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El templo de Yogini en Mitaoli , en la cima de una colina rocosa, abierto al cielo
Mapa de los templos de Yogini en la India

Los templos yoguis de la India son santuarios hipoetrales sin techo de los siglos IX al XII para las yoginis , maestras del yoga en el tantra hindú , ampliamente equiparadas con diosas, especialmente Parvati , que encarna la fuerza femenina sagrada. Permanecieron en gran parte desconocidos y no estudiados por los eruditos hasta finales del siglo XX. Varios de los santuarios tienen nichos para 64 yoginis, por lo que se llaman Templos de Chausath Yogini (Chausath Yogini Mandir, de चौसठ, hindi para 64, [1]también escrito Chaunsath o Chausathi); otros tienen 42 u 81 nichos, lo que implica diferentes conjuntos de diosas, aunque también a menudo se les llama templos yoguini de Chausath. Incluso cuando hay 64 yoginis, estos no siempre son los mismos.

Los templos existentes son de planta circular o rectangular; están esparcidos por el centro y norte de la India en los estados de Uttar Pradesh , Madhya Pradesh y Odisha . Los templos perdidos, cuyas ubicaciones se identificaron a partir de imágenes de yoguini supervivientes, están aún más distribuidas por el subcontinente, desde Delhi en el norte y la frontera de Rajasthan en el oeste hasta la Gran Bengala en el este y Tamil Nadu en el sur.

Resumen

Yoginis

Una kapala , una copa tallada en un cráneo humano, utilizada en tantra, incluso por yoginis

Alrededor del siglo X, los yoginis aparecen en grupos, a menudo de 64. Aparecen como diosas, pero las adeptas del tantra pueden emular "e incluso encarnar" a estas deidades, que pueden aparecer como mujeres mortales, creando un límite ambiguo y borroso entre lo humano y lo divino. [2] Los yoginis, divinos o humanos, pertenecen a clanes; en Shaiva , entre los más importantes se encuentran los clanes de las 8 Madres (matris o matrikas ). Los yoginis son a menudo teriomórficos , con formas de animales, representados en estatuas como figuras femeninas con cabezas de animales. Los yoginis están asociados con el " cambio de forma real " en animales hembras y la capacidad de transformar a otras personas.[3] Están vinculados con elculto de Bhairava , a menudo portan calaveras y otros símbolos tántricos, y practican en campos de cremación y otroslugares liminales . Son poderosos, impuros y peligrosos. Ambos protegen y difunden el conocimiento tántrico esotérico . Tienen siddhis , poderes extraordinarios, incluido el poder de volar; [4] muchos yoginis tienen la forma de pájaros o tienen un pájaro como su vahana o vehículo animal. [5] En el budismo tántrico posterior, dakini , un espíritu femenino capaz de volar, se utiliza a menudo como sinónimo de yogini. [6] El erudito Shaman Hatleyescribe que el yogini arquetípico es "el viajero del cielo autónomo ( khecari )", y que este poder es el "logro último para el practicante que busca siddhi ". [7]

Un culto Shaiva de yoginis floreció aproximadamente entre 700 y 1200. Está documentado en las escrituras Brahmayamalatantra . [8] Los no-yoginis consultaban a los yoginis en "encuentros visionarios y transaccionales". [8] El culto llevó a la construcción de templos de piedra desde el siglo X hasta quizás el XIII, en todo el subcontinente indio . [9]

Redescubrimiento

Los santuarios más importantes de la India de los 64 yoginis ( Chausathi Jogan ) se encuentran en Odisha y Madhya Pradesh . Alexander Cunningham los visitó y describió en el siglo XIX para el Archaeological Survey of India , y luego fueron olvidados en gran parte. En 1986, Vidya Dehejia registró que los santuarios eran "remotos y de difícil acceso", apenas explorados durante cien años, y frecuentados por dacoits , bandas de ladrones, que utilizaban los templos como lugares de refugio desconocidos para las autoridades. El bien conservado templo Chausathi Yogini en Hirapur fue redescubierto recién en 1953, a pesar de su proximidad al sitio del templo Bhubaneshwar, algo que Dehejia describe como "bastante sorprendente". [10]

