José en el Islam
Yusuf ibn Yaqub ibn Ishaaq ibn Ibrahim ( árabe : يوسف ٱبن يعقوب ٱبن إسحاق ٱبن إبراهيم ) (José, hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham) es un profeta mencionado en el Corán , [1] y corresponde a José , una persona del Tanaj , la escritura religiosa judía y la Biblia cristiana , que se estima que vivió en Egipto antes del Imperio Nuevo . [2] Es uno de los nombres comunes en el Medio Oriente y entre las naciones musulmanas. De todos los hijos de Jacob, José fue el que recibió el don de profecía. Aunque las narraciones de otros profetas se mencionan en varias suras , la narrativa completa de José se da solo en una sura, Yusuf , lo que la hace única. Se dice que es la narración más detallada del Corán y tiene más detalles que la contraparte bíblica. [3]
Se cree que Yusuf fue el undécimo hijo de Yaqub ( en árabe : يعقوب , Yaqub ) y, según muchos estudiosos, su favorito. Según Ibn Kazir , "Jacob tuvo doce hijos que eran los antepasados epónimos de las tribus de los israelitas . El más noble, el más exaltado, el más grande de ellos fue José". [4] La historia comienza cuando José le revela un sueño que tuvo a su padre, que Jacob reconoce. [5] Además del papel de Dios en su vida, la historia de Yusuf y Zulaikha ( la esposa de Potifar del Antiguo Testamento) se convirtió en un tema popular en la literatura persa ., donde se fue elaborando considerablemente a lo largo de los siglos. [6]
La historia de José en el Corán es una narración continua. Hay más de cien versos, y en su totalidad abarcan muchos años y "presentan una asombrosa variedad de ciencias y personajes en una trama muy unida, y ofrecen una ilustración dramática de algunos de los temas fundamentales del Corán". [7] El Corán en sí se relaciona con la importancia de la historia en el tercer verso: "y te narramos aḥsanal-qaṣaṣ ( árabe : أحسن ٱلقصص ," la mejor (o la más hermosa) de las historias ")". La mayoría de los eruditos creen que esto se refiere a la historia de José, mientras que otros, incluido Ṭabari, argumentan que es una referencia al Corán en su conjunto. [8] Afirma y documenta la ejecución de Diosfallos a pesar del desafío de la intervención humana ("Y Allah tiene pleno poder y control sobre Sus asuntos; pero la mayoría de la humanidad no lo sabe"). [9]
Esto es lo que la historia de Yūsuf confirma categóricamente, porque termina con consuelo y maravillas, que se describen en el Corán. Junto con la historia también hay algunos comentarios de algunos destacados eruditos del Islam.
Muhammad at-Ṭabari proporciona detalles y comentarios exquisitos de esta narrativa en su capítulo sobre José, transmitiendo las opiniones de eruditos conocidos. En el capítulo de Ṭabari, se presenta la belleza física de José y su madre Rahyl, en el sentido de que se decía que tenían "más belleza que cualquier otro ser humano". [10]Su padre, Jacob, se lo había dado a su hermana mayor para que lo criara. Ṭabari comenta que no había mayor amor que el que sentía la tía de Joseph por él cuando lo había criado como si fuera suyo. Y ella era muy reacia a devolvérselo a Jacob y lo mantuvo hasta su muerte. Según Ṭabari, la razón por la que pudo hacer esto fue por un cinturón que le había pasado su padre, Isaac. Ṭabari señala "si alguien más lo adquirió por astucia de la persona que se suponía que lo tenía, entonces quedaría absolutamente sujeto a la voluntad del propietario legítimo". [11]Esto es importante porque la tía de José le pone el cinturón a José cuando Jacob está ausente y luego lo acusa de robarlo y, por lo tanto, se queda con ella hasta su muerte. Jacob se mostró muy reacio a renunciar a José y, por lo tanto, lo favorece cuando están juntos. Esto es un comentario pero, como es la profesión de los comentaristas, proporciona una configuración interesante para la historia personal de José y también sienta las bases para una interacción futura con sus hermanos, particularmente con Benjamín.
