Woman on the Edge of Time es una novela de 1976 de Marge Piercy . Se considera un clásico de la ciencia ficción "especulativa" utópica, así como un clásico feminista. La novela fue publicada originalmente por Alfred A. Knopf .
Autor | Marge Piercy |
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País | Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Género | Ciencia ficción , utópica |
Editor | Alfred A. Knopf |
Fecha de publicación | 1976 |
Tipo de medio | Imprimir (tapa dura y rústica) |
Paginas | 369 |
ISBN | 0-394-49986-7 |
OCLC | 2020128 |
Decimal Dewey | 813 / .5 / 4 |
Clase LC | PZ4.P618 Wo PS3566.I4 |
Resumen de la trama
En la década de 1970, una mujer mexicoamericana empobrecida e inteligente de 37 años, Consuelo (Connie) Ramos, residente de Spanish Harlem , es encarcelada injustamente en un hospital psiquiátrico de Nueva York debido a sus supuestas tendencias criminales violentas. Recientemente había sido liberada de un compromiso voluntario previo en una institución mental después de un episodio de negligencia infantil relacionada con las drogas, que la llevó también a perder la custodia de su hija. Connie está atrapada en el laberinto de bienestar social y custodia de menores del gobierno de la ciudad de Nueva York de la década de 1970. Ella está después de la primera escena cometida involuntariamente por el proxeneta de su sobrina por comportamiento violento, después de que lo golpeara mientras protegía a su sobrina, Dolly (Dolores), de él. Dolly había buscado protección de Connie porque el proxeneta la estaba obligando a tener un aborto (ilegal).
Una de las principales habilidades de Connie es su percepción y empatía. Como resultado, antes de comprometerse, Connie había comenzado durante algún tiempo a comunicarse con ("recibir" de) una figura del futuro: una joven andrógina llamada Luciente. Connie conserva sus visiones y su conexión, que se vuelven cada vez más reales, incluso cuando está muy drogada en el hospital psiquiátrico de Nueva York, basado libremente en Bellevue y otras instituciones psiquiátricas de ese período. Luciente es un viaje en el tiempo desde un futuro (la fecha se da como 2137), en el que se han cumplido una serie de objetivos de la agenda política y social de los movimientos radicales de finales de los sesenta y principios de los setenta . La contaminación ambiental , el patriarcado , la falta de vivienda , la homofobia , el racismo , el etnocentrismo , el falogocentrismo , el sexismo , la subordinación de clase , la injusticia alimentaria , el consumismo , el imperialismo y el totalitarismo se han tratado de manera efectiva en este mundo, que está descentralizado gubernamentalmente en una versión flexible del anarquismo .
En contraste con el escenario contemporáneo de la década de 1970 en una institución mental abusiva donde los pacientes son etiquetados como "violentos", "incapaces", "irracionales", etc. sobre la base de su respuesta a una clase, raza y género injusta y duramente estratificada. la sociedad -ridden, los futuros habitantes experimentan una enorme libertad personal y de tren entre sí en el autocontrol y formas de producción de ganar-ganar resultados en todas las situaciones sociales. En particular, los sujetos de la voluntad y el libre albedrío, la institucionalización mental y la interferencia en las acciones voluntarias de los demás son claves para la visión del futuro utópico. Connie es presentada por Luciente a la comunidad agraria comunal de Mattapoisett , donde los niños crecen en una cultura en la que se les anima a conocerse a sí mismos y sus propias mentes y emociones a fondo mediante la práctica de un tipo de meditación desde una edad temprana ("in-know "), al servicio de la armonía social y la capacidad de comunicarse con los demás sin dominación ni sumisión.
Esta sociedad sin clases, neutra en cuanto al género (se utilizan pronombres sin género, en particular "per" o "persona" para "él / ella / él / ella"), la sociedad que afirma las diferencias raciales se esboza en detalle, incluidas las estructuras de reunión y discusión que eliminen en la medida de lo posible los diferenciales de poder, el uso extensivo de la tecnología solo para bienes sociales, la sustitución de las agendas empresariales y corporativas por una planificación general por la justicia social y el respeto por la individualidad de todos los seres humanos. Las disputas entre ciudades y regiones se resuelven pacíficamente mediante la discusión y la competencia de ideas basada en el mérito, y las partes ganadoras están obligadas a "organizar una gran fiesta" o conciliar a los perdedores en cada caso, para mantener relaciones amistosas.
