Dhu al-Qarnayn , ( árabe : ذُو ٱلْقَرْنَيْن , romanizado : Ḏū l-Qarnayn , IPA: [ðuː‿l.qarnajn] ; literalmente "El de los dos cuernos"), también escrito Zu al-Qarnayn , aparece en el Corán , Surah Al-Kahf (18) , Ayahs 83-101 como alguien que viaja hacia el este y el oeste y erige un muro entre cierta gente y Gog y Magog (llamados Ya'juj y Ma'juj). [1] En otra parte, el Corán cuenta cómo el fin del mundosería señalado por la liberación de Gog y Magog desde detrás del muro, y otros escritos apocalípticos informan de su destrucción por Dios en una sola noche marcaría el comienzo del Día de la Resurrección ( Yawm al-Qiyāmah) . [2]
Los primeros comentaristas e historiadores musulmanes asimilaron a Dhu al-Qarnayn a varias figuras, [3] sobre todo Alejandro Magno y el rey himyarita de Arabia del Sur al-Ṣaʿb bin Dhī Marāthid. [4] Algunos han argumentado que los orígenes de la historia coránica se encuentran en la leyenda siríaca de Alejandro , [5] pero otros no están de acuerdo citando inconsistencias en las fechas y elementos clave faltantes. [6] [7] Algunos eruditos musulmanes modernos están a favor de identificarlo con Ciro el Grande . [8]
La historia de Dhu al-Qarnayn se relata en la Sura 18 del Corán, al-Kahf (" La Cueva "). Según los relatos musulmanes, este capítulo le fue revelado a Mahoma cuando su tribu, Quraysh , envió a dos hombres para descubrir si los judíos, con su conocimiento superior de las escrituras, podían aconsejarles sobre si Mahoma era un verdadero profeta de Dios. Los rabinos les dijeron que le preguntaran a Mahoma sobre tres cosas, una de ellas "sobre un hombre que viajó y llegó al este y al oeste de la tierra, cuál era su historia". "Si te dice estas cosas, entonces es un profeta, así que síguelo, pero si no te lo dice, entonces es un hombre que está inventando cosas, así que trátalo como mejor te parezca". (Versículos 18:83-98).
Los versículos del capítulo que se reproducen a continuación muestran a Dhu al-Qarnayn viajando primero al borde occidental del mundo, donde ve la puesta de sol en un manantial fangoso, luego al más lejano al Este, donde lo ve salir del océano, y finalmente hacia el norte a un lugar en las montañas donde encuentra un pueblo oprimido por Gog y Magog:
Una minoría [ cita requerida ] de comentaristas musulmanes argumenta que Gog y Magog aquí se refieren a algunas tribus bárbaras del norte de Asia de tiempos prebíblicos que han estado libres del muro de Dhu al-Qarnayn durante mucho tiempo. [9] "Qarn" también significa "período" o "siglo", por lo que el nombre Dhu al-Qarnayn tiene un significado simbólico como "El de las dos edades", siendo el primero el tiempo mitológico en que se construye el muro y el en segundo lugar, la era del fin del mundo cuando la shariah de Allah , la ley divina, sea eliminada y Gog y Magog sean liberados. [10]Los escritores apocalípticos islámicos modernos, aferrándose a una lectura literal, presentaron varias explicaciones para la ausencia del muro en el mundo moderno, algunos diciendo que Gog y Magog eran los mongoles y que el muro ahora se ha ido, otros que tanto el muro como Gog y Magog están presentes pero invisibles. [11]
Dhu al-Qarnayn el viajero fue un tema favorito para los escritores posteriores. En una de las muchas versiones árabes y persas del encuentro de Alejandro con los sabios indios . El místico y teólogo persa sunita Al-Ghazali (Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī, 1058-1111) escribió sobre cómo Dhu al-Qarnayn se encontró con un pueblo que no tenía posesiones pero que cavaba tumbas a las puertas de sus casas; su rey explicó que hicieron esto porque la única certeza en la vida es la muerte. La versión de Ghazali más tarde se abrió camino en Las mil y una noches . [12]