Características

Infografía sobre la importancia de los templos yoguis, que muestra un diseño para la comunión con yoguis, que se cree que pueden volar [7]

Los santuarios de Yogini son (excepto en un caso) recintos circulares, y son hipoetrales , abiertos al cielo, a diferencia de la mayoría de los templos indios. Dentro de la pared circular hay nichos, la mayoría de las veces 64, que contienen estatuas de figuras femeninas, las yoginis. Sus cuerpos se describen como hermosos, pero sus cabezas son a menudo las de animales. [10] Los templos de Yogini normalmente se encontraban algo fuera del grupo principal de templos y en el punto más alto del sitio. [11]

Las iconografías de las estatuas de yoguini en los templos de yoguis no son uniformes, ni los yoguis son iguales en cada conjunto de 64. En el templo de Hirapur, todos los yoguis están representados con sus Vahanas (vehículos animales) y en postura de pie. En el templo de Ranipur-Jharial, las imágenes de yoguini están en postura de baile. En el templo de Bhedaghat, los yoginis están sentados en lalitasana , la posición real, [12] y están rodeados de escenas de cremación completa con " demonios carnívoros " y animales carroñeros . [13]

Importancia

Hatley, siguiendo a Vidya Dehejia , [14] sugiere que los templos yoguini se relacionan con el yogini-chakra tántrico . Este es un " mandala de mantra- diosas que rodean a Shiva / Bhairava , cuya instalación ... fue fundamental para el ritual del culto esotérico de los yoginis a Shaiva ". [15] El capítulo 9 del Kaulajnana Nimaya , atribuido al sabio del siglo X Matsyendranath , describe un sistema de 8 chakras representados como flores de loto de ocho pétalos , el total de 64 pétalos denota los 64 yoginis. [dieciséis]

Hatley comenta que "la adoración tántrica de los 'círculos' de yoginis ( yoginichakras ) parece ser anterior a los templos en al menos dos siglos, y la notable congruencia en las representaciones textuales de los yoginis de Shaiva y su representación en la escultura sugiere una continuidad directa" entre las prácticas descritas en textos tántricos y los templos yoguini. [15]

Prácticas

Las prácticas tántricas hindúes eran secretas. [17] Sin embargo, los textos de c. 600 d.C. describen rituales esotéricos, a menudo vinculados a los campos de cremación . Se consideraba que las practicantes del tantrismo hindú, también llamadas yoginis, encarnaban a los yoginis sobrehumanos. [18] [19]

Las actividades incluyeron Prana Pratishtha , la consagración ritual de imágenes, como la de los yoginis. Los rituales actuales de este tipo pueden durar tres días, con un equipo de sacerdotes, que incluyen la purificación ritual, una ceremonia de apertura de ojos, adoración (yogini puja ), invocación de protectores y la preparación de un diagrama yantra que contiene un yogini mandala y una variedad de nueces de areca para las 64 diosas. Las primeras prácticas yoguini fueron los ritos mortuorios kapalika . [20]

El Varanasimahatmya del Bhairavapradurbhava describe ceremonias de adoración que involucran cantos y bailes en el templo yogini en Varanasi, resumidas por Peter Bisschop:

Para los hombres que adoran allí, nada se vuelve en vano. Aquellos que permanecen despiertos esa noche, realizando el gran festival del canto y la danza, y adoran el círculo de kulayoginis al amanecer, adquieren el conocimiento Kaula de ellos ... Todos los yoginis se deleitan en esa morada en el centro de Varanasi. La diosa Vikata está allí, es la morada más divina. [21]

La sección Kashikhanda del Skandapurana , que narra el mito de la llegada disfrazada de los 64 yoginis a Varanasi, [22] afirma que la adoración puede ser sencilla, ya que los yoginis solo necesitan obsequios diarios de frutas, incienso y luz. Prescribe un ritual importante para el otoño, con libaciones de fuego, recitación de los nombres de los yoginis y ofrendas rituales, mientras que todos los residentes de Varanasi deben visitar el templo en primavera en el festival de Holi para respetar a las diosas. [23]

