En la mitología azteca , Xolotl ( pronunciación náhuatl: [ˈʃolot͡ɬ] ( escuchar ) ) era un dios del fuego y el relámpago . Comúnmente se lo representaba como un hombre con cabeza de perro y era un guía del alma para los muertos. [2] También era dios de gemelos , monstruos, desgracias, enfermedades y deformidades. Xolotl es el hermano canino y gemelo de Quetzalcoatl , [3] siendo la pareja hijos de la virgen Chimalma . Es la personificación oscura de Venus , la estrella vespertina, y estaba asociado con el fuego celestial.
Xolotl | |
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Dios del crepúsculo y los gemelos, señor de los monstruos, la desgracia, la enfermedad y las deformidades. | |
Otros nombres | Gemelo malvado, Xoloitzcuintle, Xoloitzcuintli, Xolo |
Morada | Mictlān (el inframundo) [1] |
Símbolo | Xoloitzcuintle |
Género | Masculino |
Región | Mesoamerica |
Grupo étnico | Azteca (Nahoa) |
Informacion personal | |
Padres | Mixcoatl y Chimalma (Codex Chimalpopoca) [1] |
Hermanos | Quetzalcoatl (Codex Chimalpopoca) [1] |
Consorte | Ninguno |
Niños | Ninguno |
Mitos y funciones
Xólotl era el siniestro dios de las monstruosidades que lleva la joya del viento retorcida en espiral y las orejeras de Quetzalcoatl. [6] Su trabajo era proteger al sol de los peligros del inframundo. Como doble de Quetzalcoatl, lleva su caracola, ehecailacacozcatl o joya del viento. Xolotl acompañó a Quetzalcoatl a Mictlan , la tierra de los muertos, o el inframundo, para recuperar los huesos de quienes habitaban el mundo anterior (Nahui Atl) para crear nueva vida para el mundo presente, Nahui Ollin , el sol del movimiento. En cierto sentido, esta recreación de la vida se recrea cada noche cuando Xolotl guía al sol a través del inframundo. En el tonalpohualli , Xolotl gobierna sobre el día Ollin (movimiento) y sobre la trecena 1-Cozcacuauhtli (buitre). [7]
Las cuencas vacías de sus ojos se explican en la leyenda de Teotihuacan , en la que los dioses decidieron sacrificarse por el sol recién creado. Xólotl se retiró de este sacrificio y lloró tanto que los ojos se le salieron de las órbitas. [8] Según la creación narrada en el Códice Florentino , después de que se creó inicialmente el Quinto Sol , no se movió. En consecuencia, Ehecatl ("Dios del viento") comenzó a matar a todos los demás dioses para inducir el movimiento del Sol recién creado. Xólotl, sin embargo, no estaba dispuesto a morir para dar movimiento al nuevo Sol. Xólotl se transformó en una planta de maíz joven con dos tallos (xolotl), una planta de maguey doblado (mexolotl) y un animal anfibio ( axolotl ). Xolotl es, por tanto, un maestro transformador. Al final, Ehecatl logró encontrar y matar a Xolotl. [9]
En el arte, Xólotl se representaba típicamente como un hombre con cabeza de perro , un esqueleto o un monstruo deforme con los pies invertidos. Un quemador de incienso en forma de canino esquelético representa a Xolotl. [10] Como un psicópata , Xólotl guiaría a los muertos en su viaje a Mictlan, el más allá en los mitos. Sus dos formas de animales espirituales son el perro Xoloitzcuintli y la especie de salamandra de agua conocida como Axolotl . [11] Xolos sirvió como compañeros de los aztecas en esta vida y también en la otra vida, ya que se han encontrado muchos restos de perros y esculturas de perros en los entierros aztecas, incluidos algunos en el templo principal de Tenochtitlán . Los perros a menudo estaban sujetos a sacrificios rituales para que pudieran acompañar a su amo en su viaje a través de Mictlan, el inframundo. [12] Su deber principal era ayudar a sus dueños a cruzar un río profundo. Es posible que las esculturas de perros que también se encuentran en los entierros también estuvieran destinadas a ayudar a las personas en este viaje. Xoloitzcuintli es el nombre oficial del Perro sin pelo mexicano (también conocido como perro pelón mexicano en español mexicano ), una raza canina precolombina de Mesoamérica que se remonta a hace más de 3500 años. [13] Esta es una de las muchas razas de perros nativos de las Américas y a menudo se confunde con el perro sin pelo peruano . El nombre "Xoloitzcuintli" hace referencia a Xolotl porque la misión de este perro era acompañar a las almas de los muertos en su viaje hacia la eternidad . El nombre "Axolotl" proviene del náhuatl, la lengua azteca. Una traducción del nombre conecta el Axolotl con Xolotl. La traducción más común es "perro de agua". "Atl" para agua y "Xolotl" para perro. [14]
En el calendario azteca, el gobernante del día, Itzcuintli ("Perro"), es Mictlantecuhtli , el dios de la muerte y señor de Mictlan, el más allá. [15]
Origen
A veces se representa a Xólotl llevando una antorcha en los códices mayas supervivientes , que hacen referencia a la tradición maya de que el perro trajo fuego a la humanidad. [16] En los códices mayas, el perro está claramente asociado con el dios de la muerte, la tormenta y el rayo. [17] Xólotl parece tener afinidades con el perro-relámpago zapoteca y maya , y puede representar el relámpago que desciende de la nube de tormenta , el relámpago, cuyo reflejo despierta la creencia errónea de que el relámpago es "doble", y los lleva a Supongamos una conexión entre un rayo y gemelos. [18]
