Mar Ishodad of Merv ( Clásica siríaco : ܡܵܪܼܝ ܝܼܫܘܿܥܕܵܕ ܡܲܪܘܼܙܵܝܵܐ , romanizado: Mari Isho'dād Maruzāyā ) (Fl. 850 dC) fue un obispo de Hdatta y prominente teólogo de la Iglesia de Oriente , mejor conocido por sus Comentarios sobre el Antiguo y Nuevos testamentos.
Se sabe muy poco de la vida de Ishodad, [1] pero algunos detalles han sobrevivido en anotaciones a la lista de patriarcas compilada por Mari ibn Suleiman y Amr ibn Matta . [2] Su epíteto "de Merv" puede denotar un lugar de nacimiento, lo que significa que nació en la ciudad de Merv en Khorasan , pero esta inferencia sigue siendo una conjetura: su relación con Merv no se conoce con certeza. [3] Un miembro de la Iglesia de Oriente — históricamente, aunque inexactamente, [4] conocida como la iglesia nestoriana — se convirtió en obispo de Hdatta , [5] una ciudad cercana a la desembocadura del Gran Zaben el Irak moderno , quizás en 837 después de que Abraham de Marga dejó la sede para convertirse en patriarca . [3]
Ishodad fue candidata al patriarcado de la Iglesia de Oriente alrededor del 853 después de la muerte de Abraham. [5] [6] En el momento en que el patriarcado estaba sujeto al califato abasí , y después de dos intentos fallidos de seleccionar un nuevo patriarca, un secretario del califa reinante al-Mutawakkil , Ibrahim ibn Nuh al-Anbari, [6] recomendó Ishodad para el puesto. al-Mutawakkil, sin embargo, optó por el candidato de Bukhtishu ibn Jabril , Theodosius e Ishodad permanecieron en Hdatta en oposición al nuevo patriarca. [6] Murió poco después. [5]
Ishodad es mejor conocido por su extensa exégesis siríaca del Antiguo y Nuevo Testamento , [7] los Comentarios . Los Comentarios fueron muy influyentes en el mundo siríaco, no solo en la Iglesia de Oriente, sino también en la Iglesia Ortodoxa Siria Occidental miafisita . El autor siríaco occidental Jacob Bar-Salibi , por ejemplo, hizo uso del trabajo de Ishodad en sus propios comentarios sobre los Salmos . [8] [9]
El trabajo de Ishodad siguió en gran medida las líneas establecidas por Teodoro de Mopsuestia , [12] el intérprete bíblico preeminente de la Iglesia de Oriente. Jacques-Marie Vosté llegó a argumentar que los propios argumentos de Ishodad podrían constituir una fuente importante para la reconstrucción de las propias opiniones de Theodore dada la escasez del corpus superviviente de ese escritor, aunque este argumento no ha sido aceptado por estudiosos posteriores. [13] No obstante, Ishodad se diferenciaba de Theodore en ciertos aspectos importantes. Contra Theodore, aceptó la canonicidad del Libro de Job y el Cantar de los Cantares . [14]Además, se basó en una amplia gama de comentaristas anteriores más allá de Teodoro, incluidos Gregorio de Nisa , Gregorio Nacianceno , Basilio de Cesarea y Juan Crisóstomo , y entre los autores siríacos Aba I , Efrén el sirio , Narsai y Henana de Adiabene . [15]
Clemens Leonhard describe los Comentarios como de "carácter generalmente sobrio". De acuerdo con la visión tradicional de la escuela exegética de Antioquía , Ishodad rechaza abiertamente la interpretación alegórica y se centra en los problemas históricos y filosóficos de los textos. [16] Paul S. Russell considera que el trabajo de Ishodad muestra una "sensibilidad académica a lo largo de las líneas de la investigación bíblica moderna" en su tratamiento cuidadoso de las diferentes ediciones de los textos bíblicos. [17]