Dehejia escribe que

Parece probable que el Kaula Chakra [círculo ritual tántrico] se formó dentro del círculo del templo Yogini, con ofrendas a los Yoginis de matsya [pescado], mamsa [carne], mudra [gesto], madya [alcohol] y finalmente maithuna [sexo tántrico] también. [24]

La adoración activa ( puja ) continúa en algunos templos yoguini, como en Hirapur. [25]

64-santuarios yoguini

Hirapur

El pequeño templo yoguini del siglo IX en Hirapur , de sólo 25 pies de diámetro, [26] se encuentra en el distrito de Khurda , Odisha , a 10 millas al sur de Bhubaneshwar . 60 de los yoginis están dispuestos en círculo alrededor de un pequeño santuario rectangular que puede haber contenido una imagen de Shiva. Se llega al círculo a través de un pasaje de entrada que sobresale, de modo que el plano del templo tiene la forma de un pedestal yoni para un lingam de Shiva . [27] [28] Al menos 8 de los yoginis se paran en vehículos de animales que representan signos del zodíaco , incluidos un cangrejo , un escorpión y un pez., sugiriendo un vínculo con la astrología o el trabajo calendárico. [28]

El erudito István Keul escribe que las imágenes de yoguini son de roca de clorita oscura , de unos 40 cm de altura, y de pie en diferentes poses sobre pedestales o vahanas; la mayoría tiene "rasgos delicados y cuerpos sensuales con cinturas delgadas, caderas anchas y senos altos y redondos" con diferentes peinados y adornos corporales. [29] Afirma que la estructura central se enfrenta a tres imágenes yoguini y "cuatro representaciones itifálicas desnudas de Bhairava". [29]

Alrededor del exterior del templo hay nueve diosas serias , descritas localmente como las nueve katyayanis , una característica inusual de un templo yoguini. [27] La entrada está flanqueada por un par de dvarapala masculinos , guardianes de la puerta. [27] Dos imágenes adicionales cerca de los dvarapalas pueden ser bhairavas. [29] El erudito Shaman Hatley sugiere que si el templo se ve como un mandala tántrico encarnado en piedra, Shiva está rodeado por 4 yoginis y 4 bhairavas de un circuito interno y sesenta yoginis de un circuito externo. [30]

  • Templo Chausathi Yogini, Hirapur , Odisha, 2012. Los yoginis han sido venerados recientemente con un regalo de pañuelos en la cabeza.

  • Uno de los yoginis de Hirapur, con una ofrenda de flores a sus pies

  • Plan; Los eruditos han notado el parecido con un pedestal yoni

  • Un pedestal yoni con lingam central de Shiva , para comparar

Ranipur-Jharial, Balangir

El Chausathi Yogini Pitha en Ranipur-Jharial , cerca de las ciudades de Titilagarh y Kantabanjhi en el distrito de Balangir , Odisha, es un templo hipoetral de 64 yoguis más grande. Sobreviven 62 de las imágenes de yoguini. [31] En el centro hay un santuario con cuatro pilares, que sostiene una imagen de Nateshwar , Shiva como Señor de la Danza. [32] La imagen de tamaño similar de Chamunda en el templo pudo haber estado alguna vez alojada con Shiva en el santuario central. [32] [33]

Ranipur-Jharial fue el primero de los templos de Yogini en ser descubierto; fue descrito por el general de división John Campbell en 1853. [34]

  • Exterior del templo yogini Ranipur-Jharial

  • Santuario central simple de 4 pilares

  • Imágenes de yoguini en celdas en el muro perimetral

  • Estatua de Nateshwar , Shiva como Señor de la Danza, en el santuario central

Khajuraho

El templo yoguini del siglo IX o X en Khajuraho , Madhya Pradesh, se encuentra al suroeste del grupo occidental de templos en Khajuraho, cerca de Chhatarpur en el distrito de Chhatarpur , y es el templo más antiguo del sitio. Es rectangular, a diferencia de los otros templos yoguini, pero al igual que ellos es hipoetral. [35] [36] No hay señales de un santuario central; la deidad central, ya fuera Shiva o la Diosa, aparentemente estaba alojada en el nicho, más grande que el resto, frente a la entrada. [32]Fue construido con 65 celdas de santuario (10 en el frente, 11 en la parte posterior, incluida la de la deidad central, y 22 en cada lado), cada una con una entrada hecha de dos pilares cuadrados de granito y una piedra de dintel, y cada una con un techo de torre. Sobreviven 35 de las células. Se asienta sobre una plataforma de 5,4 metros de altura. Tres imágenes en cuclillas, de Brahmani , Maheshwari y Hingalaja ( Mahishamardini ), sobrevivieron en el sitio y están en exhibición en el museo allí. [36]

  • El templo Yogini de Khajuraho es inusual por ser rectangular.