A veces se puede ver el énfasis de los setenta en la libertad individual: cada persona vive en una tienda privada o en una casa de una habitación, y los niños se desarrollan fuera del útero de un individuo y son adoptados por tres "madres" (de cualquier género) que cuidan y cuidan enséñeles sólo hasta la pubertad; cada persona elige su propio nombre, y también puede elegir su campo de estudio y trabajo, así como cuándo desconectarse de su comunidad o incorporarse a una nueva; la libertad total también se aplica a las elecciones mentales y emocionales de uno mismo: en este mundo futuro uno puede ingresar y salir del equivalente a un sanatorio a voluntad, entrar o salir de varios tipos de terapia, o tomar un descanso mental de alguna otra manera , y ninguna otra persona tiene derecho a elegir esto en su nombre. El campo de trabajo de uno es elegido por uno mismo, y los dictados se aplican tanto al camino de la vida como a los deseos, necesidades y capacidades mentales o emocionales de uno: "Per no debe hacer lo que per no puede hacer" y "Per debe hacer lo que debe hacer". se aplican tanto a las opciones de vida personal / emocional como a las profesionales en la medida de lo posible. Hay límites a esta utopía, que amenazan siempre en los márgenes: la pena de muerte se impone en ocasiones, y la guerra está en un segundo plano, pero ambas se consideran medidas extremas e insólitas.
Connie aprende herramientas de supervivencia emocional y física de Luciente y la futura población de Mattapoisett, y llega a sentir que está viviendo en un momento importante de la historia y que ella misma se encuentra en una posición fundamental; sus acciones y decisiones determinarán el curso de la historia. En particular, se revela lentamente que la utopía de Luciente es solo un futuro posible; los futuros alternativos son una posibilidad, y la novela nos muestra un ejemplo: una sociedad futura consumista, hipercapitalista, ambientalmente enferma y estrictamente clasista, racista y estratificada por género en la que una élite adinerada vive en plataformas espaciales, manteniéndose a sí misma dominando y explotar a la mayoría de la población mediante el control total del conocimiento y la tecnología, el control personal que se extiende al "cultivo" físico de los cuerpos (extracción de órganos con regularidad) y el control quirúrgico de los estados de ánimo mediante el uso de psicofármacos . Las mujeres en este mundo intensamente violento, misógino y homofóbico son valoradas y "cultivadas" únicamente por su apariencia y sexualidad, y la cirugía plástica que les da a las mujeres características sexuales grotescamente exageradas es algo común.
La novela critica ampliamente las instituciones psiquiátricas y la hospitalización de su época, y pone el problema del libre albedrío en un primer plano, además de sugerir rutas alternativas al bienestar mental y la reforma social. No decide para el lector si las visiones de Connie son subproductos de su inestabilidad mental o son viajes en el tiempo literal, pero en última instancia, la confrontación de Connie con el futuro la inspira a una revuelta violenta contra sus captores institucionales. Utiliza sus limitados medios, a pesar de su muy restringida situación, de forma desesperada y aparentemente heroica para evitar la diseminación de la tecnología de control mental que hace posible la futura distopía, poniendo fin a los experimentos de control mental y evitando la operación de lobotomía. eso había sido planeado para ella y cientos de otros pacientes encarcelados. Connie actúa siguiendo la tradición de las revueltas de las clases oprimidas o subalternas para poner un freno al sistema de opresión en el que está atrapada. Aunque su acción revolucionaria asegura su propio encarcelamiento permanente y una posible sentencia de muerte, y puede que no garantice la existencia del futuro de Mattapoisett, Connie ve su acto como una victoria, y tal vez se alienta al lector a estar de acuerdo: "Soy una mujer muerta ahora también ... Pero luché contra ellos ... Lo intenté ". [1]
Temas principales
Transformación social
La esencia de la visión utópica de Piercy es la transformación social lograda después de que la civilización existente fue destruida por la degradación ambiental y la guerra. "La transformación de la sociedad existente en una utopía es una empresa precaria que sólo se puede lograr mediante un proceso de elección y traspaso de fronteras". [2] Las descripciones de Mattapoisett, la sociedad futura potencial descrita en la novela, enfatizan que la lucha colectiva ha llevado a su estilo de vida igualitario y la acción colectiva es la forma en que se llevan tan bien. "Lo más importante en la preocupación de Piercy por el activismo es la conexión básica entre la acción personal y el cambio histórico en sí. La revolución no es inevitable. Es un proceso de cambio que puede requerir condiciones apropiadas y suceder más fácilmente en momentos históricos particulares, pero no sucederá en absoluto sin el compromiso y la lucha personal ". [3] El lector debe decidir si Mattapoisett y la autodeterminación de sus habitantes son reales o producto de la imaginación de Connie. "Al expresar la realidad de las visiones de Connie en la ambigüedad, el texto cuestiona el idealismo del pensamiento utópico mientras muestra que el cambio social, no obstante, comienza en el ámbito de las ideas". [4]
Feminismo
