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La Crónica de Zuqnin es una crónica medieval escrita en lenguaje siríaco clásico , que abarca los eventos desde la Creación hasta c.  775 CE. Lo más probable es que se produjera en el monasterio de Zuqnin cerca de Amida (la moderna ciudad turca de Diyarbakır ) en el alto Tigris . La obra se conserva en un solo manuscrito manuscrito (Cod. Vat. 162), ahora en el Vaticano (marca de estante Vatican Syriac 162). La cuarta parte de la crónica ofrece un relato detallado de la vida de las comunidades cristianas en el Medio Oriente , incluidas las regiones de Siria., Mesopotamia , Palestina y Egipto , durante y después de la conquista musulmana . [1] [2] [3] [4] [5]

Consta de cuatro partes. La primera parte [6] llega a la época de Constantino el Grande y es, en general, un epítome de la Crónica de Eusebio . La segunda parte llega a Teodosio II y sigue de cerca la Historia Eclesiástica de Sócrates de Constantinopla ; mientras que la tercera, que se extiende a Justino II , reproduce la segunda parte de la Historia de Juan de Éfeso (de interés porque esta parte se pierde en otra parte). [7] La cuarta parte no es, como las demás, una recopilación sino la obra original del autor y llega al año 774-775, aparentemente la fecha en la que estaba escribiendo.

El erudito Assemani lo atribuyó a Dionisio I Telmaharoyo , otro cronógrafo siríaco de finales del siglo VIII (de ahí el nombre propuesto "Crónica de Pseudo-Dionisio", utilizado por algunos eruditos). [1] [8] En la publicación de la cuarta parte de la crónica de Chabot, Theodor Nöldeke , [9] y Nau, [10] demostraron que Assemani se había equivocado y que la mayor parte de la crónica en La pregunta fue obra de un escritor anterior, muy probablemente Josué el Estilita , de Zuqnin, cuyo néme se inserta en el colofón del siglo IX de un manuscrito conservado que contiene la crónica. [11] [4] [12]

El autor era un historiador aficionado y su objetivo era la instrucción moral, no la historia "como tal". Su trabajo dependía más claramente de trabajos anteriores y, por lo tanto, ha sido acusado de plagio. Sin embargo, todo apunta a que él es honesto en lo que contó. [13] En parte debido a estas intenciones, el autor describió con frecuencia los portentos en esta crónica. Esta crónica incluye un dibujo del cometa Halley en 760 y dibujos de auroras en 771/772 y 773 de junio. [14]

Manuscrito Cod. IVA. 162 es el autógrafo y, de hecho, el primer borrador del manuscrito. No se conoce más recensión o copia. [15]

Chronicle contiene varios datos históricos sobre las comunidades cristianas del Cercano Oriente y sus relaciones con las autoridades musulmanas locales. También contiene notas sobre la cultura local, idiomas y pueblos diversos. Al referirse a su pueblo, el autor utilizó el término Suryaye (siríacos), y también Aramaye (arameos) como sinónimo , [16] definiendo a su pueblo como " hijos de Aram ", [17] o " hijos de Aram ". [18] Al comentar sobre esa pregunta, el profesor Amir Harrak, un destacado erudito asirio y partidario de la continuidad asiria , señaló como editor de la Crónica:

"El norte de Siria, la Jazlra de las fuentes árabes, había sido la patria de los arameos desde finales del segundo milenio antes de Cristo. Las personas de habla siríaca eran descendientes de estos arameos, como indica la expresión anterior". [18]

En esta Crónica, bajo la influencia del simbolismo bíblico , el término asirios se usó como una designación metafórica para los árabes musulmanes como conquistadores y gobernantes de la tierra, quienes fueron descritos retóricamente , como lo señaló Amir Harrak, por el uso extensivo de referencias bíblicas a la animosidad. entre los antiguos hebreos y asirios, el sombrero era un motivo común en varias crónicas medievales. [19]

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b Witakowski, 1987 .
  2. ^ Witakowski 1996 , p. XV-XXX.
  3. ^ Harrak 2011a , p. 98-99.
  4. ↑ a b Harrak , 2011b , p. 450.
  5. ↑ Harrak , 2017 , p. XI-XXVI.
  6. ↑ editado por Tullberg, Upsala, 1850
  7. ^ Harrak 1999 , p. 18-19.
  8. ^ Witakowski 1996 .
  9. ^ Diario Oriental de Viena X. 160-170
  10. ^ Crítica del boletín , xvii. 321-327
  11. ↑ Harrak , 2009 , p. 322-326.
  12. ^ Watt 2011 , p. 438-439.
  13. ^ Harrak 1999 , p. 23-24.
  14. ^ Hayakawa, Mitsuma y Fujiwara 2017 , p. 1-15.
  15. ^ Harrak 1999 , p. 12.
  16. ^ Harrak 1999 , p. 226.
  17. ^ Harrak 1999 , p. 148.
  18. ↑ a b Harrak , 1999 , p. 225.
  19. ^ Harrak , 2005 , p. 45-65.

