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Los roles de las mujeres en Indonesia hoy en día se ven afectados por muchos factores, incluida la mayor modernización, la globalización, la mejora de la educación y los avances tecnológicos. Muchas mujeres indonesias optan por residir en ciudades en lugar de quedarse en municipios para realizar trabajos agrícolas debido a necesidades personales, profesionales y familiares, y requisitos económicos. Estas mujeres se están alejando de los dictados tradicionales de la cultura indonesia , en la que las mujeres actúan simple y exclusivamente como esposas y madres. En la actualidad, las mujeres de Indonesia también se están aventurando activamente en el ámbito del desarrollo nacional y trabajan como miembros activos de organizaciones que se centran y actúan sobre los problemas y preocupaciones de las mujeres .[2] [3]
Historia [ editar ]
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En la sociedad indonesia, las mujeres desempeñan funciones vitales tanto dentro como fuera de la familia. En la sociedad rural nativa , ciertas posiciones, como dukun beranak ( partera tradicional ), curandera tradicional , ritualista y chamán , a menudo son ocupadas por mujeres. A pesar de que sus roles parecen ser reducidos, si no más bien confinados, después de la adopción de culturas un tanto patriarcales como el hinduismo , el budismo , el islam y el cristianismo , las mujeres todavía ocupan puestos importantes, especialmente dentro de las familias.
En la sociedad balinesa , las mujeres tradicionalmente desempeñan papeles importantes, especialmente en lo que respecta a la vida familiar y económica. A pesar de los valores tradicionales que responsabilizan a las mujeres balinesas de fomentar el equilibrio y la armonía dentro de las familias y producir descendencia de alta calidad, en una sociedad que cambia rápidamente, su papel económico ha crecido. [4] Es común que las mujeres balinesas realicen actividades económicas fuera de su hogar; por lo tanto, los mercados tradicionales balineses están llenos de mujeres que dirigen empresas.
El pueblo Minangkabau es conocido como una de las pocas sociedades tradicionales que aplican la cultura matriarcal y matrilineal , donde la propiedad y los apellidos se heredan de madre a hija y los maridos se consideran "invitados" en el hogar de sus esposas. [5] Su cultura también reconoce a una figura femenina histórica prominente, Bundo Kanduang , la matriarca de la sociedad Minangkabau. Hoy, Bundo Kanduang se refiere a la institución tradicional que consiste en mujeres ancianas veneradas en el adat (tradición) de la sociedad Minangkabau. [6]
En la historia de Indonesia , hay registros de algunas mujeres prominentes que tuvieron y ejercieron un poder e influencia considerables dentro de su sociedad, aunque por lo general se reservaban exclusivamente para una clase dirigente de élite. Incluyen a la reina Shima del Reino de Kalingga (c. Siglo VII), Pramodhawardhani del Reino de Medang (c. Siglo IX), Isyana Tunggawijaya de la dinastía Medang Isyana (c. Siglo X), Mahendradatta de Bali (c. Siglo X), Ken Dedes de Singhasari (hacia el siglo XIII), también reinas de Majapahit (hacia los siglos XIII-XV);Gayatri Rajapatni , Tribhuwana Wijayatunggadewi y Suhita . Tras la llegada del Islam a Java, Ratu Kalinyamat de Jepara también fue una líder femenina notable. El sultanato de Aceh también registró varias sultanas que gobernaron la región. Indonesia ha reconocido a varias heroínas nacionales históricas que lucharon contra el colonialismo holandés; entre otros se encuentran Nyi Ageng Serang , Martha Christina Tiahahu , Cut Nyak Dhien y Cut Nyak Meutia .
