Las mujeres rabinas son mujeres judías individuales que han estudiado la ley judía y han recibido la ordenación rabínica . Las mujeres rabinas son prominentes en las denominaciones judías progresistas , sin embargo, el tema de las mujeres rabinas en el judaísmo ortodoxo es más complejo. Aunque las mujeres ortodoxas han sido ordenadas como rabinas, [1] [2] muchas de las principales comunidades e instituciones judías ortodoxas no aceptan el cambio. [3] [4] [5] En un enfoque alternativo, otras instituciones judías ortodoxas capacitan a mujeres como eruditas de la Torápara roles religiosos judíos relacionados. Estos roles generalmente implican capacitar a las mujeres como autoridades religiosas en la ley judía, pero sin una ordenación rabínica formal, en cambio, se utilizan títulos alternativos. [6] Sin embargo, a pesar de esta alteración en el título, estas mujeres a menudo se perciben como equivalentes a los rabinos ordenados. [7] Desde la década de 1970, más de 1200 mujeres judías han sido ordenadas como rabinas (ver § Membresía por denominación ).
Históricamente, los roles del rabino ( rav ) y el erudito de la Torá ( talmid chacham ) se limitaban casi exclusivamente a los hombres judíos. Con pocas y raras excepciones históricas, a las mujeres judías se les ofreció la ordenación por primera vez a partir de la década de 1970. Este cambio coincidió con la influencia del feminismo de la segunda ola en la sociedad occidental. En 1972, Hebrew Union College , la institución insignia del judaísmo reformista , ordenó a su primera mujer rabino. Posteriormente, las mujeres rabinas fueron ordenadas por todas las demás ramas del judaísmo progresista . [8] La ordenación de mujeres rabinas en el judaísmo ortodoxo comenzó en 2009, sin embargo, su aceptación dentro de la ortodoxia sigue siendo un tema muy controvertido. [9]
Antecedentes históricos
Antes de la década de 1970 , cuando la ordenación de mujeres comenzó a ganar aceptación, había pocos ejemplos de mujeres judías que fueran tratadas formalmente como rabinas, autoridades rabínicas o eruditas de la Torá. Casos raros y excepcionales de mujeres en puestos rabínicos ocurren a lo largo de la historia y la tradición judía.
Era bíblica y talmúdica
La figura bíblica de Débora la profetisa se describe como juez. [10] [11] Según algunas fuentes rabínicas tradicionales, el papel judicial de Débora se refería principalmente a la ley religiosa. Por lo tanto, según este punto de vista, Débora fue la primera autoridad legal religiosa femenina del judaísmo, equivalente al papel rabínico contemporáneo de posek (decisor rabínico de la ley judía). Otras fuentes rabínicas entienden la historia bíblica de Débora de que su papel era solo el de líder nacional y no el de una autoridad legal. [12] Alternativamente, otras autoridades rabínicas entienden que el papel de Deborah es el de asesorar a los jueces judíos, pero ella misma no emitió fallos legales religiosos. [13]
La figura talmúdica de Bruriah (siglo II) se describe como participante en debates legales judíos, desafiando a los rabinos de la época.
Edades medievales
La historia de las mujeres judías medievales como rabinas o eruditas de la Torá tiene varios ejemplos. Las hijas del rabino Shlomo Yitzchaki , conocido como Rashi , que vivieron en Francia en los siglos XI-XII, son objeto de leyendas judías que afirman que poseían una inusual erudición de la Torá. [14] En el siglo XIII, una mujer judía en Italia llamada Paula Dei Mansi se desempeñó como escriba y erudita. [15] En Alemania, durante el siglo XV, se sabía que Miriam Shapira-Luria dirigió una ieshivá (una institución superior para el estudio de los textos judíos centrales) y dio conferencias públicas sobre los códigos legales judíos. [16] [17] También en Italia, durante el siglo XVI, Fioretta de Módena fue considerada una erudita de la Torá. [18]
Se afirma que en un caso una mujer judía medieval sirvió como rabino. En este caso, algunos estudiosos consideran a Asenath Barzani de Irak como la primera mujer rabino de la historia judía; [19] además, Barzani es la líder kurda más antigua registrada en la historia. [20]
Jasidismo
En el judaísmo jasídico de Europa del Este , a principios del siglo XIX, Hannah Rachel Verbermacher , también conocida como la Doncella de Ludmir, se convirtió en la única Rebe jasídica femenina del movimiento , [21] sin embargo, el papel del Rebe se relaciona con el liderazgo espiritual y comunitario en contraposición a la autoridad legal del "rabino".