En opinión del propio Piercy, Mattapoisett no es una utopía, "porque es accesible. Casi no hay nada excepto la incubadora que no es accesible ahora. Así que no es una utopía; intencionalmente no es una utopía porque no es sorprendentemente nuevo. Las ideas son las ideas básicamente del movimiento de mujeres ". [5] Cada personaje de Mattapoisett tiene una contraparte en el mundo actual de Connie, yuxtaponiendo las diferencias en el poder personal, por lo tanto, oportunidades para la autorrealización. Por ejemplo, el amigo de Connie, Skip, que ha sido internado en la institución mental por su padre por ser gay, le recuerda a Jackrabbit, una persona bisexual que no solo es aceptada sino muy popular en Mattapoisett. En marcado contraste con el hospital psiquiátrico donde todos los médicos son hombres, en Mattapoisett, las mujeres tienen una tradición y un papel especiales en la curación, [6] y los puestos de poder rotan entre hombres y mujeres por igual. Incluso se ha eliminado el poder tradicional de los padres y la experiencia de la maternidad se comparte entre mujeres y hombres, ya que se ha desarrollado tecnología para gestar bebés en una incubadora mecánica y se ha permitido que los hombres amamanten. [7] La maternidad se considera un deber que todos los padres deben compartir por igual, independientemente del género. Además, los críticos han tratado la novela como una alegoría del conflicto en la academia entre el feminismo dogmático y el compromiso con la maternidad ”. [4] "La deconstrucción de las estructuras de poder continúa a nivel lingüístico, donde Piercy elimina el dimorfismo de los pronombres objetivos y posesivos 'él' y 'ella', que han sido reemplazados por el unisex 'per' que hace referencia al pronombre personal único 'persona' ". [8]
Historial de publicaciones
- Piercy, Marge (1976). Mujer al borde del tiempo . Nueva York: Alfred A. Knopf . ISBN 0-394-49986-7.
- Piercy, Marge (1977). Mujer al borde del tiempo . Nueva York: Fawcett Crest . ISBN 0-449-23208-5.
- Piercy, Marge (1980). Mujer al borde del tiempo . Londres: Prensa de mujeres . ISBN 0-7043-3837-8.
- Piercy, Marge (1985). Mujer al borde del tiempo . Nueva York: Fawcett . ISBN 0-449-21082-0.
- Piercy, Marge (1987). Mujer al borde del tiempo . Londres: Prensa de mujeres. ISBN 0-7043-3837-8.
- Piercy, Marge (1987). Mujer al borde del tiempo . Nueva York: Fawcett . ISBN 0-449-21082-0.
- Piercy, Marge (1997). Mujer al borde del tiempo . Nueva York: Ballantine Books . ISBN 0-449-00094-X.
- Piercy, Marge (2000). Mujer al borde del tiempo . Londres: Prensa de mujeres. ISBN 0-7043-4656-7.
Importancia literaria y recepción
Las primeras críticas calificaron la novela como absorbente, emocionante y bellamente escrita, pero también polémica y didáctica. La utopía de Piercy se destacó por "encarnar literalmente todos los ideales de la contracultura / Movimiento : sabiduría ecológica , comunidad, androginia , ritual , respeto por la locura, falta de propiedad, etc." [9] En ese momento, dejando atrás los años sesenta, las novelas estadounidenses generalmente compartían un sentimiento postapocalíptico, preguntando "¿Cuáles serán los nuevos arreglos sociales y espirituales ahora que los viejos están completamente destrozados?" [10] En ese contexto, Roger Sale, en el New York Times , no encontró nada nuevo en Woman on the Edge of Time , calificando el libro de imitativo y derivado, y señalando que "los instrumentos principales ... son aparatos terriblemente familiares, el hospital psiquiátrico y una comunidad utópica del futuro ". [11] Las reseñas académicas, sin embargo, colocaron la novela entre las ficciones innovadoras importantes de mediados de la década de 1970, obras característicamente del realismo social, todas de alguna manera describiendo una "nueva conciencia", "aunque no siempre utilizan las técnicas de verosimilitud, ya pesar de la dimensión mítica de sus personajes representativos ". [10]
Combinando ideales feministas con visiones utópicas de una sociedad futura basada en principios de comunidad e igualdad, Piercy imaginó un mundo postapocalíptico que estableció Woman on the Edge of Time como una innovación feminista temprana en el género tradicionalmente masculino de ficción distópica . Las representaciones de la sexualidad y las relaciones entre los géneros ya se reconocían como elementos útiles para describir el conflicto entre las demandas individuales y sociales. "Por ejemplo, los gobiernos de las sociedades distópicas como los descritos en Nosotros , Un mundo feliz , y 1984 todos se centran en la sexualidad como un asunto crucial para sus esfuerzos en el control social. Y también es claro que este enfoque se produce en gran parte debido a una percepción por parte de estos gobiernos de que la sexualidad es un lugar potencial de poderosas energías subversivas ". [12] Woman on the Edge of Time "contrapunta finamente el utopismo de Mattapoisset con el realismo distópico con el que se representa el mundo real de Connie". [13] La novela ha sido analizada como distopía, como ficción especulativa y como ficción realista con episodios fantásticos. [8] "Con sus descripciones vívidas y coherentes de las nuevas instituciones sociales, Piercy ha respondido a las famosas distopías de la Guerra Fría como 1984 y Un mundo feliz que lamentan que no hay posibilidad de imaginar una sociedad antitotalitaria". [14] El libro es a menudo comparado con otra utopía feminista o fantasías distópicas como Ursula K. Le Guin 's Los desposeídos y La mano izquierda de la oscuridad , Joanna Russ ' s La Mujer Hombre , Angela Carter 's La pasión de Nueva Eva y Margaret Atwood 's cuento de la criada . [13]
Referencias
- Notas
- ^ p. 375 de las ediciones de Women's Press de 1979 y 1987.