El movimiento de emancipación de la mujer se inició a finales del siglo XIX en las Indias Orientales Holandesas coloniales , cuando un puñado de mujeres nativas de clase alta defendieron los derechos de las mujeres y la educación de las mujeres. Estas pioneras de los derechos de las mujeres son Kartini de Jepara y Dewi Sartika de Bandung, quienes establecieron una escuela para niñas. [7] ( pág. 5 )
El sufragio femenino nunca fue un problema en Indonesia. Desde su primera elección en 1955 , las mujeres han tenido los mismos derechos legales que los hombres en la política, aunque la política sigue siendo un campo dominado por los hombres en la práctica. En 2001, Megawati Sukarnoputri, que entonces se desempeñaba como vicepresidenta, se convirtió en la primera mujer presidenta de Indonesia después de la destitución del presidente Abdurrahman Wahid . [7] ( p1 )
El 5 de mayo de 2015, tras un Real Decreto emitido por el Sultán, la Princesa Mangkubumi (anteriormente conocida como Princesa Pembayun) recibió el nuevo nombre Mangkubumi Hamemayu Hayuning Bawana Langgeng ing Mataram. Esto la denota como la presunta heredera al trono de Yogyakarta . [8]El título de Mangkubumi se reservaba anteriormente para los príncipes masculinos mayores preparados para el trono, incluido el sultán reinante. Por tanto, el decreto admite mujeres de la realeza en la línea de sucesión por primera vez desde el inicio del Sultanato. Según el actual sultán, esto estaba en consonancia con sus prerrogativas; Sin embargo, su acción fue criticada por familiares masculinos más conservadores, como sus hermanos, que fueron desplazados en la línea de sucesión. [9]
Derechos de la mujer [ editar ]
| Parte de una serie sobre |
| Mujeres en la sociedad |
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Indonesia firmó la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer en 1980 y la ratificó en 1984 [10].
Ley nacional y sharia [ editar ]
La Comisión Nacional de Indonesia sobre la Violencia contra la Mujer ( Komnas Perempuan ) señaló que en todo el país se están adoptando más reglamentos que discriminan a las mujeres de los que se están derogando. [11] En 2012, la Comisión tomó nota de 282 estatutos en varias jurisdicciones de Indonesia que consideraba discriminatorios, en comparación con 154 instrumentos de este tipo en 2009. [11] Hay 96 que imponen sanciones penales a las mujeres a través de regulaciones sobre la prostitución y la pornografía, 60 que contienen códigos de vestimenta y normas religiosas, y 38 imponen restricciones a la movilidad de las mujeres. [11]Aunque dichos estatutos se pueden encontrar en 28 provincias de Indonesia, las seis provincias en las que se concentran principalmente son Java Oriental, Kalimantan Meridional, Sulawesi Meridional, Java Occidental, Nusa Tenggara Occidental y Sumatra Occidental. [11]
En muchas partes de Indonesia, las leyes locales que obligan a las mujeres y las niñas a usar el hiyab se aplican cada vez más en las escuelas, oficinas gubernamentales y espacios públicos. [12] La provincia de Aceh ha implementado la ley Sharia en su totalidad, [13] donde todas las mujeres musulmanas deben usar el velo tradicional conocido como hijab, y está prohibido confraternizar con el sexo opuesto fuera del matrimonio. [14]
Crimen, acoso y trata sexuales [ editar ]
Más del 90% de los casos de violación en Indonesia no se denuncian y las víctimas temen ser culpadas. [15]
El tráfico sexual en Indonesia es un problema. Mujeres y niñas indonesias y extranjeras han sido obligadas a prostituirse en burdeles y hogares y han sufrido abusos físicos y psicológicos. [16] [17] [18]
Transporte solo para mujeres [ editar ]
Desde 2010, la Compañía de Ferrocarriles de Indonesia ( PT Kereta Api Indonesia ) introdujo vagones exclusivos para mujeres en algunos trenes de cercanías en el área metropolitana de Yakarta en respuesta a informes de acoso sexual en lugares públicos, incluidos trenes de cercanías y autobuses. [19] Los vagones exclusivos para mujeres en los trenes de cercanías generalmente se indican con grandes pegatinas de color rosa o púrpura, que dicen " Kereta Khusus Wanita ". Anteriormente, este tipo de vagón solo se podía encontrar en las UEM con aire acondicionado (que solo proporciona vagones solo para mujeres en cada extremo del tren), pero varias UEM sin aire acondicionado recientemente reparadas también han sido equipadas con las mujeres. -sólo pegatinas de carruaje.