Otros casos de rebbetzins jasídicos (esposas de rebbes jasídicos) que "actuaron de manera similar" incluyen a Malkah Twersky de la dinastía jasídica Trisk (una rama de la dinastía jasídica de Chernobyl ) y Sarah Horowitz-Sternfeld (m. 1939), conocida como el Khentshiner Rebbetzin, con sede en Chęciny , Polonia. [22] [23]
Edad Moderna
En el oeste de Estados Unidos, durante la década de 1890, una joven llamada Ray Frank asumió un papel de liderazgo religioso, pronunciando sermones, dando conferencias públicas y leyendo las Escrituras. Fue referida como una mujer rabino en la prensa judía estadounidense, sin embargo, parecía haber evitado reclamar tal título.
La primera rabina ordenada formalmente en los tiempos modernos fue Regina Jonas , ordenada en Alemania en 1935. [24] Jonas fue asesinada por los nazis durante el Holocausto y su existencia fue casi desconocida hasta la década de 1990.
En la década de 1950, hubo un caso registrado de una mujer rabino en una sinagoga reformista en los Estados Unidos. Paula Ackerman (de soltera Herskovitz) era la esposa de un rabino William Ackerman que servía en el Templo Beth Israel en Meridian, Mississippi . Después de la muerte de su esposo en 1950, Paula Ackerman aceptó el papel de rabino interino de 1951 a 1953. Al comienzo de este cambio, Ackerman recibió la aprobación de Maurice Eisendrath , entonces presidente de la Unión de Congregaciones Hebreas Estadounidenses , quien luego retiró su apoyo. Sin embargo, el liderazgo de la congregación mantuvo el nombramiento. En alguna prensa, Ackerman fue apodada "la primera dama rabino de Estados Unidos". [25] [26]
A partir de la década de 1970, este status quo comenzó a cambiar gradualmente, con mujeres ordenadas como rabinas dentro de cada denominación judía. La primera ordenación de este tipo de este período tuvo lugar en 1972 cuando Sally Priesand se convirtió en la primera rabina del judaísmo reformista . [27] Desde entonces, el Hebrew Union College de Reform Judaism ha ordenado a cientos de mujeres rabinas. [28] La segunda denominación en ordenar a una mujer rabino fue el judaísmo reconstruccionista con la ordenación de Sandy Eisenberg Sasso en 1974 . [29] Desde entonces, más de 100 mujeres rabinas reconstruccionistas han sido ordenadas. Esta tendencia continuó con Lynn Gottlieb convirtiéndose en la primera mujer rabino en Jewish Renewal en 1981. [30] En 1985, Amy Eilberg se convirtió en la primera mujer rabino en el judaísmo conservador . [31] En 1999, Tamara Kolton se convirtió en el primer rabino de cualquier género dentro del judaísmo humanista . [32] En 2009, Sara Hurwitz se convirtió en la primera mujer rabino ortodoxa, sin embargo, la situación dentro de la ortodoxia todavía se debate en la actualidad (ver más abajo: Mujeres rabinas § Judaísmo ortodoxo ). [9]
De manera similar, ha habido muchas otras "primeras mujeres rabinas" notables de una variedad de orígenes y nacionalidades (ver: Cronología de mujeres rabinas ).