  • Plano, con 64 santuarios pequeños alrededor de un patio rectangular y un santuario más grande frente a la entrada.

Mitaoli, Morena

El bien conservado templo yoguini del siglo XI en Mitaoli (también deletreado Mitavali y Mitawali) en el distrito de Morena , Madhya Pradesh , a 30 millas al norte de Gwalior, también llamado Templo Ekattarso Mahadeva, tiene un mandapa central sagrado para Shiva en un patio circular abierto con 65 nichos. Los nichos ahora están llenos de estatuas de Shiva, pero alguna vez tuvieron estatuas de 64 yoginis y una deidad. [37] [38]

El templo hipoetral se encuentra solo en la cima de una colina rocosa. La entrada está directamente en la pared circular. El exterior del templo está adornado con pequeños nichos que alguna vez tuvieron estatuas de parejas con doncellas a cada lado, pero la mayoría de ellas ahora están perdidas o muy dañadas. No está claro por qué el templo tenía 65 celdas en lugar de 64; Dehejia señala la sugerencia de que la celda adicional era para Devi, la consorte de Shiva, quien tiene el pabellón en el centro del templo, por lo que la pareja divina fue rodeada por los 64 yoginis. Ella observa que esto también podría explicar la celda 65 en Khajuraho, en cuyo caso alguna vez habría habido un santuario central para Shiva allí también. [39]

  • Exterior del templo yogini en Mitaoli

  • Pasarela alrededor del círculo de santuarios yoguini

  • Un santuario a Shiva está en el centro del círculo.

  • Detalle del santuario de Shiva

81-santuario yogini

Bhedaghat, Jabalpur

El templo Yogini del siglo X en Bhedaghat (también escrito Bheraghat ), cerca de Jabalpur en el distrito de Jabalpur , Madhya Pradesh , es un santuario para 81 yoginis. Es el más grande de los templos yoguini circulares, de unos 125 pies de diámetro. [40] [41] [42] [43] Hatley llama a Bhedagat el "más imponente y quizás el más conocido de los templos yoguini". [44] El templo tenía una pasarela cubierta con 81 celdas para yoginis alrededor del interior de su pared circular. Hay un santuario posterior en el centro del patio. [44] Las 81 imágenes incluyen 8 Matrikas , diosas madres, de una época anterior.[44] [45]

  • Dentro del templo yogini, Bhedaghat , Jabalpur ; el santuario central con shikhara es de fecha posterior.

  • La pared circular tiene nichos para 81 yoginis.

  • Imágenes de yogini

  • Yogini, sentado en Lalitasana

  • Plano del templo de Yogini, que da un diámetro exterior de 130 pies

42-santuarios yoguini

Dudahi

El templo de Dudahi , llamado localmente Akhada, cerca de Lalitpur en Uttar Pradesh , ahora en ruinas, tenía un plano circular con nichos para 42 yoginis. El círculo tiene 50 pies de diámetro. [46] [40]

Badoh

El templo de las Madres de Gadarmal, Badoh, Uttar Pradesh , tiene 42 nichos para yoginis.

A unas 30 millas de Dudahi, en Badoh en el distrito de Vidisha , Madhya Pradesh es el templo de las Madres de Gadarmal , otro templo yoguini de 42 nichos y uno de los pocos que son rectangulares. 18 imágenes rotas de las diosas que una vez encajaron en las ranuras de la plataforma del templo se conservan de cintura para abajo. Está compuesto por un santuario rectangular y un Shikhara alto y macizo , adyacente a algunos templos jainistas. Vidya Dehejia escribe que el templo yoguini debe haber sido una vez hipaetral. [46] [40] [47]

Los dos santuarios de 42 yoguini probablemente datan de algún momento entre 950 y 1100. [46]

Santuarios perdidos

Se han perdido varios templos yoguini, ya sea por destrucción deliberada o por saqueo de materiales de construcción. Estos incluyen los siguientes.

