William Drennan (23 de mayo de 1754 - 5 de febrero de 1820) fue un médico, poeta y demócrata radical irlandés. En Belfast , trasladó la formación de la Sociedad de Irlandeses Unidos dedicada, desafiando la ascendencia protestante y la autoridad de la Corona británica , al gobierno representativo de Irlanda. Después de la represión de la Rebelión de 1798 , Drennan buscó una vía para reformar la educación: fue la figura principal en el establecimiento de la Institución Académica de Belfast [más tarde Royal Belfast] . Como poeta, Drennan es mejor conocido por su víspera de la rebelión, " Cuando Erin se levantó por primera vez ", y su referencia a Irlanda.como "la isla esmeralda". [1]
Dr. William Drennan | |
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Nació | 23 de mayo de 1754 Belfast , Irlanda |
Fallecido | 5 de febrero de 1820 (65 años) Belfast, Irlanda |
Educación | Universidad de Glasgow, Universidad de Edimburgo |
Ocupación | Obstetra |
Trabajo notable | Carta a su excelencia Earl Fitzwilliam (1795), Vela de William Orr (1797) |
Movimiento | Sociedad de Irlandeses Unidos |
Educación de la ilustración
William Drennan (una anglicización del nombre del clan irlandés Ó Draighnáin) nació en la mansión de la Primera Iglesia Presbiteriana, Rosemary Street, Belfast, en 1754. Era hijo del Reverendo Thomas Drennan (1696-1762) y Anne Lennox (1718- 1806). Con sus hermanas mayores Martha ( Martha McTier ) y Nancy, fue uno de los únicos tres de sus once hijos que sobrevivieron a la infancia. Aunque murió cuando su hijo tenía solo 14 años, Thomas Drennan tuvo una influencia considerable en los principios religiosos y políticos de William. [2] Como su padre, Drennan estudió en la Universidad de Glasgow , un centro de la Ilustración escocesa .
A través del mentor de su padre, el filósofo moral irlandés Francis Hutcheson (1694-1746), una nueva generación de pensadores escoceses se había inspirado en el espíritu republicano de la resistencia presbiteriana a la imposición real y episcopal para defender lo que Drennan llamó "el poder incansable de la razón". [3] De acuerdo con la popularización de Hutcheson por su amigo en Escocia Dugald Stewart , que vincula la conciencia individual en asuntos de fe con el derecho colectivo a resistir el gobierno opresor, [4] Drennan más tarde citaría los Tratados sobre el gobierno de John Locke como su "máxima autoridad en política". [5]
Después de graduarse con una maestría en Glasgow, Drennan estudió medicina en Edimburgo con el químico experimental Joseph Black y William Cullen [2], "el médico más influyente de su generación". [6] Regresó a Belfast en 1778 y estableció una práctica especializada en obstetricia . Como médico visitante en la Belfast Poor House, en 1782 probó la inoculación contra la viruela , 16 años antes de que Edward Jenner anunciara la práctica con un artículo sobre sus propios experimentos de inoculación en Inglaterra. [2]
En 1783 Drennan se trasladó a Newry , y en 1789 a Dublín, donde rápidamente se involucró en la política patriótica y democrática de la capital agitada por las noticias de la Revolución en Francia . [7]
Demócrata radical
Con los voluntarios
Compartiendo las condolencias de muchos presbiterianos del Ulster (pocos sin parientes en las colonias ), Drennan recibió la noticia de la primera derrota de Gran Bretaña en la Guerra de independencia estadounidense ( la rendición de Burgoyne en Saratoga en 1777) como motivo para "felicitar al pueblo de Belfast y a toda la humanidad". . [9] Se unió a los Voluntarios . Aparentemente formadas para asegurar Irlanda contra una invasión francesa, las compañías de voluntarios pronto se armaron y desfilaron en apoyo de los "derechos inalienables" de los irlandeses. En 1782, la convergencia de Voluntarios en Dublín ayudó a Henry Grattan a asegurar el reconocimiento de Londres de la independencia legislativa de Irlanda.