Membresía por denominación
Desde la década de 1970, más de 1200 mujeres rabinas han sido ordenadas en todas las asociaciones e instituciones denominacionales judías:
- Judaísmo reformista : más de 700 mujeres rabinas están asociadas con el judaísmo reformista y progresista en todo el mundo:
- Conferencia Central de Rabinos Americanos (CCAR): en 2016, 699 (32%) de los 2.176 rabinos miembros de la asociación eran mujeres. [33]
- Judaísmo progresista en Europa: en 2006, el número total de mujeres ordenadas en el Leo Baeck College fue 30 (19%) de las 158 ordenaciones completadas en la institución desde 1956. [34]
- Consejo Israelí de Rabinos Reformistas (MARAM): a partir de 2016, 18 (58%) de los 31 rabinos de la asociación que oficiaban en las congregaciones eran mujeres. Del total de miembros del grupo en ese momento, 48 (48%) de 100 rabinos eran mujeres. [33]
- Judaísmo conservador : alrededor de 300 mujeres rabinas están asociadas con el judaísmo conservador en todo el mundo:
- Asamblea Rabínica (EE. UU.): En 2010, 273 (17%) de los 1.648 miembros de la Asamblea Rabínica eran mujeres. [35]
- Judaísmo conservador en Israel: en 2016, 22 (14%) de los 160 miembros rabinos del movimiento israelí Masorati eran mujeres. [33]
- Judaísmo ortodoxo : más de 70 mujeres rabinas están asociadas con el judaísmo ortodoxo en todo el mundo:
- Yeshivat Maharat (EE. UU.): De 2013 a 2020, la Yeshivat Maharat " Ortodoxa Abierta " ordenó a 43 mujeres rabinas, sin embargo, los títulos Rabbi, Rabba, Maharat, Rabbanit y Darshan son usados indistintamente por los graduados del programa. [36] [37]
- Misc. (Israel) - las instituciones privadas en Israel han ordenado a 30 mujeres rabinas, [36] estas incluyen 6 mujeres rabinas de un total de 13 graduados de Beit Midrash Har'el ; [38]
- Judaísmo reconstruccionista : al menos 50 mujeres rabinas están asociadas con el judaísmo reconstruccionista en todo el mundo:
- Reconstructionist Rabbinical College (EE. UU.) - Entre 1973 y 1996, [39] un total de 73 mujeres (40%) fueron ordenadas como rabinas de un total de 184 ordenaciones durante ese tiempo. [40]
Denominación | EE.UU | Israel | Europa | Total | Instituciones rabínicas |
---|---|---|---|---|---|
Reforma / Liberal | 699 | 48 | 30 | 777 | Estados Unidos: Conferencia Central de Rabinos Americanos Israel: Consejo Israelí de Rabinos Reformados Europa: Leo Baeck College |
Conservador / Masorti | 273 | 22 | 295 | EE.UU .: Asamblea Rabínica Israel: Movimiento Masorti en Israel | |
Ortodoxo | 43 | 30 | 73 | Estados Unidos: Yeshivat Maharat Israel: Varios | |
Reconstruccionista | 73 | 73 | EE.UU .: Colegio Rabínico Reconstruccionista | ||
Humanista | No publicado | Estados Unidos / Israel: Instituto Internacional para el Judaísmo Humanista Secular | |||
Renovación | No publicado | Estados Unidos: ALEPH | |||
Total | 1.088 | 100 | 30 | 1.218 |
Desarrollo por denominación
Reformar el judaísmo
Desde su formación durante el siglo XIX, la denominación de Judaísmo Reformado permitió a hombres y mujeres rezar juntos en las sinagogas. Esta decisión ritual judía se basó en la filosofía igualitaria del movimiento. Posteriormente, en 1922, el tema de las mujeres como rabinas fue discutido formalmente por la Conferencia Central de Rabinos Americanos (CCAR). Al final, la CCAR votó en contra de la propuesta. [41] El tema se volvió a plantear en las décadas siguientes y en 1972, Sally Priesand se convirtió en la primera mujer rabina reformista. [27]
En 1982, diez años después de la primera ordenación del movimiento de una mujer rabino, el rabino Stanley Dreyfus, un prominente rabino reformista, presentó un informe a la CCAR, describiendo el grado de aceptación de las mujeres rabinas. Dreyfus descubrió que, al principio, muchos feligreses se mostraban reacios a aceptar a una mujer oficiante en los funerales judíos, a que ella brindara asesoramiento rabínico o dirigiera los servicios de oración. Sin embargo, a pesar de estos escrúpulos iniciales, Dreyfus descubrió que una década después de que el movimiento aceptara la ordenación de mujeres rabinas, la comunidad reformista, en general, había "aceptado plenamente" la nueva realidad. [42]