Lokhari

Parece haber habido un templo yoguini de principios del siglo X en la cima de una colina en Lokhari, distrito de Banda , Uttar Pradesh. Se ha registrado un conjunto de veinte imágenes, casi todas teriomórficas , las figuras con cabezas de animales como caballo, vaca, conejo, serpiente, búfalo, cabra, oso y venado. Dehejia los describe como sorprendentes más que especialmente artísticos. [48] [49]

Nareshwar

Otro conjunto de imágenes del siglo XX, con inscripciones posteriores descuidadas del siglo XII, fue rescatado de Nareshwar (también llamado Naleshvar y Naresar) en Madhya Pradesh, un sitio que todavía tiene unos veinte pequeños templos Shaivitas, al Museo Gwalior , unos quince kilómetros de distancia. [50]

Hinglajgarh

El sitio de Hinglajgarh, en la frontera de Madhya Pradesh y Rajasthan , fue limpiado de estatuas para la construcción de la presa Gandhi Sagar . Las estatuas rescatadas contienen suficientes fragmentos de imágenes yoguini para que Dehejia afirme que una vez hubo un templo yoguini en Hinglajgarh. [51] [52] [a]

Rikhiyan

Unas 150 millas al norte de Khajuraho, en la orilla sur del río Yamuna, en el distrito de Banda, Uttar Pradesh, se encuentran los restos fragmentarios de lo que parece haber sido un templo rectangular de 64 Yoguis en el valle de Rikhiyan, junto con un complejo de otros templos (a diferencia de los templos solitarios de Yogini como Mitaoli). Cuando se fotografió el sitio en 1909, estaban presentes diez losas de cuatro Yogini. Dehejia afirma que los múltiplos de 4 sugieren un total de 64 Yoguis, mientras que la rectitud de las losas implica un plan rectangular (como en Khajuraho). Siete fueron robados en varias ocasiones, y las últimas 3 losas se trasladaron al fuerte de Gadhwa cercano por su seguridad. Las losas retratan a los yoginis sobre un fondo liso sin las figuras habituales que los acompañan. Se sientan en la pose ceremonial de Lalitasana, con una pierna apoyada en su vehículo animal. Ellos tienen "pechos pesados, cintura [s] ancha y estómago [s] grande ".[54] Uno tiene la cabeza de un caballo y sostiene un cadáver, una cabeza cortada, un garrote y una campana, y también puede ser Hayanana, "La cabeza de caballo". Este y otros yoginis que se muestran con cadáveres vinculan el templo a un ritual de cadáveres. [54] También fotografiadas en 1909 fueron tres losas de tres Matrika; Dehejia sugiere que estos formaron parte de un santuario rectangular a las Ocho Matrikas acompañadas por Ganesh. [54] Una losa de cuatro yoguis bien conservada de Rikhiyan se conserva en el Museo de Arte de Denver . [54]

Shahdol

Un yoguini del siglo X de Kaveripakkam , ahora en la galería Arthur M. Sackler . Ella sostiene una copa de calavera .

Imágenes de yoguini del distrito de Shahdol (antiguamente Sahasa-dollaka) en Madhya Pradesh se han llevado al Museo Dhubela cerca de Khajuraho, al Museo Indio de Calcuta y a los templos de las aldeas de Antara y Panchgaon en el distrito de Shahdol. Los yoginis están sentados en la pose ceremonial de Lalitasana, y tienen halos flanqueados por figuras voladoras detrás de sus cabezas. [55]