Fuentes [ editar ]

  • Bcheiry, Iskandar (2010). "El proceso de arabización en la Alta Mesopotamia en el siglo VIII dC: El caso de Mosulis en la Crónica de Zūqnīn" . Parole de l'Orient . 35 : 455–475.
  • Brock, Sebastián P. (1980). "Escritura histórica siríaca: una encuesta de las principales fuentes" (PDF) . Revista de la Academia de Irak: Syriac Corporation . 5 (1979-1980): 1–30, (326-297).
  • Brock, Sebastian P. (1997). Un breve esbozo de la literatura siríaca . Kottayam: Instituto de Investigaciones Ecuménicas St. Ephrem.
  • Burgess, Richard W. (2006). "Un prolegómeno cronológico para reconstruir los canones Chronici de Eusebio: la evidencia de Ps-Dionisio (la crónica de Zuqnin)" . Revista de la Sociedad Canadiense de Estudios Siríacos . 6 : 29–38.
  • Debié, Muriel (2009). "Historiografía siríaca y formación de identidad" . Historia de la Iglesia y Cultura Religiosa . 89 (1-3): 93-114.
  • Debié, Muriel; Taylor, David GK (2012). "Escritura histórica siríaca y siroárabe, c. 500-c. 1400" . La historia de Oxford de la escritura histórica . 2 . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 155-179.
  • Harrak, Amir (1998). "Arabismos en la parte IV de la crónica siríaca de Zuqnin" . Simposio Syriacum VII . Roma: Pontificio Istituto Orientale. págs. 469–498.
  • Harrak, Amir, ed. (1999). La Crónica de Zuqnīn, Partes III y IV: 488-775 d . C. Toronto: Pontificio Instituto de Estudios Medievales.
  • Harrak, Amir (2005). "¡Ah! ¡El asirio es la vara de mi mano !: Visión siríaca de la historia después del advenimiento del Islam" . Redefiniendo la identidad cristiana: interacción cultural en el Medio Oriente desde el surgimiento del Islam . Lovaina: Peeters Publishers. págs. 45–65.
  • Harrak, Amir (2009). "Joshua el estilita de Zuqnīn" . Relaciones cristiano-musulmanas: una historia bibliográfica . 1 . Leiden-Boston: genial. págs. 322–326.
  • Harrak, Amir (2011a). "Zuqnin, Crónica de" . Diccionario enciclopédico Gorgias de la herencia siríaca . Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press. pag. 450.
  • Harrak, Amir (2011b). "Crónicas, siríaco" . Diccionario enciclopédico Gorgias de la herencia siríaca . Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press. págs. 98–99.
  • Harrak, Amir, ed. (2017). La Crónica de Zuqnīn, Partes I y II: Desde la Creación hasta el año 506/7 dC . Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press.
  • Hayakawa, Hisashi; Mitsuma, Yasuyuki; Fujiwara, Yasunori (2017). "Los primeros dibujos de auroras fechables y un cometa de dos colas de la crónica siríaca de Zūqnīn" (PDF) . Publicaciones de la Sociedad Astronómica de Japón . 69 (2): 1–15.
  • Morony, Michael G. (2005). "Historia e identidad en las iglesias sirias" . Redefiniendo la identidad cristiana: interacción cultural en el Medio Oriente desde el surgimiento del Islam . Lovaina: Peeters Publishers. págs. 1-33.
  • Watt, John W. (2011). "Yeshuʿ el Estilita" . Diccionario enciclopédico Gorgias de la herencia siríaca . Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press. págs. 438–439.
  • Witakowski, Witold, ed. (1987). La crónica siríaca de Pseudo-Dionisio de Tel-Mahrē: un estudio en la historia de la historiografía . Uppsala-Estocolmo: Universidad de Uppsala.
  • Witakowski, Witold, ed. (1996). Pseudo-Dionisio de Tel-Mahre: Crónica (conocida también como Crónica de Zuqnin), Parte III . Liverpool: Prensa de la Universidad de Liverpool.
  • Witakowski, Witold (2011). "Historiografía, siríaco" . Diccionario enciclopédico Gorgias de la herencia siríaca . Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press. págs. 199–203.
  • Madera, Philip (2011). "Los cronistas de Zuqnin y su época (c. 720-75)" . Parole de l'Orient . 36 : 549–568.
  • Wright, William (1894). Breve historia de la literatura siríaca . Londres: Adam y Charles Black.

Enlaces externos [ editar ]

  • IVA. señor. 162 , manuscrito digitalizado