En 2012, la compañía lanzó trenes solo para mujeres. [20] Sin embargo, esta práctica terminó el año siguiente después de que los informes encontraron que los autos de uso mixto estaban abarrotados durante las horas pico, mientras que los autos exclusivos para mujeres estaban subutilizados. [21]
Matrimonio y vida familiar [ editar ]
La dote rara vez se practica en la cultura indonesia, sin embargo, ciertos grupos étnicos practican el precio de la novia . Por ejemplo, el precio de la novia uang panai en la cultura Bugis . El precio pagado se basa en la educación, carrera, belleza, estratos sociales y económicos o antecedentes nobles de la novia. [22] En la cultura matrilineal de Minangkabau, el pago del "precio del novio" se da a los padres del novio, ya que el marido entra en la casa de su esposa recién casada, y también se basa en la educación y carrera del novio. La costumbre se llama bajapuik o uang japuik , aunque históricamente es una práctica muy extendida en la tierra de Minangkabau, hoy solo la gente de Pariamanque sigan practicando esta costumbre. [23] La cultura nacional más común es el oro del matrimonio ( mas kawin ) o mahar, que se refiere a un obsequio proporcionado por el novio para ser entregado a la novia. Puede contener una suma de dinero u oro, a veces debido a la adopción de la cultura islámica, también incluir o reemplazar por elementos religiosos simbólicos como equipo de oración ( seperangkat alat sholat ). [24]
Como ocurre con muchos otros países en desarrollo, la alta tasa de fecundidad es un problema importante. [25] [26] [27] Tradicionalmente, la sociedad indonesia ha visto a los niños como una fuente de fortuna . [25] Un dicho local que dice que más niños equivale a más fortuna y se creía ampliamente que el uso de anticonceptivos contravenía los valores religiosos y morales. [28] [29] Esto contribuyó a una tasa de fertilidad muy alta, reconociendo que fue un factor importante en la creación de pobreza generalizada. [30] El matrimonio infantil también es común. [31] Es uno de los factores desencadenantes de enfermedades en las mujeres, como el cáncer de cuello uterino, [31]y se sustenta en normas tradicionales. [32]
Salud y bienestar [ editar ]
Muchas mujeres embarazadas en Indonesia no tienen la capacidad financiera para pagar los partos hospitalarios y el parto por cesárea debido a los salarios y gastos médicos desproporcionados. Por lo tanto, estas mujeres necesitan el apoyo y la asistencia de " santuarios de partos " que brinden "atención prenatal gratuita, servicios de parto y asistencia médica", como las clínicas de salud de la Fundación Madre Tierra Saludable ( Yayasan Bumi Sehat ) establecidas por Robin Lim , una partera estadounidense. , en 2003. Estos paraísos de natividad abiertos las 24 horas, en su mayoría ubicados en Bali y Aceh, ayudar a las mujeres indonesias a escapar de la práctica común de los hospitales privados en Indonesia que implica detener a los recién nacidos hasta que las facturas médicas sean totalmente remuneradas por las madres. [33]
No obstante, la economía parece estar mejorando ahora (alto crecimiento del PIB en 2012, tan alto como 6.2%) [34] y el gobierno ha llevado a cabo algunos programas para ayudar a promover la salud y el bienestar de mujeres y niños. Un ministerio que se ocupa específicamente en el campo se había establecido durante mucho tiempo desde el régimen del difunto presidente Suharto durante el Nuevo Orden . [35]
Empleo [ editar ]
En la cultura indonesia, es una norma social que los maridos mantengan económicamente a su esposa y a toda la familia. Lo que significa que se espera que parte de las ganancias del marido se entregue a la esposa y, a su vez, ella las administrará para los gastos y ahorros familiares. Sin embargo, es normal que las mujeres se dediquen a actividades económicas más allá del hogar. Por ejemplo, el warung , una tienda familiar de pequeña escala, a menudo es administrada por hombres y mujeres por igual. En la mayor parte del país, las mujeres indonesias disfrutan tradicionalmente de cierto grado de libertad socioeconómica. Para apoyar la economía de su familia, las mujeres indonesias participan en actividades económicas fuera de sus hogares, aunque en su mayoría negocios informales a pequeña escala. Es común encontrar empresas dirigidas por mujeres en los mercados tradicionales de Indonesia.