Kanchipuram o Kaveripakkam

Dehejia publica y analiza imágenes de yoguini del período Chola , alrededor del 900 d.C., recuperadas del norte de Tamil Nadu . [56] Estos incluyen uno ahora en el Museo Británico , [57] otros en el Museo de Madrás , el Museo de Brooklyn , el Instituto de Arte de Minneapolis , el Instituto de Artes de Detroit y el Museo Real de Ontario . El yogini del Museo Británico se atribuye a Kanchipuram ; Se desconoce el lugar de la colección, pero se recuperaron muchas esculturas del mismo estilo de un gran "tanque" (lago artificial) en Kaveripakkam., aparentemente derivado de templos cercanos. La imagen formaba parte de un gran conjunto de yoginis. [57] [56]

Gran Bengala

Existe evidencia de inscripciones y arqueología de que se construyeron varios templos yoguini en el área metropolitana de Bengala . [58] Dehejia señala que "los textos sobre el Kaula Chakrapuja [adoración en el círculo tántrico] revelan indirectamente su origen bengalí al especificar variedades de peces conocidas sólo en aguas de Bengala" y que "la mayoría de los textos que contienen listas de yoginis fueron escritos en Bengala ". [59]

Varanasi

El campo de cremación de Chaumsathi Ghat (extremo izquierdo) en el río Ganges en Varanasi

Los textos del siglo XII, incluido el Varanasimahatmya del Bhairavapradurbhava, sugieren que había un templo yogini hypaethral circular en Varanasi (también llamado Benares y Kashi) en el siglo XI. Se han identificado varios sitios relacionados con yoguini en la ciudad. Justo encima del campo de cremación de Chaumsathi Ghat se encuentra el templo de Chaumsathi Devi; no se menciona en las escrituras, pero es donde los devotos de hoy en día se reúnen, especialmente en Holi, como se prescribe en el Kashikhanda . [5] [60]

Delhi

Cuenta la leyenda que se construyó un templo yoguini en el distrito de Mehrauli , en el sur de Delhi ; la tradición lo ubica allí como el Templo Yogmaya , sin evidencia confiable. La región fuera de la ciudad imperial de Indraprastha , descrita en el Mahabharata , se llamaba Yoginipura, la ciudad yoguini. Indraprastha se ha identificado con Delhi . [61]

Influencia

La circular Sansad Bhavan en Nueva Delhi , sede del parlamento de la India

Se supone popularmente, sin pruebas fiables, que el plano circular del templo de Mitaoli inspiró la arquitectura del Parlamento de la India, el Sansad Bhavan , [62] [63] que fue diseñado por los arquitectos británicos Sir Edwin Lutyens y Sir Herbert Baker en 1912-1913 y finalizado en 1927. [64]

La imagen de Vrishanana Yogini con cabeza de búfalo robada, introducida de contrabando a Francia y recuperada en la India [65]

Un Vrishanana yogini del siglo X con cabeza de búfalo fue robado de un museo en Uttar Pradesh y enviado de contrabando a Francia. La imagen fue identificada como una de las publicadas en el libro de Dehejia, y el coleccionista Robert Schrimpf fue contactado por el Museo Nacional de Delhi. Su viuda donó la escultura a la India en 2008, y fue devuelta en 2013, descrita como "invaluable" por el Deccan Herald y dio la bienvenida "a casa" al Museo Nacional con una exposición especial. El periódico señaló que las ubicaciones aisladas de los templos yoguini los hacían vulnerables a los contrabandistas de antigüedades. [sesenta y cinco]

Padma Kaimal ha escrito un libro de viajes sobre los procesos mediante los cuales las estatuas yoguini han pasado de ser imágenes religiosas a obras de arte para ser saqueadas, contrabandeadas, compradas y recolectadas en el mundo occidental. [66] [67]

Ver también

  • Yoga para mujeres

Notas

  1. ↑ Stella Dupuis, autora de The Yoginī Temples of India , [52] ha colocado un conjunto de fotografías de los yoginis de Hinglajgarh en su sitio web. [53]

Referencias

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  4. ^ Hatley 2007 , págs. 16-17.
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  6. ^ Hatley 2007 , p. 59.
  7. ↑ a b Hatley , 2007 , p. 17.
  8. ↑ a b Hatley , 2007 , p. iv.
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Fuentes

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Enlaces externos

  • Charla del Centro de Estudios de Yoga SOAS: 'Templos yoguis y sus antecedentes: reevaluación de la evidencia textual' por Shaman Hatley