Yongjia Xuanjue ( chino :永嘉 玄覺; pinyin : Yòngjiā Xuānjué ; Wade – Giles : Yung Chia ; japonés :永嘉 玄 覚 o Yōka Genkaku ; coreano : 영가 현각 o Yongga Hyǒngak ; vietnamita : Vĩnh Gia Huyền Giong ), también conocido como Yácjia Zhenjia ( Chino :永嘉 真 覺; pinyin : Yòngjiā Zhēnjué ), [1] era un budista zen y tiantai monje que vivió durante la dinastía Tang . El nombre Yongjia se deriva de la ciudad de su nacimiento, que ahora se llama Wenzhou . [2] También es conocido por su apodo de "El huésped que pernocta" debido a su primer encuentro con su maestro, Huineng . En una visita a Caoxi (漕溪), donde se encuentra el Templo Nanhua de Huineng , Yongjia fue convencido de quedarse solo una noche, durante la cual se reconoció su iluminación. Supuestamente murió mientras meditaba en 713. [3] Hoy en día es mejor recordado como el autor de la Canción de las Luces , a menudo conocido por su nombre japonés Shodoka (證 道 歌). [2] [4] Este trabajo sigue siendo popular en la práctica Zen contemporánea.
Yongjia Xuanjue 永 嘉 玄 覺 | |
---|---|
Título | Maestro Chán |
Personal | |
Nació | 665 |
Fallecido | 713 (48 años) |
Religión | Budismo |
Colegio | Chán |
Publicación senior | |
Profesor | Dajian Huineng |
Predecesor | Dajian Huineng |
Biografía
Yongjia Xuanjue nació en 665 en la actual Wenzhou en la provincia de Zhejiang , China . La ciudad se conocía con el nombre de Yongjia en ese momento, y llegó a ser nombrado por su lugar de nacimiento más tarde en la vida. Comenzó a estudiar budismo a una edad temprana como monje en la escuela Tiantai y recibió el nombre de dharma Mingdao (明道), que significa "camino brillante". Era amigo de Xuanlang (玄 朗), quien se convertiría en el quinto patriarca de Tiantai. Se instaló en el templo de Lung-hsing en Wenzhou, donde permaneció enseñando hasta su muerte en 713. Fue lo suficientemente prominente como para que, después de su muerte, el emperador Xuanzong le diera el nombre póstumo de Wuxiang (無 象), que significa "sin fenómenos". Sus dos obras que sobreviven hoy son la Canción de la Iluminación y la Colección Yongjia . [2]
El invitado de la noche a la mañana
La historia del breve primer encuentro de Yongjia con Huineng se registra en la Transmisión de la lámpara . [5] La historia cuenta que uno de los estudiantes de Huineng se encontró con Yongjia y, a través de una conversación, descubrió que sus opiniones eran muy similares a las de los grandes maestros zen de la época. Cuando se le preguntó quién era su maestro, Yongjia responde que no tenía ninguno, sino que había obtenido su comprensión de los sutras , especialmente del Vimalakirti Sutra . El alumno de Huineng luego explica que se debe confirmar la comprensión de uno, a lo que Yongjia solicita que testifique de su iluminación. El estudiante afirma que su propia opinión personal no tiene sentido y que, en cambio, debería visitar Huineng en Caoxi. [6]
Al llegar al templo, Yongjia camina alrededor de Huineng tres veces y luego se queda mirándolo. Huineng comenta sobre su falta de formalidad, a lo que Yongjia responde: "Dado que la cuestión del renacimiento incesante es trascendental y la muerte puede llegar en cualquier momento, no tengo tiempo que perder en la ceremonia y deseo que me des una respuesta rápida. a este problema ". Huineng sugiere que "encarna la falta de nacimiento" para superar la impermanencia . Yongjia inmediatamente muestra comprensión de esto, pero luego se prepara para irse. Huineng le pregunta si no se va demasiado rápido. Yongjia luego dice que no existe tal cosa como "rápido", porque el movimiento no existe realmente. Huineng pregunta por qué debería ser así, a lo que responde que cualquier distinción sobre rapidez o lentitud es una construcción artificial. Huineng luego exclama que su interlocutor ahora comprende verdaderamente el concepto de no nacimiento, pero Yongjia pregunta hábilmente si un mero concepto, otra forma de distinción artificial, realmente puede tener un significado. Huineng pregunta: "¿Quién hace una distinción sobre si hay un significado o no? Yongjia responde:" ¡Las distinciones no tienen sentido! ", Y Huineng grita:" ¡Excelente! ¡Excelente! ¡Ahora, quédese aquí una sola noche! ". Esto es para que Huineng pueda confirmar oficialmente su iluminación. Y por lo tanto, Yongjia es conocido como" El huésped de la noche a la mañana "porque demostró su iluminación a Huineng en una noche. [3] [6]
A pesar de esta historia, en la versión más antigua del Sutra de la plataforma que se encuentra entre los manuscritos de Dunhuang , que data aproximadamente del año 850 d.C., Yongjia no se menciona como estudiante de Huineng. [7]
Referencias
- ^ Welter, Albert (2011), Concepción de Chan de Yongming Yanshou en Zongjing Lu: Una transmisión especial dentro de las Escrituras , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-976031-2
- ^ a b c Yen, Shen (2002), La espada de la sabiduría: comentarios sobre la canción de la iluminación , Dharma Drum Publishing Corp, ISBN 978-1-55643-428-0
- ^ a b Ferguson, Andrew E. (2000), La herencia china del Zen: los maestros y sus enseñanzas , Wisdom Publications, ISBN 978-0-86171-163-5
- ^ Xuanjue, Yongjia (1983), Hua, Hsuan (ed.), The Song of Enlightenment with Commentary , Talmage, California: Dharma Realm Buddhist University, ISBN 978-0-88139-100-8
- ^ Huang, Yi-Hsun (2009), "Un estudio crítico de las biografías de Yongjia Xuanjue" (PDF) , El anual del Instituto de Investigación de la Cultura Budista Universidad Ryukoku , 33 : 24, archivados desde el original (PDF) el 13 de junio, el año 2015
- ^ a b Senzaki, Nyogen; McCandless, Ruth S. (1988), Budismo y Zen , Macmillan, ISBN 978-0-86547-315-7
- ^ McRae, John (2003), Seeing Through Zen , Berkeley, Los Ángeles, Londres: University of California Press, pág. 82, ISBN 978-0-520-23798-8