Judaísmo conservador
A fines de la década de 1970, tras la decisión dentro de la denominación de judaísmo reformista de aceptar mujeres rabinas, el debate se extendió al judaísmo conservador. En 1979, el Senado de la Facultad del Seminario Teológico Judío de América adoptó una moción reconociendo que el tema había causado una severa división entre los rabinos conservadores y que el movimiento no aceptaba mujeres rabinas. La moción fue aprobada por 25 a 19. La resistencia a la ordenación de mujeres se expresó en el contexto de la ley judía, sin embargo, la resolución JTS también contiene consideraciones políticas y sociales. [43] Durante este mismo período, el movimiento conservador nombró una comisión especial para estudiar el tema de la ordenación de mujeres como rabinas. La comisión se reunió entre 1977 y 1978 y estaba integrada por once hombres y tres mujeres. [44] En 1983, la facultad del Seminario Teológico Judío de América , votó, sin opinión acompañante, para ordenar a las mujeres como rabinas y cantoras. En 1985, el status quo había cambiado formalmente con la ordenación del movimiento de Amy Eilberg , admitiéndola como miembro de la Asamblea Rabínica . Después de este paso, el movimiento conservador procedió a admitir a los rabinos Jan Caryl Kaufman y Beverly Magidson, quienes habían sido ordenados en el Hebrew Union College del movimiento reformista . [35]
Judaísmo ortodoxo
El estatus de las mujeres rabinas en el judaísmo ortodoxo contemporáneo comenzó a surgir en la década de 2000 y varía mucho según el subgrupo dentro de la ortodoxia y la ubicación. A pesar de los desarrollos en esta área, el tema sigue siendo un debate actual dentro del judaísmo ortodoxo y las principales instituciones ortodoxas de América del Norte, incluida la Unión Ortodoxa , [3] el Consejo Rabínico de América y Agudath Israel of America no reconocen a las mujeres rabinas y considerar el cambio como una violación de la ley judía, [45] [46] [4] [5] [47] restringiendo así a las candidatas rabínicas ortodoxas y graduadas a unas pocas instituciones selectas. Contrarrestando la posición del Consejo Rabínico de América, la International Rabbinic Fellowship , un colectivo de rabinos ortodoxos, ha afirmado una posición para aceptar a las mujeres en roles clericales y aboga por que el fenómeno de las mujeres como rabinas se desarrolle naturalmente entre los judíos ortodoxos. [48] De manera similar, Tzohar , una asociación rabínica en Israel se ha establecido permanentemente como partidaria de las mujeres ordenadas y ha empleado a nueve mujeres rabinas. [36] Si bien las asociaciones rabínicas ortodoxas están divididas sobre la aceptación de las mujeres rabinas, los dos principales grupos feministas ortodoxos , JOFA y Kolech , apoyan el cambio. [49]
- América del Norte - Tras los cambios adoptados por las denominaciones reformistas y conservadoras en las décadas de 1970 y 1980, la cuestión de las mujeres rabinas dentro del judaísmo ortodoxo en América del Norte también se convirtió en tema de debate. Los llamamientos para que las yeshivas ortodoxas admitieran a mujeres como estudiantes rabínicas se encontraron inicialmente con una oposición total. Rabino Norman Lamm , uno de los líderes de la ortodoxia moderna y Rosh Yeshiva de la Yeshiva University 's Seminario Teológico Elchanan rabino Isaac , ordenando las mujeres opuestas, argumentando que podría distrupt negativamente a la tradición ortodoxa. [50] Otros rabinos ortodoxos criticaron la solicitud por ser contraria a la ley judía, considerando que el judaísmo ortodoxo prohíbe específicamente a las mujeres recibir la ordenación y servir como rabinos. [51] Este status quo se mantuvo hasta 2006, cuando Dina Najman fue nombrada para realizar funciones rabínicas para Kehilat Orach Eliezer en Manhattan, Nueva York, usando el título de "rosh kehilah", no