En la religión azteca , Xiuhcoatl [ʃiʍˈkoːaːt͡ɬ] era una serpiente mitológica, considerada como la forma espiritual de Xiuhtecuhtli , la deidad azteca del fuego a veces representada como un atlatl o un arma empuñada por Huitzilopochtli . Xiuhcoatl es unapalabra náhuatl clásica que se traduce literalmente como "serpiente turquesa ". El nombre también tiene el significado simbólico y descriptivo de "serpiente de fuego".
Xiuhcoatl era un tema común del arte azteca , incluidas las ilustraciones en los códices aztecas , y se usó como adorno de espalda en representaciones de Xiuhtecuhtli y Huitzilopochtli. [1] Xiuhcoatl se interpreta como la encarnación de la estación seca y era el arma del sol. [2] Aparentemente, la diadema real (o xiuhuitzolli , "cosa puntiaguda de color turquesa") de los emperadores aztecas representaba la cola del Xiuhcoatl, la serpiente de fuego. [3]
Atributos
Por lo general, Xiuhcoatl fue representado con un hocico bien vuelto hacia atrás y un cuerpo segmentado. Su cola se parecía al signo del año del trapecio y el rayo y probablemente representa ese símbolo. En náhuatl , la palabra xihuitl significa "año", " turquesa " y "pasto". A menudo, la cola de Xiuhcoatl está marcada con el símbolo azteca de "hierba". El cuerpo del Xiuhcoatl fue envuelto con tiras de papel anudadas, uniendo a la serpiente al derramamiento de sangre y al sacrificio. [4]
En el período Posclásico , la serpiente de fuego Xiuhcoatl se asoció con los tres conceptos asociados con su signo de cola: turquesa, pasto y año solar. Estos tres conceptos se asociaron con el fuego en el centro de México durante el Posclásico, y la hierba seca y el año solar se identificaron estrechamente con el fuego y el calor solar. La página 46 del Codex Borgia precolombino muestra cuatro serpientes Xiuhcoatl humeantes dispuestas alrededor de un espejo de color turquesa ardiente . Se ha encontrado un espejo con borde de color turquesa en la ciudad maya de Chichén Itzá , con cuatro serpientes de fuego rodeando el borde. El sitio arqueológico de Tula tiene columnas de guerreros en el Montículo B que llevan espejos en sus espaldas, también rodeadas por cuatro serpientes de fuego Xiuhcoatl. [4]
Aunque la Serpiente de Fuego se remonta fácilmente al período Posclásico Temprano en Tula, sus orígenes últimos no están claros. Durante el Período Clásico , la Serpiente de Guerra de Teotihuacan fue probablemente un precursor de Xiuhcoatl, también fue representada con el símbolo de la hierba, llamas y el símbolo del año del trapecio y el rayo. [4]
Mitología
Se consideraba que Xiuhcoatl era el nahual , o forma espiritual, de la deidad azteca del fuego Xiuhtecuhtli . [5] Era un arma similar a un rayo que portaba Huitzilopochtli . [6] Con él, poco después de su nacimiento, traspasó a su hermana Coyolxauhqui , destruyéndola, y también derrotó al Centzon Huitznahua . [7] Este incidente se ilustra en un fragmento de escultura rota excavada en el Gran Templo de Tenochtitlan . El fragmento era originalmente parte de un gran disco de piedra que representaba a la Coyolxauhqui caída con la serpiente de fuego Xiuhcoatl penetrando en su pecho. Este Xiuhcoatl blandido por Huitzilopochtli simboliza las fuerzas de la oscuridad expulsadas por los ardientes rayos del sol. [4]
Tonatiuh , el dios del sol, fue guiado a través del cielo por Xiuhcoatl y fue utilizado por él como arma contra sus enemigos del inframundo, las estrellas y la luna. [8]
Ritual
Durante la ceremonia de Panquetzaliztli , Xiuhcoatl fue representado por una serpiente de papel con plumas rojas que emergen de sus fauces abiertas para representar las llamas. Durante la ceremonia, las antorchas encendidas también simbolizaron a Xiuhcoatl y se realizó una danza de la serpiente. [9]
Notas
- ^ a b [1]
- ^ López Austin 2002, p.142.
- ↑ Olivier y López Luján, p.85.
- ↑ a b c d Miller y Taube, 1993, 2003, págs. 188-189.
- ^ Fernández 1992, 1996, págs. 107, 160.
- ^ Read y González 2000, págs. 194, 230.
- ^ Read y González 2000, págs. 194, 230. Miller y Taube 1993, 2003, pág. 188.
- ^ Matos Moctezuma y Solis Olguín 2002, p.414.
- ^ Matos Moctezuma 1988, p.140.
Referencias
- Durán, Diego (1994) [c.1581]. La Historia de las Indias de Nueva España . Civilización de la serie de indios americanos, no. 210. Doris Heyden (trans., Annot., And introd.) (Traducción de Historia de las Indias de Nueva-España e Islas de Tierra Firme , ed. En inglés). Norman: Prensa de la Universidad de Oklahoma . ISBN 0-8061-2649-3. OCLC 29565779 .
- Fernández, Adela (1996) [1992]. Dioses Prehispánicos de México (en español). Ciudad de México: Editorial Panorama. ISBN 968-38-0306-7. OCLC 59601185 .
- López Austin, Alfredo (2002). "El mundo natural". En Eduardo Matos Moctezuma; Felipe Solis Olguín (eds.). Aztecas . Londres: Real Academia de las Artes . ISBN 1-903973-22-8. OCLC 56096386 .
- Matos Moctezuma, Eduardo (1988). El Gran Templo de los Aztecas: Tesoros de Tenochtitlan . Serie Nuevos aspectos de la antigüedad. Traducido por Doris Heyden . Londres: Thames & Hudson . ISBN 0-500-27752-4. OCLC 17968786 .
- Matos Moctezuma, Eduardo ; Felipe Solis Olguín (2002). Aztecas . Londres: Real Academia de las Artes . ISBN 1-903973-22-8. OCLC 56096386 .
- Miller, Mary ; Karl Taube (2003) [1993]. Un diccionario ilustrado de los dioses y símbolos del México antiguo y los mayas . Londres: Thames & Hudson . ISBN 0-500-27928-4. OCLC 28801551 .
- Olivier, Guilhem; López Luján; Leonardo (2009). "Imágenes de Moctezuma y sus símbolos de poder". En Colin McEwan; Leonardo López Luján (eds.). Moctezuma: gobernante azteca . Londres: The British Museum Press . págs. 78-123. ISBN 978-0-7141-2585-5. OCLC 416257004 .
- Lea, Kay Almere; Jason González (2000). Manual de Mitología Mesoamericana . Oxford: ABC-CLIO . ISBN 1-85109-340-0. OCLC 43879188 .