La teoría de los sistemas-mundo (también conocida como análisis de los sistemas-mundo o perspectiva de los sistemas-mundo ) [3] es un enfoque multidisciplinario de la historia mundial y el cambio social que enfatiza el sistema-mundo (y no los estados nacionales ) como el principal (pero no el exclusivo) unidad de análisis social . [3]
"Sistema mundial" se refiere a la división interregional y transnacional del trabajo , que divide al mundo en países centrales , países semiperiféricos y países periféricos . [4] Los países centrales tienen industrias más calificadas y con uso intensivo de capital , y el resto del mundo tiene industrias poco calificadas y con uso intensivo de mano de obra y extracción de materias primas . [5] Esto refuerza constantemente el dominio de los países centrales. [5] Sin embargo, el sistema tiene características dinámicas, en parte como resultado de revoluciones en la tecnología del transporte , y los estados individuales pueden ganar o perder su estatus central (semiperiferia, periferia) con el tiempo. [5] Esta estructura está unificada por la división del trabajo. Es una economía mundial arraigada en una economía capitalista. [6] Durante un tiempo, ciertos países se convierten en la potencia hegemónica mundial ; Durante los últimos siglos, a medida que el sistema-mundo se ha extendido geográficamente y se ha intensificado económicamente, este estatus ha pasado de los Países Bajos al Reino Unido y (más recientemente) a los Estados Unidos . [5]
Los componentes del análisis de los sistemas-mundo son la larga duración de Fernand Braudel , el "desarrollo del subdesarrollo" de Gunder Frank y el supuesto de una sociedad única. [7] Longue durée es el concepto del cambio gradual a través de las actividades cotidianas mediante el cual los sistemas sociales se reproducen continuamente. [7] "Desarrollo del subdesarrollo" describe que los procesos económicos en la periferia son lo opuesto al desarrollo en el centro . Los países más pobres se empobrecen para permitir que unos pocos países se vuelvan más ricos. [7] Por último, el supuesto de una sola sociedad se opone al supuesto de una sociedad múltiple e incluye mirar el mundo como un todo. [7]
La teoría de los sistemas-mundo ha sido examinada por muchos teóricos políticos y sociólogos para explicar las razones del ascenso y caída de los estados, la desigualdad de ingresos , el malestar social y el imperialismo .
Immanuel Wallerstein desarrolló la versión más conocida del análisis de sistemas mundiales a partir de la década de 1970. [8] [9] Wallerstein rastrea el surgimiento de la economía mundial capitalista desde el "largo" siglo XVI (c. 1450-1640). En su opinión, el ascenso del capitalismo fue un resultado accidental de la prolongada crisis del feudalismo (c. 1290-1450). [10] Europa ( Occidente ) utilizó sus ventajas y obtuvo control sobre la mayor parte de la economía mundial y presidió el desarrollo y la expansión de la industrialización y la economía capitalista, lo que indirectamente resultó en un desarrollo desigual . [4] [5] [9]
Aunque otros comentaristas se refieren al proyecto de Wallerstein como "teoría" de los sistemas-mundo, él rechaza sistemáticamente ese término. [11] Para Wallerstein, el análisis de los sistemas-mundo es un modo de análisis que apunta a trascender las estructuras de conocimiento heredadas del siglo XIX, especialmente la definición de capitalismo, las divisiones dentro de las ciencias sociales y entre las ciencias sociales y la historia. . [12] Para Wallerstein, entonces, el análisis de los sistemas-mundo es un "movimiento de conocimiento" [13] que busca discernir la "totalidad de lo que se ha exhibido bajo las etiquetas de... ciencias humanas y, de hecho, mucho más allá". [14] "Debemos inventar un nuevo lenguaje", insiste Wallerstein, para trascender las ilusiones de los "tres ámbitos supuestamente distintivos" de la sociedad, la economía y la política. [15] La estructura trinitaria del conocimiento se basa en otra arquitectura modernista, aún más grandiosa, la distinción entre los mundos biofísicos (incluidos aquellos dentro de los cuerpos) y los sociales: "Una pregunta, por lo tanto, es si seremos capaces de justificar algo llamado Las ciencias sociales en el siglo XXI como una esfera separada del conocimiento”. [16] [17] Muchos otros académicos han contribuido con trabajos importantes en este "movimiento del conocimiento". [4]