro que el futuro de su trabajo con los Griqua estaba amenazado. Vio que esa amenaza provenía de sus propios compatriotas y comenzó a dudar de sus afirmaciones de ser civilizados y cristianos. [1] Hacia fines de 1814, el propio Anderson fue a Ciudad del Cabo y se reunió con el gobernador Lord Somerset para interceder en nombre de los Griqua y la comunidad de Griquatown. El resultado fue una tregua incómoda, pero las autoridades del Cabo ya no eran tan favorables hacia Anderson y el LMS en general.
Problemas para los misioneros en Griquatown
Surgieron problemas en Griquatown cuando un forajido europeo de la justicia en el Cabo, Conrade Buys, quien un gran número de seguidores entre los khoikhoi (y varias esposas además de su esposa holandesa) llegó al área al norte del río Orange. Buys era un orador talentoso que se oponía apasionadamente a los británicos y jugaba con la insatisfacción de la gente de Griqua. Preguntó a la población local por qué deberían preocuparse por Anderson y sus jefes tradicionales cuando podían ser libres y cuando era más fácil y rentable comerciar "ilegalmente" con agricultores en las remotas zonas fronterizas de Cape Colony. Les preguntó por qué deberían molestarse en recibir una carta o un pase de Anderson. En 1816, un grupo de Griqua descontentos, conocidos colectivamente como los Hartenaars, se trasladó más al este hacia el río Harts . Unos años más tarde, muchos Hartenaars regresaron a Griquatown, pero el conflicto entre algunos de sus líderes y también algunos de sus propios compañeros Griqua tardó mucho más en curarse.
Anderson estaba abrumado por sus responsabilidades misioneras y por hacer frente a las tensiones políticas sobre los Hartenaar. Fue un tema que Robert Moffat señaló claramente; tenía que haber "una clara división entre el trabajo de la Iglesia y el funcionamiento de lo que equivalía al estado emergente de Griqua". [1] Sin que Anderson, Moffat y John Campbell lo supieran, James Read estaba complicando la situación local al pasar tiempo con ciertos líderes de Griqua y socavar la reputación de Anderson. Las tensiones aumentaron tras un gran golpe a la reputación y el trabajo del LMS en el sur de África cuando en 1817 se descubrió que Read había cometido adulterio. A principios de 1820, William y Johanna Anderson sintieron que debían dejar Griquatown para evitar ser un obstáculo para el avance de la Iglesia y la comunidad. Fue una despedida dolorosa y muchos Griqua estaban tristes de ver a su pastor y líder irse después de casi 20 años entre ellos. Los acontecimientos posteriores demostraron que los problemas de Griquatown no podían resolverse simplemente con la partida de los Anderson. En términos de organización y gobierno, tenía que haber una separación entre la Iglesia y el "estado", incluso si la comunidad en general y sus líderes se aferraban a su fe y valores cristianos.
La vida después de Griquatown
William y Johanna Anderson se trasladaron al sur del Cabo. Tuvieron una breve permanencia en una estación de LMS en Zuurbraak y luego se hicieron cargo del trabajo en Pacaltsdorp , cerca de George . Siguieron otros 30 años de servicio extremadamente fructífero entre los khoikhoi y la gente de raza mixta (más tarde llamados Cape Coloreds ) en una parte pintoresca de Sudáfrica. Pacaltsdorp se convirtió en una de las estaciones más exitosas del LMS. El 19 de junio de 1825 se inauguró oficialmente la gran iglesia de piedra de Pacaltsdorp. Ahora es un sitio de patrimonio provincial .
Johanna Anderson murió en Pacaltsdorp en 1848 y William Anderson murió cuatro años después en 1852. Sus hijos estaban activos tanto en Pacaltsdorp como en otros centros, y su hijo menor, Bartholemew Ebenezer, se convirtió en un pastor líder en la Iglesia Congregacional en Oudtshoorn . Una iglesia multirracial, fue una de las más grandes en ese momento en Sudáfrica con unos 2000 miembros.
Referencias
- ↑ a b Anderson, Peter S (1995). Armas de paz, la historia de William y Johanna Anderson . Casa de Producción de Logos. ISBN 962-457-091-4.