Después de que una oleada de inversores multinacionales extranjeros comenzaron a invertir en Indonesia durante la década de 1970, muchas mujeres indonesias se convirtieron en la "fuerza laboral principal" y en una fuente de mano de obra barata en las empresas manufactureras. [3] En la década de 1990, algunas mujeres en Indonesia, incluidas las adolescentes y las personas sin hogar, recurrieron al empleo como trabajadoras sexuales y empleadas domésticas debido a dificultades económicas. Algunas de las mujeres que se vieron obligadas a realizar este tipo de trabajo optaron por irse al extranjero a países como Arabia Saudita , Malasia , Hong Kong y Taiwán.. Unos pocos, bastante desafortunados, se han convertido desde entonces en víctimas de tortura, abuso sexual, asesinato, detención ilegal, violación, sodomía y otras formas de agresión sexual. Desde el punto de vista de la salud, como consecuencia de haber sido prostituidas por traficantes de personas, algunas han contraído el VIH / SIDA y otras enfermedades de transmisión sexual . [36]
Indonesia se encuentra entre los países que han tenido una presidenta ; Megawati Sukarnoputri se desempeñó como presidente de Indonesia de 2001 a 2004. En 2012, el 18% de los representantes del parlamento nacional estaban ocupados por mujeres. [37] Tri Rismaharini es un ejemplo del creciente número de mujeres líderes en Indonesia. Cada vez más mujeres se están convirtiendo en académicas. La proporción de niñas y niños en las escuelas primarias y secundarias también es uniforme en 2013. [38] Se otorgaron más becas otorgadas por el gobierno de Indonesia (y algunas otras instituciones además del gobierno) a mujeres, lo que resultó en un mayor rendimiento en sus estudios. vida posterior. [ cita requerida ]En la mayoría de las ciudades importantes como Yakarta y Surabaya, la fuerza laboral femenina educada tiende a posponer el matrimonio, y las niñas que terminan la escuela secundaria tienen seis veces menos probabilidades de casarse antes de tiempo. [37]
Las mujeres indonesias podrían estar haciendo cambios considerables hacia el empleo nacional: las mujeres actualmente ocupan el 33% del empleo no agrícola, ya que también trabajan en el campo prestigioso y tradicionalmente dominado por los hombres, como la arquitectura, la medicina y la ingeniería. [39] Las mujeres indonesias han seguido diversas líneas de trabajo y algunas se han destacado en sus carreras. Estos incluyen economistas como Sri Mulyani Indrawati y Mari Elka Pangestu , medallista de oro olímpica como Susi Susanti y Liliyana Natsir , hasta activistas como Butet Manurung y Yenny Wahid . Durante la administración del presidente Joko Widodo, Indonesia tenía un 26% de representación femenina entre los ministros de estado , la más alta entre los 10 países más poblados . [ cita requerida ] Indonesia ha puesto cada vez más a mujeres en puestos de responsabilidad en el gobierno, las empresas y las finanzas. Entre ellos se encuentran el ministro de Finanzas, Sri Mulyani Indrawati, el ministro de Relaciones Exteriores, Retno Marsudi , la ministra de Marítima y Pesca, Susi Pudjiastuti , y la vicegobernadora del Banco de Indonesia , Rosmaya Hadi. [40]
Ver también [ editar ]
- Copa Pertiwi , Torneo de fútbol femenino de Indonesia
- Equipo nacional de fútbol femenino de Indonesia
- Femina , una revista femenina semanal
- Wanita Indonesia
- Gerwani
- Kebaya
General:
- Feminismo en Indonesia
- Mujeres en el Islam
- Derechos humanos en Indonesia
Referencias [ editar ]
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Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Lectura adicional [ editar ]
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- Robinson, Kathryn May y Bessell, Sharon. Mujeres en Indonesia: género, equidad y desarrollo . Serie de evaluaciones de Indonesia. Instituto de Estudios del Sudeste Asiático (2002). 284 páginas.
- 2 hombres y 2 mujeres azotados en Indonesia por delitos sexuales . The Jakarta Post . 5 de mayo de 2011.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Mujeres de Indonesia . |
- Bibliografía de estudios sobre mujeres de Indonesia
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