- ^ Afnan, Elham (invierno de 1996). "Caos y utopía: transformación social en 'Mujer al filo del tiempo ' ". Extrapolación . Prensa de la Universidad Estatal de Kent. 37 (4): 330–340. doi : 10.3828 / extr . 1996.37.4.330 . ISSN 0014-5483 .
- ^ Moylan, Tom (2014) [1986; Publicado originalmente en Demand the Impossible: Science Fiction and the Utopian Imagination, Methuen, 1986, págs. 121-155]. Hunter, Jeffrey (ed.). "Marge Piercy, 'Mujer al filo del tiempo ' " . Crítica literaria contemporánea . Vendaval. 347 . Consultado el 30 de marzo de 2017 .
- ^ a b Hunter, Jeffrey, ed. (2014). "Mujer al borde del tiempo" . Crítica literaria contemporánea . Vendaval. 347 . Consultado el 30 de marzo de 2017 .
- ^ Piercy, Marge (1983). Bloques de varios colores para una colcha . Poetas de poesía. Ann Arbor, MI: Prensa de la Universidad de Michigan. págs. 100 . ISBN 978-0-472-06338-3.
- ^ Walker, Sue B. (2000). Giles, James R .; Giles, Wanda H. (eds.). "Marge Piercy" . Diccionario de biografía literaria . Novelistas estadounidenses desde la Segunda Guerra Mundial: Sexta serie. Vendaval. 227 . Consultado el 30 de marzo de 2017 .
- ^ Orr, Elaine (primavera de 1993). "La maternidad como buena ficción: ejemplos de la mujer de Marge Piercy en el borde del tiempo". Revista de ficción narrativa . 23 (2): 61–79. JSTOR 30225380 .
- ^ a b Shands, Kerstin W. (2014) [1994; Publicado originalmente en The Repair of the World: The Novels of Marge Piercy, Greenwood Press, 1994, págs. 65-82]. Hunter, Jeffrey (ed.). "Mujer al borde del tiempo" . Crítica literaria contemporánea . Vendaval. 347 .
- ^ "Mujer al filo del tiempo de Marge Piercy" . Reseñas de Kirkus . 1 de junio de 1976.
- ^ a b Olderman, Raymond M. (1978). "Ficción americana 1974-1976: la gente que cayó a la tierra". Literatura contemporánea . 19 (4): 497–530. doi : 10.2307 / 1208096 . JSTOR 1208096 .
- ^ Sale, Roger (20 de junio de 1976). "Mujer al borde del tiempo" . New York Times . pag. 189 . Consultado el 7 de abril de 2017 .
- ^ Booker, M. Keith (noviembre de 1994). "Mujer al borde de un género: las distopías feministas de Marge Piercy". Estudios de ciencia ficción . 21 (3): 337–350. JSTOR 4240370 .
- ^ a b Pykett, Lyn (1996). Brown, Susan Windisch (ed.). Marge Piercy: descripción general . Novelistas contemporáneos (6ª ed.). St. James, MO: St. James Press . Consultado el 30 de marzo de 2017 .
- ^ Du Plessis, Rachel Blau (1985). Showalter, Elaine (ed.). Para los etruscos . La nueva crítica feminista: ensayos sobre mujeres, literatura y teoría . Nueva York: Pantheon Books. págs. 271-291.
- Bibliografía
- Lefanu, Sarah (1988). En las grietas de la máquina del mundo: feminismo y ciencia ficción . Londres: Prensa de mujeres . ISBN 0-7043-4092-5.
- Lefanu, Sarah (1989). Feminismo y ciencia ficción . Bloomington, IN: Indiana University Press. ISBN 0-253-23100-0. (Título de variante estadounidense del anterior)
enlaces externos
- Lista de títulos de Woman on the Edge of Time en la base de datos de ficción especulativa de Internet