Drennan atrajo la atención nacional con la publicación en 1784 y 1785 de sus Cartas de Orellana, un ilota irlandés . Dirigidas a sus "compañeros esclavos", fueron las primeras expresiones de su apoyo a la reforma constitucional radical. Aunque todavía, con la mayoría en el movimiento de los Voluntarios, cauteloso acerca de "una extensión completa del sufragio civil" a los católicos, [10] Drennan no pudo reconciliarse con un parlamento irlandés que seguía siendo una asamblea casi exclusivamente anglicana ( Iglesia de Irlanda ) en el bolsillo de los terratenientes más grandes del Reino, o para un ejecutivo irresponsable, la administración del Castillo de Dublín, aún designado desde Londres.
Irlandés unido
Cuando la noticia de la revolución en Francia revivió el espíritu del voluntariado en Belfast y su interior presbiteriano, Drennan propuso a sus amigos (compañeros masones y veteranos voluntarios entre ellos) "una conspiración benévola, un complot para el pueblo". " Los derechos del hombre " (reivindicado por Thomas Paine ) y "la mayor felicidad de la mayoría" (la frase es de Hutcheson) sería "su fin", "La independencia real de Irlanda y el republicanismo" sería "su propósito particular" . [11] En su primera reunión en Belfast en octubre de 1791, la "conspiración", convocada a sugerencia de Theobald Wolfe Tone , la Sociedad de Irlandeses Unidos , resolvió la emancipación completa de los católicos y una "representación equitativa de todos los gente "en el parlamento. [12] Empleando, como Drennan había propuesto "gran parte del secreto y algo del ceremonial de la masonería", [11] la Sociedad se extendió rápidamente por los distritos presbiterianos del norte, a Dublín y, en alianza con los Defensores Católicos , a través de la región central de Irlanda.
En la primera reunión de la Sociedad en Dublín en noviembre de 1791, Drennan obtuvo el consentimiento unánime para que todos los miembros participaran en su borrador de una declaración solemne o prueba.
Yo, AB en la presencia de Dios, me comprometo a mi país, que utilizaré todas mis habilidades e influencia en el logro de una representación imparcial y adecuada de la nación irlandesa en el parlamento: y como un medio de absoluta e inmediata necesidad de lograr este bien principal de Irlanda, haré todo lo que esté en mi poder para promover una hermandad de afecto, una identidad de intereses, una comunión de derechos y una unión de poder entre los irlandeses de todas las creencias religiosas, sin la cual toda reforma debe ser parcial, no nacional, inadecuado a los deseos, engañoso a los deseos e insuficiente para la libertad y la felicidad de este país. [13]
En febrero de 1792, Drennan fue identificado como el autor y la prueba fue atacada en las páginas del Belfast Newsletter por el sucesor de su padre en el púlpito del Primer Presbiteriano en Rosemary Street, William Bruce . Bruce vio que la prueba iba mucho más allá de lo que la ciudad había celebrado en las revoluciones estadounidense y francesa: Drennan proponía un sufragio universal. En Irlanda, esto "daría diez veces más poder a los católicos romanos que son diez veces más numerosos que a los presbiterianos". Bruce recordó que, en su quinta Carta de Orellana , el propio Drennan había advertido que "los católicos de este día son absolutamente incapaces de hacer un buen uso de la libertad política". [14] Drennan negó la inconsistencia. Las "circunstancias de los tiempos y de las personas" habían cambiado "de la manera deseada": "en el interés comercial, un rango medio y mediador había crecido rápidamente en la comunidad católica" produciendo una "ampliación de la mente". , "energía de carácter" y "autodependencia". [15]
En mayo de 1793 Drennan fue arrestado por sedición. En respuesta a la represión de los Voluntarios por parte del gobierno, una dirección, publicada bajo su nombre en la Estrella del Norte , pidió a todos los soldados ciudadanos activos que se levantaran en armas. También estaba siendo investigado por tener conocimiento de las reuniones entre su amigo Archibald Hamilton Rowan (que había huido del país) y un agente del Comité Francés de Seguridad Pública , el reverendo William Jackson . Tras su exitosa defensa en el juicio de John Philpot Curran en junio de 1794, y cuando el liderazgo comenzó a considerar seriamente las perspectivas de una insurrección, Drennan parece haber abandonado los consejos internos de los Irlandeses Unidos. A su hermana Martha McTier Drennan escribió: "¿No es curioso ... que yo, que fui uno de los patriarcas de las sociedades populares, deba ... ser excluido y tratado como un neutralista frígido, hasta que ... me arroje? , como otros patriotas suicidas, en el golfo de una prisión ". [dieciséis]