Xolotl se originó en las regiones del sur y puede representar fuego que desciende de los cielos o una luz que arde en los cielos. [19] Xolotl era originalmente el nombre de la bestia relámpago de la tribu maya, a menudo tomando la forma de un perro. [8] El perro juega un papel importante en los manuscritos mayas. Él es la bestia relámpago, que se lanza desde el cielo con una antorcha en la mano. [20] Xólotl se representa directamente como un perro, y se distingue como la deidad del aire y de las cuatro direcciones del viento por el adorno del pecho de Quetzalcoatl. Xólotl debe considerarse equivalente a la bestia que se lanza desde el cielo del manuscrito maya. [21] El perro es el animal de los muertos y, por tanto, del Lugar de las Sombras. [18]
Perro del Códice de Dresde (p. 7)
Perro (pág.39)
Perro (pág.40)
Ollin y Xolotl
Eduard Seler asocia la representación de Xólotl como un perro con la creencia de que los perros acompañan a las almas de los muertos a Mictlan. Encuentra más evidencia de la asociación entre Xólotl, perros, muerte y Mictlan en el hecho de que los mesoamericanos veían a los gemelos como monstruosidades antinaturales y, en consecuencia, comúnmente mataban a uno de los dos gemelos poco después del nacimiento. Seler especula que Xólotl representa al gemelo asesinado que habita en la oscuridad de Mictlán, mientras que Quetzalcoatl ("El gemelo precioso") representa al gemelo sobreviviente que habita a la luz del sol. [9]
En los manuscritos, el sol poniente, devorado por la tierra, se opone a la imagen de Xólotl. [22] Quetzalcoatl y Xolotl constituyen las fases gemelas de Venus como estrella matutina y vespertina, respectivamente. Quetzalcoatl como la estrella de la mañana actúa como el presagio de la salida (renacimiento) del Sol cada amanecer , Xólotl como la estrella de la tarde actúa como el presagio de la puesta (muerte) del Sol cada anochecer . De esta manera, dividen el proceso único de transformación cíclica de vida-muerte en sus dos fases: una que va del nacimiento a la muerte y la otra de la muerte al nacimiento. [9]
Xólotl fue el patrón del juego de pelota mesoamericano . Algunos estudiosos argumentan que el juego de pelota simboliza el peligroso e incierto viaje nocturno del Sol a través del inframundo. [9] Xolotl puede ayudar en el renacimiento del Sol ya que posee el poder de entrar y salir del inframundo. [9] En varios de los manuscritos se representa a Xólotl luchando en este juego contra otros dioses. Por ejemplo, en el Códice Mendoza lo vemos jugando con el dios-luna, y podemos reconocerlo por el signo ollin que lo acompaña, y por el ojo arrancado en el que termina ese símbolo. Seler piensa que "la raíz del nombre ollin sugirió a los mexicanos el movimiento de la pelota de goma olli y, en consecuencia, el juego de pelota". [23]
Ollin es un cambio de movimiento pulsante, oscilante y centrado. Se caracteriza por las pelotas que rebotan , los corazones palpitantes, las contracciones laborales, los terremotos , el aleteo de las alas de las mariposas, el movimiento ondulante de las actividades de la trama en el tejido y la trayectoria oscilante del Quinto Sol sobre y debajo de la superficie de la tierra. Ollin es el movimiento-cambio de finalización cíclica. [24]
Una estatua de jade de un Xólotl esquelético que lleva un disco solar con una imagen del Sol en su espalda [25] [26] (llamado "el Viajero Nocturno") describe sucintamente el papel de Xólotl en ayudar al Sol a través del proceso de muerte, gestación, y renacimiento. La asociación de Xólotl con el cambio de movimiento ollin sugiere que las completaciones y gestaciones adecuadas deben ejemplificar el cambio de movimiento ollin. La descomposición e integración en forma de ollin (es decir, la muerte) promueven la composición y la integración en forma de ollin (es decir, el renacimiento y la renovación). [9]
Nanahuatzin y Xolotl
Existe una estrecha relación entre Xolotl y Nanahuatzin . [29] Xolotl es probablemente idéntico a Nanahuatl (Nanahuatzin). [30] Seler caracteriza a Nanahuatzin ("La pequeña cubierta de pústula"), deformada por la sífilis , como un aspecto de Xólotl en su capacidad de dios de los monstruos, enfermedades deformantes y deformidades. [9] El dios sifilítico Nanahuatzin es un avatar de Xolotl. [31]
Ver también
- Los perros en el folclore y el mito mesoamericano
- Lista de deidades de la muerte
- Mitología azteca en la cultura popular
- Nagual
- Perro negro (fantasma)
- Codex Xolotl
- Rey Xolotl , abuelo del rey Tezozomoc
- Xocotl (dios azteca)
Notas
- ↑ a b c Cecilio A. Robelo (1905). Diccionario de Mitología Nahoa (en español). Editorial Porrúa. ISBN 970-07-3149-9.
