El Yogachudamani Upanishad ( sánscrito : योगचूडामणि उपनिषत्, IAST : Yogacūḍāmaṇi Upaniṣad) es uno de los Upanishads menores del hinduismo compuesto en sánscrito, [3] [4] y se llama la "Joya de la corona del Yoga". [5] Adjunto al Samaveda , es uno de los veinte Yoga Upanishads en los cuatro Vedas . [6]
Yogachudamani | |
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Devanagari | योगचूडामणि |
IAST | Yogacūḍāmaṇi |
Título significa | Joya de la corona del yoga |
Tipo | Yoga [1] [2] |
Veda vinculado | Samaveda |
Versos | 121 [2] |
Filosofía | Tantra |
El texto es notable por sus discusiones sobre Kundalini yoga . [7] [8]
Historia
El texto ha sido una referencia para estudios sobre las teorías de Kundalini [9] y las tradiciones del tantra. [10] Richard Rosen fecha el Yogachudamani Upanishad entre los siglos XIV y XV d.C. [11] Swami Satyadharma Saraswati dice que este Upanishad es un tratado avanzado de sadhana superior o aprendizaje para yoguis. Su discusión sobre Kundalini ha sido un precursor de libros relacionados sobre el tema. [12]
También se le conoce como Yoga-cudamany Upanishad y Yogachudamanyupanisad (योगचूडामण्युपनिषत्). [1] [13] Aparece en el número 46 en el orden serial de la Muktika enumerada por Rama a Hanuman en la antología de la era moderna de 108 Upanishads, [14] y en 1883 en el idioma Telugu, aunque con algunos errores [ 15] El Upanishad bajo el Sama Veda es uno de los diez Upanishads del género Raja Yoga . [dieciséis]
Contenido
El propósito del yoga es unir estos dos principios para que Shiva y Shakti se vuelvan uno dentro del yo.
- Yogachudamani Upanishad [17]
El Upanishad es principalmente versos poéticos y está estructurado como un capítulo con ciento veintiún versos. [7] [18] Los primeros versículos del texto afirman que su objetivo es la consecución de Kaivalya (la soledad liberadora). Los primeros setenta versos presentan sus teorías de Kundalini yoga, incluida una discusión de los chakras (centros de energía), nadis (vasos sanguíneos y de energía), prana vayus (fuerza vital del aire), mudras y shakti (poder). [7] [8] [9] El resto del texto describe ejercicios de meditación con Om , afirmando que la iluminación se puede lograr combinando Hatha yoga , Kundalini yoga y la reflexión sobre la conciencia más íntima. [19] En los versículos finales, el texto afirma que al igual que un león o un elefante pueden ser domesticados en etapas lentas, varias enfermedades del cuerpo pueden ser domesticadas con asanas y ejercicios de respiración, [20] y un estado de conciencia liberadora y fortaleza mental. logrado con las extremidades superiores del yoga. [21]
La gran Diosa (la Kundalini) duerme con la cara cerrando esa puerta. Despertando por la acción conjunta del fuego y la mente junto con el aire vital, ella, juntando su cuerpo, se mueve hacia arriba como una aguja a través del Sushumna.
- Yogachudamani Upanishad 38-39 [22]
El Upanishad afirma que hay 72,000 nervios que emanan de la ubicación, que está debajo del ombligo pero sobre el órgano de procreación en forma de un "bulbo o nudo en forma de huevo", conocido como el centro nervioso, de los cuales solo 72 han sido nombrados. . [23] El texto es notable por su discusión de los fluidos sexuales en los versículos 55 al 64, llamándolo bindu de dos colores: Shukla (blanco pálido, masculino) y Rajas (rojo, femenino). [24] El texto afirma que ambos tienen poderes creativos, el Shukla es Brahman (principio universal) y el Rajas es el Shakti (energía, poder). [24] El estado de unión más alto es la unificación de estos dos en Yoni-mudra, según el texto. [24] En versos posteriores, lo femenino y lo masculino continúan siendo parte de su discusión, indicando Para Shakti como la esencia del puro resplandor, Brahma como movilidad, Vishnu como ritmo, Rudra como inercia e Indra como disfrute. [25] El texto afirma que estas deidades están presentes en la sílaba Pranava (Om mantra) que analiza para la meditación. [26]
Ver también
- Chakras
- Kundalini yoga
- Tantra
- Yoga-kundalini Upanishad
Referencias
- ↑ a b Ayyangar , 1938 , p. 279.