Correspondencia con Martha McTier
Desde sus días en Edimburgo, Drennan mantuvo una fiel correspondencia de cuarenta años con su hermana Martha McTier . Leyó, a veces antes que su hermano, a la mayoría de los escritores radicales de su tiempo, incluidos Paine, William Godwin , Mary Wollstonecraft y Laetitia Barbauld . [17]
Puede ser un testimonio de la influencia de su hermana que cuando William Bruce protestó que una representación "imparcial" de la nación irlandesa implicaba que no sólo los católicos sino también " todas las mujeres , en resumen, todo ser racional tendrá el mismo peso en la elección de representantes", [ 14] A Drennan no le importaba desengañarlo. Abogó sólo por una lectura de "sentido común" del compromiso de Irlanda Unida con un sufragio democrático. Podrían pasar "algunas generaciones", propuso, antes de que "los hábitos de pensamiento y las ideas artificiales de la educación" estén tan "gastadas" que parecería "natural" que las mujeres ejerzan los mismos derechos que los hombres. Pero admitió que, hasta ese día, "ni las mujeres ni la razón deben tener su influencia plena y debida en el mundo". [18]
Aunque fue alertada, tras el arresto de su hermano, de que las autoridades estaban abriendo y leyendo sus cartas, McTier se negó a dejarse intimidar, y le aseguró a Drennan que "en estos tiempos nunca me amordazarán". [19] Sin embargo, a menudo aconsejaba precaución, y parecía agradecer la distancia cada vez mayor de su hermano de los consejos internos de los irlandeses unidos. En parte, esto parece haber sido una preocupación por la seguridad de su hermano, pero también una aversión, mayor que la de Drennan, a la violencia revolucionaria.
Cuando les llegó la noticia de las masacres de septiembre de 1792 en París, Drennan propuso que "el asesinato de los prisioneros es una de esas cosas que deben ser condenadas abiertamente y quizás aprobadas tácitamente". Con los enemigos de la Revolución triunfantes bajo el mando del duque de Brunswick en Verdún , "no era el momento de sopesar buenos puntos de moralidad" - "si un barco escapa de un naufragio y se hunde con el peso de los hombres, algunos de ellos deberían ser arrojado al mar ". [20] Cuando en enero de 1793 Luis XVI , como ciudadano Capeto, fue guillotinado, Drennan lo consideró "necesario para salvar la República Francesa", aunque seguro que serviría a Gran Bretaña al hacer popular la guerra con Francia. [21] Su hermana, sin embargo, confesó que "se volvió, bastante, contra los franceses", y temió que la Revolución estuviera "más lejos que nunca de llegar al bien". [22]
Para Drennan, el mayor problema que presentó el curso de la Revolución Francesa no fue la violencia, sino el impacto en la opinión católica del derrocamiento de la religión. Los católicos, le advirtió a Martha, "siguen siendo más religiosos que políticos, y los presbiterianos más políticos que religiosos". Mientras que los presbiterianos pueden estar enamorados de la "libertad general y la igualdad", para los católicos su credo sigue siendo su "primer objetivo". [23]
Llamamiento a la "democracia constitucional"
Drennan intentó revivir su menguante práctica médica. Se había licenciado en el Royal College of Physicians de Dublín en 1790 pero, según creía, debido a sus "incursiones en la política", nunca fue admitido en la Fellowship. [2] Sin desanimarse, en enero de 1795 le dirigió al recién llegado Lord Lieutenant , William Fitzwilliam , en el Castillo de Dublín , una "carta" de cincuenta y seis páginas. [24] Se venderían más copias en Belfast y el norte (para lo cual, confesó Drennan, la carta fue "principalmente diseñada") que cualquier panfleto de la época, excepto los Derechos del Hombre de Paine . [25]