- ^ Johns, 2008 p. 25
- ^ Milbrath, 2013 p. 83
- ^ Milbrath, 2013 p. 84
- ^ Neumann 1975 p. dieciséis
- ^ Seler 2010 p. 290
- ^ "Xolotl, el Gemelo" . azteccalendar.com.
- ↑ a b Seler, 2010 p. 94
- ^ a b c d e f g Maffie, James (2013). Filosofía azteca: comprensión de un mundo en movimiento . Prensa de la Universidad de Colorado. ISBN 978-1-45718-426-0. Olin y Xolotl
- ^ "Xolotl (Ilustración)" . Enciclopedia de historia mundial .
- ^ "Historia del Quinto Sol" . mexicolore.co.uk.
- ^ "Perro" . mexicolore.co.uk.
- ^ "Sobre Xolos" . xoloitzcuintliclubofamerica.org.
- ^ "Introducción" . axolotl.org.
- ^ "Mictlantecuhtli" . azteccalendar.com .
- ^ Neumann 1975 p. 19
- ^ Johnson 1994 p. 118
- ↑ a b Spence, 2015 p. 276
- ^ Seler 2010 p. sesenta y cinco
- ^ Seler 2010 p. 45
- ^ Seler 2010 p. 46
- ^ Seler 2010 p. 66
- ^ Spence 2015 p. 275
- ^ "Filosofía azteca" . mexicolore.co.uk.
- ^ "Deidad esqueletizada" . Latinamericastudies.org.
- ^ "Estatua de Xolotl, vista trasera" . Gettyimages.com.
- ^ Boone, Elizabeth Hill (2013). Ciclos de tiempo y significado en los libros mexicanos del destino . Prensa de la Universidad de Texas. ISBN 978-0-292-75656-4.
- ^ Milbrath, 2013 p. 57
- ^ Boone 1985 p. 132
- ^ Spence 1994 p. 93
- ^ Sweely 1999 p. 120
Referencias
- Seler, Eduard (2010). Antigüedades, sistemas de calendario e historia de México y Centroamérica . traducido por Charles P. Bowditch. Kessinger Publishing, LLC. ISBN 978-1-169-14785-0.
- Milbrath, Susan (2013). Cielo y tierra en el México antiguo: astronomía y ciclos estacionales en el Codex Borgia . Prensa de la Universidad de Texas. ISBN 978-0-292-74373-1.
- Neumann, Franke J. (abril de 1975). "El dragón y el perro: dos símbolos del tiempo en la religión náhuatl". Numen . Brill Publishers . 22 (Fasc. 1): 1–23. doi : 10.1163 / 156852775X00103 .Mantenimiento CS1: fecha y año ( enlace )
- Johns, Catherine (2008). Perros: Historia, Mito, Arte . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-03093-0.
- Maffie, James (2013). Filosofía azteca: comprensión de un mundo en movimiento . Prensa de la Universidad de Colorado. ISBN 978-1-45718-426-0.
- Johnson, Buffie (1994). La dama de las bestias: la diosa y sus animales sagrados . Inner Traditions International. ISBN 0-89281-523-X.
- Spence, Lewis (1994). Los mitos y leyendas de México y Perú . Senado; Nueva edición. ISBN 1-85958-007-6.
- Spence, Lewis (2015). La magia y los misterios de México: o los secretos arcanos y el saber oculto de los antiguos mexicanos y mayas (Reimpresión clásica) . Libros olvidados. ISBN 978-1-33045-827-3.
- Boone, Elizabeth Hill (1985). Arquitectura Pintada y Escultura Monumental Policromada en Mesoamérica . Biblioteca y colección de investigación de Dumbarton Oaks. ISBN 0-884-02142-4.
- Boone, Elizabeth Hill (2013). Ciclos de tiempo y significado en los libros mexicanos del destino . Prensa de la Universidad de Texas. ISBN 978-0-292-75656-4.
- Sweely, Tracy L. (1999). Poder de manifestación: género e interpretación del poder en arqueología . Taylor y Francis. ISBN 0-415-17179-2.
enlaces externos
- Los dioses y diosas de los aztecas
- Xolotl - El dios perro del inframundo de los aztecas