- ↑ a b Larson y Bhattacharya , 2008 , p. 616.
- ^ Deussen 1997 , p. 557.
- ^ Hattangadi 2000 .
- ^ Callahan 2007 , p. 289.
- ↑ Ayyangar , 1938 , págs.VII , 279.
- ^ a b c Larson y Bhattacharya , 2008 , págs. 616-617.
- ↑ a b Ayyangar , 1938 , págs. 279-289.
- ^ a b Daren Callahan (2007), Yoga: una bibliografía anotada de obras en inglés 1981-2005, McFarland, ISBN 978-0786431625 , página 289
- ^ SS Saraswati (2003), Yoga chudamani Upanishad: Joya de la corona del Yoga, Publicaciones de Yoga, ISBN 978-8186336274
- ^ Richard Rosen (2006), Pranayama más allá de los fundamentos, Shambala, ISBN 978-1590302989 , página 184
- ^ Saraswati 2003 , p. revisión.
- ^ Sastri 1920 , pág. 337.
- ^ Deussen 1997 , págs. 556-557.
- ^ Deussen 1997 , p. 558.
- ^ Daniélou 1991 , p. 168.
- ↑ Tiwari , 2011 , p. 355.
- ^ Sastri 1920 .
- ↑ Ayyangar , 1938 , págs. 289-300.
- ↑ Ayyangar , 1938 , págs. 299-300.
- ↑ Ayyangar , 1938 , p. 298.
- ↑ Ayyangar , 1938 , p. 284.
- ↑ Gajendragadkar , 1959 , p. 62.
- ↑ a b c Ayyangar , 1938 , págs. 287-288.
- ^ Ayyangar 1938 , págs. 289-290.
- ^ Ayyangar 1938 , págs. 291-292.
- Bibliografía
- Ayyangar, TR Srinivasa (1938). Los Yoga Upanishads . La biblioteca de Adyar.
- Callahan, Daren (2007). Yoga: una bibliografía anotada de obras en inglés 1981-2005 . McFarland. ISBN 978-0786431625.
- Daniélou, Alain (1 de agosto de 1991). Yoga: Dominar los secretos de la materia y el universo . Tradiciones internas / Bear & Co. ISBN 978-0-89281-301-8.
- Deussen, Paul (1 de enero de 1997). Sesenta Upanishads del Veda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
- Gajendragadkar, KV (1959). Filosofía neoupanisádica . Bharatiya Vidya Bhavan.
- Sastri, PA Mahadeva (1920). "Yogacudamani Upanishad (manuscrito en sánscrito, página 337 en adelante)" . Confianza de Hathi . Consultado el 18 de enero de 2016 .
- Hattangadi, Sunder (2000). "योगचूडामण्युपनिषत् (Yoga Chudamani Upanishad)" (PDF) (en sánscrito) . Consultado el 17 de enero de 2016 .
- Larson, Gerald James; Bhattacharya, Ram Shankar (2008). Yoga: Filosofía de la meditación de la India . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-3349-4.
- Saraswati, Swami Satyadharma (2003). Yoga Chudamani Upanishad: Joya de la corona del Yoga: Tratado sobre Kundalini Yoga . Fideicomiso de Publicaciones de Yoga. ISBN 978-81-86336-27-4.
- Tiwari, Maya (enero de 2011). El poder de la mujer para sanar: a través de la medicina interna . Maya Tiwari. ISBN 978-0-9793279-1-9.