La carta insiste en que el único complot en marcha en Irlanda es "el complot de la ascendencia protestante" para representar a los presbiterianos como jacobinos comprometidos en "un complot reformista, republicano y regicida", y "unir" el " Comité Católico , Defensores , Irlandeses Unidos" , ... emisarios franceses y una monstruosa cola de et ceteras "como un" cuervo espantoso ". [26] Consciente como estaba de que la opinión entre los Irlandeses Unidos y los Defensores iba en la dirección de una insurrección asistida por Francia, Drennan, no obstante, le encarga al Lord Lieutenant que evite una "colisión grosera y revolucionaria". Dirige la atención inmediata de Fitzwilliam a la reforma: la emancipación católica "plena y definitiva", la promoción de las manufacturas para proporcionar empleo a los sin tierra y un sistema de "educación universal" que pueda "asimilar todas las religiones". Pero esto, reconoce, no era más que un "proyecto de ley de reforma parcial". [24]
En Irlanda, señaló, la aristocracia había "secundado" la "revolución del 82". Pero representados directamente en una cámara del parlamento, los Lores , continúan controlando la otra. Dos tercios de los comunes irlandeses son devueltos "por menos de cien personas" [en el caso de Belfast y sus dos parlamentarios por el marqués de Donegall ] [27] Teniendo "todo el retorno de los miembros para servir en el parlamento", hombres de "rango, fortuna y conexión" en el reino se forman en "un partido político" en "liga ... contra la población del país". [28]
Al pedir la "igualdad de sufragio" y la "democracia constitucional", "el pueblo de Irlanda del Norte" no está, como puede haber supuesto el Lord Lieutenant, "infectado por los llamados principios franceses". Más bien están "obstinadamente apegados a los principios de Locke tal como se pusieron en práctica en la revolución [La Revolución Gloriosa de 1688 en Inglaterra] ... e ilustrados en las llanuras de América". [29] De acuerdo con "el artículo fundamental de la Constitución británica que sostiene que los impuestos son" inseparables "de la representación, donde a las personas se les niega el poder legislativo, tienen" la misma razón para quejarse que los estadounidenses últimamente, al otro lado del Atlántico, o como los católicos tenían a nuestras puertas ". [30]
Fitzwilliam respaldó públicamente un proyecto de ley presentado por Henry Grattan para derogar la última de las Leyes Penales , que impedía que los católicos tomaran juramento como miembros del parlamento. Pero esto fue a costa de su puesto. Con menos de tres meses en el cargo, Fitzwilliam fue llamado a Londres. Nuevas evidencias sugieren que Drennan es el autor de las "Cartas de Marcus", publicadas en Dublín en 1797-178, que acusan al sucesor de Fitzwilliam, John Pratt, primer marqués de Camden , de traer al pueblo de Irlanda sólo masacre, violación, desolación y terror. [31]
1798
Cuando el liderazgo de United Irish todavía en libertad trató de reunir a sus miembros en armas en mayo y junio de 1798, Drennan continuó en Dublín, la capital fuertemente guarnecida en la que no resultó posible ninguna manifestación rebelde. Pero aunque "las autoridades no lo molestaron de ninguna manera en el período previo o posterior a la Rebelión de 1798 ", [32] esto no fue a costa de que Drennan retirara su pluma. En enero de 1799 publicó una carta abierta al primer ministro británico William Pitt en la que criticaba sus propuestas de abolir el Reino de Irlanda e incorporarlo a Inglaterra bajo la Corona en Westminster . Si Irlanda iba a enfrentar "la cruel alternativa de unirse para siempre con Inglaterra, o separarse para siempre", entonces "en el nombre de Dios y de la naturaleza" debería " separarse ". [33]
Reformador constitucionalista
Institución académica de Belfast
El 8 de febrero de 1800, Drennan hizo "su propia unión con Inglaterra": se casó con Sarah Swanwick de Shropshire . Ella era, aseguró a su hermana, una compañera espiritual, de familia unitaria, "liberal en su mente y con un giro democrático en la política". [34] Cuando, en 1806, su independencia financiera fue asegurada por una herencia de un primo, Drennan abandonó su vacilante práctica médica en Dublín y, con Sarah, regresó a Belfast.