de "rabino". [52] Najman fue ordenado por el rabino Daniel Sperber . [53] En 2009, el rabino Avi Weiss ordenó a Sara Hurwitz con el título " maharat " (un acrónimo de manhiga hilkhatit rukhanit Toranit , "autoridad de la ley judía y la espiritualidad" [54] ) como un título alternativo de "rabino". [55] [56] Desde la ordenación de Hurwitz y la posterior fundación de Yeshivat Maharat por Weiss como una institución formal para proporcionar la ordenación, el número de mujeres rabinas ortodoxas ha aumentado; [1] [2] sin embargo, no todos usan el título de "rabino" y en su lugar usan otras variaciones como "rabba", "rabbanit", maharat "y" darshanit ". [9] [57] [58] [ 59] En América del Norte, la Unión Ortodoxa , una organización rabínica central del judaísmo ortodoxo moderno ha adoptado la posición de que no admitirá a ninguna sinagoga como nueva organización miembro si la sinagoga emplea a mujeres como clérigos. Sin embargo, cuatro sinagogas han sido exentas de esta prohibición, ya que son miembros de la Unión Ortodoxa desde hace mucho tiempo. [60]
- Israel : en Israel, la posición de los rabinos ortodoxos modernos ha cambiado durante la década de 2010. En la década de 2010, algunas instituciones ortodoxas israelíes comenzaron a ordenar mujeres. Beit Midrash Har'el , una institución ortodoxa moderna con sede en Jerusalén, ordenó a una cohorte de hombres y mujeres ortodoxos. [61] Además, varias mujeres ortodoxas han sido ordenadas como parte de un programa de ordenación pluralista dirigido por el Instituto Shalom Hartman en asociación con HaMidrasha en Oranim . [62] [63] [64] El programa, conocido como "El Beit Midrash para los rabinos israelíes", ordenó su primera clase en 2016 y continúa capacitando a clases adicionales de rabinos no confesionales. [65] En 2013, el fundador de Tzohar , una importante asociación rabínica ortodoxa con sede en Israel, supuestamente dejó la posibilidad de la ordenación de mujeres como un tema abierto por determinar en el futuro. [66] Para 2020, Tzohar se había establecido permanentemente como partidario de las mujeres ordenadas y empleaba a nueve mujeres rabinas. [36]
- Australia - En Australia, las primeras mujeres ortodoxas en ser ordenadas fueron Ellyse Borghi de Melbourne quien recibió Smicha de Har'el en 2019, [67] y Rabbanit Judith Levitan de Sydney quien recibió su ordenación a través de Yeshivat Maharat . [68] [69] Levitan es un abogado de asistencia legal en ejercicio y miembro fundador de la Alianza Judía contra la Violencia Doméstica. [70] Levitan está activo en una sinagoga ortodoxa en Maroubra, Nueva Gales del Sur . Según los informes, la ortodoxa Beth Din de Sydney aplaudió el compromiso de Levitan con la ortodoxia, pero reiteró que el tema de la ordenación ortodoxa de mujeres seguía siendo motivo de controversia. [67]
Enfoques ortodoxos alternativos
Junto a este debate, se ha desarrollado un tercer enfoque dentro de la ortodoxia. Algunas instituciones ortodoxas han aceptado mujeres en roles alternativos relacionados con la ley judía, como asesores halájicos ( Yoatzot ), [71] defensores de los tribunales ( Toanot ) y asesores congregacionales. Ejemplos de esta tendencia que está ganando aceptación incluyen los esfuerzos del rabino Aryeh Strikovski de Machanaim Yeshiva y del Instituto Pardes, quien colaboró con el rabino Avraham Shapira , ex Gran Rabino de Israel, para iniciar un programa para capacitar a mujeres ortodoxas como toanot halájicas ("abogadas") en rabínico. tribunales . Desde entonces, setenta mujeres israelíes fueron capacitadas como Toanot. En Inglaterra, en 2012, el rabino Ephraim Mirvis , el rabino principal del país, nombró a Lauren Levin como la primera consejera halájica ortodoxa de Gran Bretaña, en la Sinagoga Unida de Finchley en Londres. [6] Esta distinción de las mujeres rabinas se ordenó para gobernar en asuntos de la ley judía versus las mujeres como los eruditos de la Torá que pueden proporcionar instrucción en la ley judía se encuentra en las obras legales judías. [72] [73] Sin embargo, a pesar de esta alteración en el título, estas mujeres a menudo se perciben como equivalentes a los rabinos ordenados. [7]