A raíz de la rebelión de 1798 y su sangrienta represión, Drennan decidió "contentarse con obtener la sustancia de la reforma más lentamente" y con "la preparación adecuada de modales o principios". [35] Como muestra de esta determinación, en Belfast dirigió a un grupo de comerciantes de Belfast y caballeros profesionales, incluido el banquero y ex irlandés unido (y prisionero estatal), William Tennant , para persuadir a una reunión de la ciudad "para facilitar y hacer menos costosos los medios de adquirir educación; dar acceso a los caminos de la literatura a las clases medias y bajas de la sociedad; [y] prever la instrucción de ambos sexos ... "en una nueva institución [36].
Su antiguo némesis William Bruce , ahora director de la Academia de Belfast , se burló del sistema de gobierno propuesto por Drennan. Lo comparó con la constitución francesa que, juntos, habían celebrado en 1791: "tan llena de controles que no se moverá". El órgano soberano de la institución era como una asamblea general anual de suscriptores. Eligieron juntas directivas y visitantes, pero con un complicado sistema de rotación "para excluir la posibilidad de que la gestión caiga en manos de unos pocos individuos". Asimismo, la dirección académica de no se confió a un director o un director, sino más bien a un grupo de profesores superiores que se sientan como la Junta de Maestros. [37]
Drennan también propuso que la disciplina se basaría en el "ejemplo" en lugar de en la "corrección manual del castigo corporal". [38] Sin duda se inspiró en un hombre que describió como habiendo dedicado su vida a desterrar "el miedo y la monotonía de la educación secundaria", David Manson . Manson, cuyo retrato iba a colgar en la nueva institución, en la década de 1760 había enseñado a los niños a leer y escribir en su escuela de Donegall Street "sin la disciplina de la vara" y sobre "el principio de diversión". [39]
La Institución Académica de Belfast no era confesional, pero abrió en 1814 con un departamento colegiado que, por primera vez en Irlanda, permitió la certificación de candidatos para el ministerio presbiteriano. Lord Castlereagh inmediatamente discernió "un plan profundamente arraigado de nuevo para llevar el Sínodo Presbiteriano dentro de las filas de la democracia". [40] Sus sospechas parecieron confirmadas cuando, en 1816, se informó que en una cena del Día de San Patricio, los miembros de la junta y el personal habían hecho un brindis radical sucesivo a Drennan por sus servicios a la causa de la Emancipación Católica y la reforma parlamentaria, a la Revolución francesa y sudamericana , ya "Los exiliados de Erin" bajo "el ala del águila republicana" en Estados Unidos. A pesar de las renuncias de los miembros de la junta presentes (Drennan en ese momento estaba en Inglaterra), pasaron varios años antes de que el gobierno fuera persuadido de restaurar su subvención de 1.500 libras esterlinas. [41]
Revista mensual de Belfast
A partir de 1808, Drennan comenzó a publicar la Revista mensual de Belfast ( BMM). La revista (que se publicaría en 77 números) prometió que si bien "se excluiría la discusión política intemperante", donde los hechos dan lugar "a esas diferencias políticas que agitan la mente del público", en "el espíritu del verdadero patriotismo constitucional" "explicación "se proporcionaría. Drennan encontró la oportunidad para tal explicación no solo en los comentarios, sino también en los bocetos biográficos y las reseñas de libros. [42]
En 1809, la revista contenía una "Carta dirigida a un joven noble que acaba de entrar en posesión de una gran propiedad". La pieza estaba claramente dirigida al nuevo marqués de Downshire que acababa de alcanzar la mayoría de edad. [43] Atacó a los terratenientes ausentes que "se rebelan en el desenfreno del lujo" mientras dejan la administración de sus propiedades a un agente, "cuyo principal negocio es congraciarse con su amo, exprimiendo hasta el último centavo de la renta de la estantería. vientres hambrientos de una laboriosa y trabajadora tenencia ". [44]
Otros temas, más regulares, incluyeron la necesidad de un sistema de educación general, la libertad de prensa y la abolición de la trata de esclavos. Pero las principales preocupaciones de Drennan seguían siendo el fracaso del gobierno en cumplir la promesa de igualdad política para los católicos, y la "locura inútil y derrochadora de larga duración" de la guerra con Francia (por la cual continuó ridiculizando al difunto Edmund Burke como " la trompeta"). [45] [42]
Sobre la Union
En respuesta a las Actas de Unión de 1800 que abolieron el antiguo Reino de Irlanda y su parlamento, Drennan, de acuerdo con sus cartas a Pitt, fue al principio desafiante. Instó a los irlandeses a entrar en una " Liga y Pacto Solemne [para] mantener su país". Más tarde, pareció ceder. El nuevo Parlamento del Reino Unido en Westminster podría darse cuenta con el tiempo del objetivo original de su conspiración: "una representación plena, libre y frecuente del pueblo" [46] "¿Qué", razonó, "es un país justamente considerado, pero libre constitución"? [47]
Drennan pudo haber llegado a "una aceptación tentativa de la Unión". Los llamados a la derogación, sugirió, crearon "división entre los reformadores en las dos islas" en un momento en que deberían unir fuerzas "para buscar una reforma parlamentaria" (una convicción expresada en su admiración por Charles Fox ). Pero "en ninguna parte del BMM" hay "indicios de que William Drennan hubiera moderado su política o lamentado sus pasadas participaciones". [42]
Legado literario
En sus últimos años, Drennan publicó dos volúmenes de verso, Fugitive Pieces (1815) y Glendalough and Other Poems (1815), y una traducción de la Electra de Sófocles (1817). La producción literaria de Drennan se olvida en gran medida.
En su día, su Estela de William Orr (1797), un elogio al mártir irlandés unido en vísperas de la rebelión, electrizó al público y contribuyó a los gritos de "Recuerda a Orr" en la Batalla de Antrim : [48] Irlanda Drennan describe como una:
tierra desventurada!
¡Montón de arena incesante!
Desmenuzado por un peso extranjero:
Y, peor aún, por el odio doméstico.
Se dice que Thomas Moore , el bardo nacional de Irlanda , estimó When Erin First Rose (1795), fuente de la imagen de Irlanda como la "Isla Esmeralda", como la más perfecta de las canciones modernas. [48] Anticipándose a la lucha que se avecina, Drennan escribió:
Que ningún sentimiento de venganza se atreva a contaminar
La causa o los hombres de la Isla Esmeralda.
La causa es buena y los hombres son verdaderos.