En Israel, un número creciente de mujeres ortodoxas están siendo capacitadas como Yoetzet Halajá (consejeras halájicas), [74] y el uso de Toanot no está restringido a ningún segmento de la ortodoxia; En Israel han trabajado con judíos Haredi y ortodoxos modernos. Las mujeres ortodoxas pueden estudiar las leyes de la pureza familiar con el mismo nivel de detalle que los hombres ortodoxos en Nishmat, el Centro de Jerusalén para Estudios Judíos Avanzados para Mujeres . El propósito es que puedan actuar como consejeras halájicas para otras mujeres, un rol que tradicionalmente se limitaba a los rabinos varones. Este curso de estudio es supervisado por el rabino Yaakov Varhaftig. [75]
Desde la década de 2010, la institución ortodoxa moderna con sede en Israel, Ohr Torah Stone, comenzó a capacitar y certificar a las mujeres ortodoxas como "Morat Hora'ah U'Manhigah Ruchanit" (o "Morat Hora'ah") como maestras autorizadas para proporcionar orientación en los asuntos. de la ley judía. Es una posición que no figura formalmente como ordenación rabínica, pero puede entenderse como un papel que se superpone con el papel de "rabino". [76] [77] [78] Estas certificaciones se obtienen mediante estudios en seminarios como Midreshet Lindenbaum y su "Instituto de Mujeres de" Liderazgo Halakhic "; [79]
Sin conceder la ordenación, otros dos programas reflejan los requisitos de ordenación del Rabinato para los hombres incluyen Ein HaNetziv , que capacita a los estudiantes como "Maestros de Halajá"; y Matan , para el reconocimiento como "meshivot halajá" o encuestados halájicos . [80]
La organización de mujeres ortodoxas Kolech ha apoyado el reconocimiento de las mujeres como estudiosas de la Torá. [81] En 2016, Kolech lanzó una iniciativa llamada "Shabat Dorshot Tov" que promovió a mujeres oradoras y académicas residentes en docenas de sinagogas ortodoxas en todo Israel. El proyecto se formó en colaboración con Midreshet Lindenbaum, el Instituto de Mujeres de Matan para Estudios de Torá, Midreshet Ein HaNetziv y la asociación Beit Hillel. [82]
Terminología hebrea
Si bien el término inglés rabino se usa para las mujeres que reciben la ordenación rabínica, los paralelos gramaticales hebreos con el título pueden incluir rabba (רבה) - paralelo femenino a rav (רב) - o rabbanit (רבנית). Algunas mujeres ortodoxas utilizan el término rabbanit en este papel. [83] Por ejemplo, Sara Hurwitz , que es considerada la primera mujer rabino ortodoxa, fue inicialmente ordenada con el título maharat (un acrónimo hebreo que incluye el título rabbanit ) [84] [85] pero posteriormente comenzó a usar el título rabba .
Ver también
- Rebetzin
- Ordenación de mujeres
- Mujeres como imanes
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- ↑ El título de Maharat ha sido utilizado por quienes reciben este título en Yeshivat Maharat , el primer seminario ortodoxo para mujeres que confiere un equivalente a la ordenación rabínica.
- ^ "Yeshivat Maharat" . Archivado desde el original el 7 de marzo de 2015.
Otras lecturas
- Sperber, Daniel. Rabá, Maharat, Rabbanit, Rebetzin: Mujeres con autoridad de liderazgo según Halajá , Publicaciones Urim, 2020. ISBN 9655242463
- The Sacred Calling: Four Decades of Women in the Rabinato editado por Rebecca Einstein Schorr y Alysa Mendelson Graf, CCAR Press, 2016. ISBN 0-8812-3280-7
- Klapheck, Elisa. Fräulein Rabbiner Jonas: La historia de la primera mujer rabino , Wiley, 2004. ISBN 0787969877
- Nadell, Pamela. Mujeres que serían rabinas: una historia de la ordenación de mujeres, 1889–1985, Beacon Press, 1998. ISBN 0-8070-3649-8 .
- Zola, Gary Phillip. Mujeres rabinas: exploración y celebración: artículos entregados en una conferencia académica en honor a veinte años de mujeres en el rabinato, 1972-1992 Prensa de la Asociación de Antiguos Alumnos Rabínicos HUC-JIR, 1996. ISBN 0878202145