Y el verde sobrevivirá tanto al naranja como al azul
Muerte
Drennan murió en Belfast en 1820. Su funeral siguió sus instrucciones: "que seis protestantes pobres y seis católicos pobres reciban una guinea cada uno para que me lleve, y un sacerdote y un clérigo disidente con los amigos que elijan". [49] De camino al cementerio de Clifton Street, su cortejo se detuvo durante unos minutos frente a lo que ahora es la Royal Belfast Academical Institution , la escuela que él había fundado. Su inscripción en la lápida dice: [50]
Puro, justo, benigno: así el amor filial
trazaría Las virtudes que santifican este espacio estrecho
La Isla Esmeralda puede otorgar un reclamo más amplio
Y vincular al Patriota con el nombre de su País
Familia
Con Sarah Swanwick, Drennan tuvo una hija y cuatro hijos. Sus hijos John Drennan Swanwick (un destacado poeta) y William Drennan escribió una biografía de él por Richard Webb Davis 's Un Compendio de Irish Biografía . [7] A través de su hija Sarah, que se casó con John Andrews, de una prominente familia de comerciantes de lino, Drennan tuvo varios descendientes notables, entre ellos:
- William Drennan Andrews , juez del Tribunal Superior de Justicia de Irlanda
- Sir James Andrews, primer baronet , señor presidente del Tribunal Supremo de Irlanda del Norte
- John Miller Andrews , primer ministro de Irlanda del Norte
- Thomas Andrews
- Thomas Drennan, artista de performance conocido principalmente por su obra fundamental 'Journey to the Center of Drennan'
- Stuart Drennan, guionista
Folletos, cartas, publicaciones
- Una carta a Edmund Burke (1780)
- Un discurso a los voluntarios de Irlanda por el autor de un discurso a Edmund Burke (1781)
- Cartas de Orellana, un ilota irlandés a los siete condados del norte no representados en la Asamblea Nacional de Delegados, celebrada en Dublín, 1784, para obtener una representación más igualitaria del pueblo en el Parlamento de Irlanda (1785).
- Carta a su excelencia Earl Fitzwilliam (1795) [1]
- Carta al honorable William Pitt (1799) [2]
- Segunda carta al Muy Honorable William Pitt (1799)
- Protesta de uno de los habitantes de Irlanda contra la unión con Gran Bretaña (1800)
- Carta al Honorable Charles James Fox (1806)
- Piezas fugitivas en verso y prosa (1815)
- Una cortés respuesta a las observaciones del presbítero en relación con la institución académica de Belfast (1816)
Referencias
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- ^ Nelson, Julie Louise. ¿'Violentamente democrático y anti-conservador'? Un análisis del 'radicalismo' presbiteriano en Ulster c 1800-1852. (Tesis doctoral) (PDF) . Departamento de Historia de la Universidad de Durham. pag. 147.
- ^ Revista mensual de Belfast , julio de 1809, págs. 29-37
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- ^ William Drennan, Belfast Monthly Magazine, 7 (1811) citado en Jonathan Jeffrey Wright (2013), Los 'líderes naturales' y su mundo: política, cultura y sociedad en Belfast c.1801-1832 , University of Liverpool Press ( ISBN 9781846318481 ), página 75
- ^ Discurso a una reunión de la ciudad en Belfast, según lo informado por el News Letter del 13 de febrero de 1817:
- ^ a b Leer, Charles (1884). El gabinete de literatura irlandesa. Vol. 2 . Londres: Blackie & Sons . Consultado el 6 de octubre de 2020 .
- ^ "William Drennan: patriota y radical" . Círculo de Historia del Ulster . Consultado el 6 de octubre de 2020 .
- ^ "El cementerio de Clifton Street" . Cultura Irlanda del Norte . Consultado el 6 de octubre de 2020 .
Otras lecturas
- Diccionario de biografía unitaria y universalista por David Steers
- May Tyrants Tremble: The Life of William Drennan, 1754-1820 por Fergus Whelan, ISBN 9781788551212